Т а Х, р и р хайъати: узбекистон республикаси фанлар академияси тарих институти «04 и к, жамият институти узбекистонга мадад фонди»

Fap6ra, Мовароуннахрга, унга бостириб кираётган араб кушинларига кдратиш эди. Сулунинг усталик билан олиб бораётган ички ва ташки сиёсати натижасида туркеш­лар олдинги мавк,еларини тиклайдилар, Шаркай турк хоконлигининг хукмронлигидан кутилиб, мустакдл иш тутадиган буладилар.
Сулу хоконлигининг охирги йиллари туркеш каби- лалари орасида зиддият кучаяди. Сулуни олиб бораёт­ган сиёсатига норозилик купайиб, унга карши фитна уюштирилади ва 738 й. Чумгун¹ кабиласидан булган сарой амалдорларидан бири Мохэ Дагань² (туркий номи Бага тархон) Сулуни улдиради ва хокимиятни кулга олишга интилади³.
Бу вокеадан кейин «сарик» ва «кора» кабила итти- фоклари уртасидаги кураш яна хам кучайиб кетади: буларнинг х^аР бири хокимият тепасига уз кишиларини куйишга интиладилар.
«Сарик» ва «кора» иттифоклари орасидаги зиддият ва конли курашлардан безиган айрим кабилалар хокон- ликни тарк этиб, бошка ерларга кучиб кетадилар. Айрим вилоятларда хам туркешлар таркибидан чикиб кетишга интиладилар. Масалан, VIII асрнинг урталарида Етти- сувнинг гарбий кисмида яшовчи ахоли туркешлар ито- атлигидан чикиб, Талас хокимлигини ташкил этади; бу Хокимлик мустакил Тошкент давлати таркибига киради. Жунгорияда яшовчи туркеш кабилалари Шаркий Тур­кистон уйгурлари химоясига утадилар. Айни шу вактлар­да хитойнинг Шаркий Туркистондаги нойиби Вян Чжо- сянь туркешларга карши юриш килиб, уларнинг марка­зий шахри Суёбни ишгол кдлиб, уни батамом вайрон Килади. Шундан сунг туркешларнинг хукмронлиги яна хам заифлашади. Бундан фойдаланган карлуклар 766 й.

Еттисувни батамом эгаллайдилар¹. Туркешларнинг маъ­лум кисми, жумладан чу, тухси кабилалари уз ерларида к,олиб карлук кабила иттифоки, кейинчалик давлати тар­кибига кирадилар. Кдрлукларга итоат килмаган туркеш Кабилалари таркалиб, бошка худудларга кучиб кетади- лар. Масалан, буларнинг бир гурухи Жунгорига бориб урнашади², бошка бир гурухи шимол томон силжиб, ол- тойликларга бориб кушилади³. Туркешларнинг салмокли Кисми Шош (Тошкент) вилояти, Фаргона водийси ва Мовароуннахрнинг бошка вилоятларига бориб урнаша- дилар ва булар узбек халкининг этник жараёнида фаол катнашадилар.
Узбеклар таркибига кирган туркешлар урта асрлар давомида батамом утроклашиб кетганлар. Буларнинг эт­ник номлари айрим вилоятларда жой номлари булиб колади, холос.
Юкорида келтирилганлардан хулоса кдлиб айтиш мумкинки, туркеш уюшмаси таркибидаги кабила ва уругларнинг катта кисми узбек халки таркибига ки­риб, унинг этногенетик жараёнида фаол катнашган. Туркешларнинг кейинги авлодлари куп асрлар даво­мида узбек халки ичида булиб, утроклашиб унинг аж- ралмас бир кисми булиб колган.
Узбек халкининг аждодлари элат булиб шакллани- шида аргин ва тухси этнонимларининг хам иштироки булган.
Аргин (аргу, аргун, оргун) — кадимги туркий каби­лалардан бирининг номи. Н. А. Аристовнинг таъкидла- шича, аргин ва басмил бир халкнинг икки хил номи булган⁴. Бу сузларнинг маъноси «аралаш», «кушилган» яъни бир канча уругаардан ташкил топган демакдир. Тарихий маълумотларда курсатилишича басмил каби­ласи утмишда 40 уругдан, аргин кабиласи эса 7 ypyF- дан ташкил топган булган. Шу уринда таъкидлаб утиш жоизки, аргин ва басмил этнонимлари бир хил маъ- нони англатиши мумкин, лекин уларнинг хар иккала- си бир халк булганлигини тасдикловчи далиллар йук; улар мутлако бошка халклар булиши хам мумкин.

В. В. Радлов арринларни карлук, кабиласидан бири дейди¹. Бу фикр \ам хак^щатдан узок,. Аргинлар TapFa- батайда (VII асрда) кдрлукдарга кушни яшаган булса­лар хам, лекин уларнинг кдрлукдарга алокдси булма­ган. VIII аср охири — IX аср бошларида аргинларнинг бир кисми Fap6ra томон силжиб, Алакул атрофида Хамда К,оратол ва Нур дарё хавзаларига бориб жойла- шадилар.
Аргинларнинг катга бир кисми VIII асрда Еттисув­га келиб урнашиб, туркеш хокрннинг хомийлигида, кейинчалик Кдрлук, давлати таркибига кирган. Улар асо­сан Исфижоб билан Баласагун уртасидаги кишлок ва шахарларда яшаганлар². X аср охири — XI аср бошла­рида Еттисувда жойлашган аргинларнинг салмокли кис­ми Тошкент вохасига ва Фаргона водийсига келиб яшайдилар. Кррахонлар замонида (X—XII аср) улар­нинг айрим гурухлари хозирги Сурхондарё вилояти- нинг бир неча туманларига келиб хам жойлашадилар.
Тухси этник гурухи хам туркий кабилалардан бири булган. Булар VIII—X асрларда Еттисувда, Куёс шахри (Иссиккулнинг жанубида) ва унга якин жойларда яшаганлар. Суёб шахри хам тухсиларнинг яшайдиган вилояти доирасида эди. «Худуд ал-олам»да келтирил­ган маълумотларда тухсилар карлук ва чигил кабила- ларига кушни худудда жойлашганлар. Тухсиларнинг бир томони киргизлар билан хам чегарадош булиб, улар нихоятда куркам, утгюк яйловларга бой ерларни эгал- лаганлар. Тухсиларнинг асосий бойлиги куй, от-йилки булиб, улар кишин-ёзин бир ердан иккинчи ерга кучиб юрганлар, утов ва капаларда яшаганлар³ дейилган ушбу асарда.
Гардизий (XI аср) тухсийларни туркешларнинг бир Кисми (улар хам туркешлардан) деб ёзган эди⁴. Бундан тухсийлар туркеш кабилаларидан деб тушуниш турри булмас, албатта. Тугрироги, тухсийлар туркешлар то­монидан тобе этилган кабилалардан бири булган. Кдр- луклар хокимиятни кулга олгандан сунг туркешлар ва уларга итоатда булган тухсийлар Чу дарё водийсида
Колиб, чигиллар билан аралаш яшаганлар. Шунинг учун булса керак Махмуд Кршгарий (XI аср) уларни «тухси чигил дейдилар» деб укдиради.
X аср давомида тухсийлар карлуклар давлати тар­кибида булиб, чигил, халач, ягмо, apFy ва бошка эт­нослар каторида узбек элатининг шаклланиш жараё­нида фаол катнашадилар. XI—XII асрларда улар кар­луклар билан бирга Мовароуннахрга кучиб келадилар ва кейинги асрларда утроклашиб, махаллий ахолига коришиб кетганлар.
К,анкли — узбек халкининг таркибидаги йирик эт­ник гурухлардан бири хисобланади. Буларнинг этник тарихи деярли аникланган¹. Бу ишда факат узбек эла­тининг шаклланиш ва тараккий этиш жараёнида улар­нинг фаол канташганлигинигина киска ёритиш билан чегараланмокдамиз.
Маълумки, милодий V аср урталарида эфталийлар зарбаси натижасида K,aHF давлати емирилади. Шундан кейин K,aHF давлати таркибидаги кучманчи ва ярим кучманчи кабилаларнинг (кангли, печенег) салмокли кисми Сирдарёнинг куйи окимларига бориб урнаша- дилар. Бу ерларда яшовчи бир канча кабилалар ёки уларнинг айрим гурухлари бирлашиб, канглилар етак- чилигида V асрнинг иккинчи ярмида янги кабила ит- тифокини ташкил этадилар. Бу кабила иттифоки тарих сахифаларида кангли (кангарас) номи билан маълум эди. Мазкур кабила иттифоки V—VIII асрнинг бирин­чи яримларида аждодларининг кадимги ёзги яйлов ер- ларида (хозирги К,изил Урда ва кисман Чимкент вилоятларида) жойлашган эди. Буларнинг марказий шахри маълум вактгача Утрор булган².

6. 
   асрнинг охирларидан бошлаб Барбий турк хо- Конлари канглиларга карши хужум бошлайдилар. Fap- бий турк хоконларининг асосий максади Сирдарёнинг куйи ва урта окимини, хусусан, Тошкент вохасини эгаллаб олиш эди. Аммо бу ерларни эгаллаш учун,
   

аввало, уларнинг йулига туганок, булаётган кднклилар- ни енгиш керак эди. Кднгаи ва Ёарбий турк хоконлиги уртасидаги кураш VIII аср бошларигача давом этади. Кднглилар асрлар давомида уз яйловарини химоя килиб, хок.онликка буйсунмасдан келар эдилар.
766 йилда карлукдар туркешлар устидан галаба козо- ниб, Рарбий турк хокрнлигини эгаллагандан¹ сунг Кдр­лук давлатининг гарбий чегараси Сирдарё сохилларига чикдди; кангли кабила иттифокига карашли ерларнинг талай к,исмига хам карлукдар хукмронлик киладилар. Айни шу даврда Сирдарёнинг куйи ок,имига ва к,исман урта к,исмга угузлар жойлашиб олган эдилар. IX асрнинг бошларида Сирдарёнинг шимолидаги (Исфижоб вилоя- тидаги) ерларнинг маълум кисми араблар томонидан ишгол к,илинди. Ана шу вокеалардан сунг кангли кабила иттифоки батамом емирилиб, бир неча кисмларга були­ниб кетади. Кднгиларнинг бир кисми шимоли-шаркка, Талас ва Чу дарёларининг куйи окимларига, иккинчи Кисми Каспий денгизининг шимолидаги Ёйик (Урол) дарё якинидаги яйловларга бориб урнашадилар ва учин- чи кисми — Орол денгизининг жануби-шаркий сохил- ларига, Сирдарёнинг куйи окимларида колиб, урузларга тобе буладилар. Буларнинг барчаси уз этник номларини (кангли номини) сакдаб колган эдилар. Кднглиларнинг утрокдашган кисми узларининг кадимги ерларида колиб, Сирдарёнинг урта кисмида (жумладан Тошкент вохаси­да) ва Зарафшон вохасида яшайдилар.
Кднглиларга кавм-кариндош кабилалардан бири пе­ченег (бижанак) номи билан аталган. Бу кабила кадим даврда K,aHF давлати таркибида ва кейинчалик (VI—

7. 
   асрлар) кангли кабила иттифоки таркибида булган.
   

8. 
   аср урталарида печенегларнинг бир гурухи утуз- ларнинг таъкиби остида канглилар билан биргаликда Каспий денгизининг шимоли-шаркий кисмига, Вол- га-Урол дарё оралигига келиб яшайдилар. Буларнинг шимолий чегараси Урол tofh этакларигача етган. Пе­ченегларнинг Волга дарёсининг юкори кисмидаги яй- ловлари Жигули tofh ни хамон уз ичига камраб олган, бу tof уша асрларда Бижанак tofh деб аталган. Шу ерларда (Волга-Урол дарё оралигида жойлашган) пе­ченег ва кангли кабилаларининг салмокли кисми бир- лашиб алохида кабила иттифокини ташкил этадилар. Бу кабила иттифоки эндиликда печенеглар етакчили- гида ташкил топганлиги туфайли «печенег кабила ит­тифоки» номи билан тарихга киради. Печенег ва канг- лиларнинг Сирдарё куйи окими ва Орол денгизи якинидаги колган кисми угузлар таркибига киради.
   
9. 
   асрнинг охирида уз ва хазар кабилалари бирла- шиб печенеглар кабила иттифокига хужум бошлайди- лар. Душман сикигига бардош беролмаган печенег ва Канглиларнинг катта бир кисми Волга дарёсидан утиб, Жанубий рус чулларига бориб урнатадилар. Узлар¹ пе­ченеглар Итил (Волга) ва Ёйик (Урол) дарё оралиги­даги яйловларга эгалик киладилар.
   

Печенег ва канглиларнинг хаммаси хам гарбга кучиб кетмаган эдилар. Уларнинг маълум кисми уз ерларида Колиб узларга тобе булиб яшар эдилар. Ибн Фадлан (X асрнинг биринчи ярми) печенегларни Челкар кули якинида учратган эди². Кднглилар эса Ёйик дарёси буйлаб ва унга якин чулларга жойлашганлар.
Константин Багрянородный (X аср) Каспий ден­гизининг шимолида (Итил ва Ёйик дарёлари оралиги- да) яшаган печенег ва канмилар хакида куйидагилар- ни ёзган эди «...печенеглар ерларидан хайдалганларида уларнинг айримлари уз хохишлари билан уша жойлар- да (Итил ва Ёйик оралигада — К. Ш.) колиб, узлар билан бирга яшаганлар. Печенеглар X аср урталарида Хам узларнинг кул остида булган...»³. Келтирилган маъ- лумотлардан Итил ва Ёйик дарёлари оралигидаги пе­ченег — канигалар узлардан ташкил топган кабила иттифоки таркибида булганлар. Кдиишлар узларни ке- тиб колган кабиладошларининг бир кисми деб хисоб- лаб, этаги ва енги калта киркдлган устки кийимни кийиб юришни одат килганлар. Улар бу одатлари би­лан кетиб колган кардошларидан ажралиб колганлари- ни билдирадилар⁴. Гардизий (XI аср) берган маълумо- тига Караганда, Волга—Ёйик— Эмба дарёлари оралики- да яшовчи печенегларнинг уз байроглари булиб, уни урушга кутариб кирганлар⁵. Келтирилган бу маълумот- ларга асосланиб, шуни айтиш мумкинки, бижанак ва канглиларнинг бу ерларда колган кдсми, гарчи узлар- га тобе булган булсалар хамки, маълум даражада каби­ла уюшмаларини сакдаб колганлар.
Печенег ва к,англилар чорвачилик билан шугулланиб келганлар. Уларнинг от-йилкдлари ва куйлари нихоятда куп, идишлари асосан олтиндан ва кумушдан булган, белларига кумушдан кдлинган камар бокпаб юрганлар⁶. Бу маълумотлар асосан, печенег ва кангаиларни бой чор­вадор табакдларига тегишли булиши керак.
Кднглиларнинг Даштикдпчокда яшовчи кисми XI— XIII аср бошларида кдпчокдар таркибига кирган, (бу Хакда кейинрок, тухталамиз). Шунинг учун хам Гильом Рубрук уларни «коман» (кипчок, — К. Ш.) деб аталув- чи «кангли» деб эслаб утган¹.
Мугул истилоси даврида Даштикипчок ва жанубий рус чулларида яшовчи кипчок кабила иттифокдарига кирган кабилалар (жумладан канклиларни) мугуллар шафкатсизлик билан кирадилар, купларини асир кдлиб олиб, кул кдлиб сотадилар. Бу ерларда яшовчи канг- лиларнинг маълум кисми мугуллар зулмидан кочиб, Жанубий Урол tof этакларига бориб урнашадилар, ке­йинчалик бошкирдлар таркибига кирадилар. К,анкли- ларнинг салмокли кисми Даштикипчокда колиб, мугул- ларга тобе булиб, уларнинг зулми остида яшашга маж- бур буладилар. Ана шу канглиларнинг еридан Франция давлатининг элчиси, рохиб Гильом Рубрук 1253 йили утиб, мугулларнинг асосий кароргохи Крракурумга² бор­ган.
Канглиларнинг катта кисми X аср охири — XI аср бошларигача Сирдарёнинг куйи окимларига ке­либ урнашиб колган³. Жувайний ана шу канглилар х,акдда гапириб, уларни «кипчок халкининг бир кис- ми» деб ёзган эди. Бу канглиларнинг марказий шах­ри Крракурум булган⁴. Сирдарёнинг куйи ок,имида яшовчи канялилар кейинчалик бир неча гурухларга булиниб кетадилар. Буларнинг баъзи кисмлари козок ва коракалпок халклари таркибида буладилар, айрим гурухлари эса Хоразм ерларига кучиб бориб яшайди- лар.
Мугуллар истилосига кадар Хоразмда канглилардан тузилган кушинларнинг сони 90 минг кишини таш­кил килган эди⁵. Талас ва Чу водийсида колган канг­лиларнинг катта кисми Чингизхон кушинлари томо­нидан кириб ташланган⁶. Уларнинг колган кисми эса Чингизхонга тобе булган.
Сирдарёнинг куйи окимида, Талас, Чу дарё ора- лигида ва Иссиккул якинида яшовчи канишлар- нинг бир канчаси XII—XIII асрларда Сибир ерлари­га бориб урнатадилар ва шу ерларда яшовчи Ол- той, Енисей турклари ва ёкутларга аралашиб кета­дилар¹. Кднглиларнинг бир кисми Зарафшон водий­сига келиб урнашади. Мугуллар кириб келгунга к^дар Самарканд шахрида 30 минг кангли яшаган². Урни келганда шуни хам укдириб утиш жоизки, Сирдарё­нинг куйи окими ва унинг шимолидаги яйловларда асрлар буйи яшаб келган канглиларнинг купчилик кисми Темур хукмронлиги даврида хам шу ерларда яшаган³. Кейинги асрларда буларнинг талай кис- ми Мовароуннахрга бориб урнашган, колганлари эса крзок, ва коракалпок, халкларига аралашиб кет­ган⁴.
Кдпчокдар хам узбек халкининг этногенетик жа­раёнида фаол катнашган этник гурухлардан хисобла- нади. Буларнинг салмокли кисми козок, коракалпок, Киргиз, туркман, бошкирд ва бошка туркий халклар- нинг таркибига хам кириб, уларнинг элат булиб шакл- ланишида мухим роль уйнаган.
Кипчоклар кадимги туркий кабилалардан булиб, булар хакидаги дастлабки маълумот хитой солнома- ларидан кюеше⁵ номи билан милоддан олдинги III— I асрларда тилга олинади⁶. Кдпчоклар (Кюеше) Кадимги даврларда Олтой тогларининг гарбий кис- мида, Алей (Об дарёсининг тармокларидан бири) ва Уба (Иртиш дарёсининг унг тармоги) дарё буйла- рида яшаганлар. Шу даврларда (милоддан олдинги III милодий I асрларда) бир канча бошка туркий Кабилалар каби кипчоклар хам хунларга тобе булган­лар. Милодий II—III асрларда кипчоклар санбийлар- нинг сиёсий хукмронлигида, IV асрдан то VI асрга- ча улар жужжанлар хукмронлигида, VI аср уртала­рида эса турк хоконлиги таркибида булиб коладилар. Шу асрнинг охирларида (588 й.) турк хоконлиги иккига: Шаркий (Марказий Урхунда) ва Барбий (Марказий Еттисувда) булинади. Олтой кабилалари, жумладан кипчоклар Шаркий турк хоконлиги тарки­бида булган.

6. 
   асрнинг иккинчи ярмида кипчокларнинг бир гурухи Олтойдан чикиб, МуБулларнинг гарбий кисми- ни, Селенга дарёсининг юкори окимларидан то Урхун дарёсининг сохилларигача булган хУДУДни эгаллайди. Кипчокларнинг бу гурухини шартли равишда Урхун кипчоклари деб атаймиз. Урхун кипчоклари авлодлари шу ерларда XIII асрларда ва ундан кейинги даврларда хам яшаганлар¹. Бу кипчокдарнинг баъзи к,исмлари К,ош гарда хамда хозирги К,иргизистон заминига келиб урнашган ва киргиз халкининг таркибига кирганлар. Кдогизлар орасида яшаб, бизгача етиб келган киргиз- кипчок атамаси талай кисми, уша урхун кипчоклари- нинг кейинги авлодлари булган булиши эхтимолдан холи булмаса керак.
   

Олтойдан Мунгулияга, юкорида айтганимиздек, кипчокларнинг факат бир кисми кучиб утган булиши керак. Буларнинг асосий кисми Олтойнинг жануби- гарбида колиб Рарбий турк хоконлигига тобе булган.

6. 
   аср охири — VIII аср бошларида Олтой кипчокда- ри Fap6ra кучиб, Иртиш дарёсидан то Ишим ва То­бол дарёсигача булган катта ХУДУДНИ эгаллайдилар. VIII аср охирларида булар Кимак давлати таркибида булган². Кипчок ва Кимак алохида этносларнинг номи. Улар Хакида Махмуд Крютарий ёзган эди: «Йемек (кимак — К. Ш.) — туркларнинг бир хили. Бизларнинг назари- мизда улар кипчоклардир. Лекин кипчоклар узларини бошка тоифадан деб хисоблайдилар»³.
   

10. 
    XI асрлар давомида кипчоклар кучайиб, Урол tofh олди районларида яшовчи бир канча туркийзабон Кабил ал арни, жумладан кимак кабил асини узларига тобе этадилар. Шу даврларда кипчоклар Эмба ва Волга дарё оралигидаги ХУДУДНИ эгаллаб, бу ерларда яшовчи печенег, кангли, уз ва бошка кабилаларни тобе этиб, йирик кабила иттифокини ташкил этадилар. Кдшчок- ларнинг бу кисмини шартли равишда гарбий кипчок­лар деб атаймиз.
    

8. 
   аср охирларида гарбий кипчокларнинг бир гу­рухи кабилалардан ажралиб, Тенгиз кулининг жануби- даги яйловларда яшайдилар. Кипчокларнинг бу гурухи «ХУДУД ал-олам»да «андар аз-кипчок» деб аталган¹. «Ан- дар аз-кипчок»лар Сирдарё буйларида яшовчи угуз кабилаларига вакти-вакти билан хужум кдлиб турган­лар. К^пчокдар хужумига бардош беролмаган угузлар- нинг салмокли кисми Сирдарё буйларини ташлаб Fap6ra (Мовароуннахр, Хуросон, Эрон ва бошка ерларга) кучиб кетишга мажбур буладилар. XI аср бошларида кипчокдар Сирдарёнинг ¥рта кисмини батамом эгал- лайдилар; бу ерда янги кипчок этник уюшмаси вужуд­га келади. Кипчоклар етакчилигидаги бу уюшмани шарт­ли равишда «Сирдарё буйи кипчоклари» деб атаймиз. Буларнинг марказий шахри Сиганок булган. Мазкур Кабила иггифокига кипчокдардан ташкари яна Сир­дарё якинидаги чулларда яшовчи бижанак (печенег), аргу, тухси ва угуз этник элементлари хам кирган.
   

Юкорида келтирилган маълумотлардан куриниб ту- рибдики, кипчокдар X—XI асрларда бир неча гурух- ларга булиниб яшаган эдилар. Хар бир гурух алохида кабила иттифокига уюшган булиб, булар уз таркибига кипчок булмаган этник элементларни хам кушиб ол- ганлар. К,ипчок этник гурухларининг ичида энг йириги гарбий кипчоклар булиб, булар шу даврларда (X—XI аср урталарида) асосан Волга ва Урол дарё оралигида яшаб, кейинчалик, Жанубий Рус чулларига ва Шимо­лий Кавказга кучиб утадилар².
Сирдарёнинг урта окимида, Коратовда жойлашган кипчок гурухи хам уз даврининг йирик этник уюшма­си булган. Булар XI асрнинг биринчи ярмида Урта Осиё­нинг Марказий районларидаги этник уюшмаларга ва сиёсий тузумларга уз таъсирларини утказа бошлайди- лар.
Айни шу даврларда хоразмшохлар Хоразмни йирик ва мустахкам давлат даражасига кутаришга интилар эдилар. Бунинг учун улар харбий юриш кдлиб, Хоразм вохасидан жанубдаги вилоятларни эгаллаш билан бир вактда шаркка, Сирдарё буйларидаги ерларни эгаллаб, бу ерларда яшовчи кипчокларни тобе этмокчи булади­лар³. Ниятларини амалга ошириш учун хоразмшохлар кипчокдарга хужум кдлиб, уларнинг турар жойлари- ни, шахарларини вайрон киладилар. Шундан сунг кип­чокларнинг айрим булаклари хоразмшохларга тобе була­дилар.
Хоразмmojyiap кипчок уруг-кабила бошликларига катта пул ваъда кдлиб, узларига як.инлаштирмок.чи буладилар. Шу йул билан улар баъзи кипчок беклари- ни ва саркардаларини сарой хизматига жалб этишга муяссар буладилар. Масалан, 1181 й. Хоразмшох, Текеш (1172—1200) хизматида бир талай кипчоклар, харбий саркардалар Аликора Урон (уни Алп-Даркан хам деб аталган)¹ бошчилигида Хоразмда, хон саройида хиз- матда булганлар. Аммо кипчокларнинг асосий кисми айир-Тукихон бошчилигида хоразмшохлар билан ку- рашларини давом эттирганлар².
Сирдарёнинг урта окдмида яшовчи кипчокларни узил-кесил тобе этиш ниятида Хоразмшох Мухаммад (1200—1220 й.) уларга карши бир неча маротаба хар­бий юриш кдлади. Нихоят 1215 й. у катта кушин билан келиб, кипчокларга каттик, талафот етказади; кипчок­ларнинг Марказий шахри булмиш Сиганокни эгаллай­ди. Ана шундан сунг омон колган кипчоклар Сирдарё­нинг шимолидаги бепоён чулларга чекиниб уз кабила уюшмасини ва мустакилликларини саклаб щлмокчи булганлар. Лекин буларнинг тинчлиги узокка чузил- майди.
1221 й. Чингизхон угилларидан бири Жужихон мугул кушинлари билан Даштикипчокка ёпирилиб келиб, кипчокларни берахм кира бошлайдилар. Кдогиндан омон колган кипчоклар бир неча гурухларга булиниб, таркок холда яшайдилар. 1236 й. Даштикипчокка Боти- хон бошлик мугул кушинлари бостириб киради. Булар Fap6ra Жанубий Рус чулларига етиб боргунча йул-йула- кай, чулларда яшовчи кипчокларни ва бошка кабила уругларини мол-мулкларини талаб борадилар.
Мугуллардан азият чеккан, Жанубий Рус чуллари­да, Шимолий Кавказда бир неча асрлар давомида яшаб келган кипчокларнинг каттагина кисми уз яйловлари- ни ташлаб Кичик Осиё, Венгрия ва Миср диёрига бориб урнашадилар ва улар бу ерларда доимий колиб яшайдилар. Уларнинг Даштикипчокда³ колган кисми, аста-секин уз яйловларига кайтиб, мугулларга тобе була­дилар, буларнинг назорати остида янги кипчок кабила иттифоклари вужудга келади. Кейинчалик бу кабила уюшмаларига, кипчоклардан ташкари, мугуллар, канг- лилар ва бошка этник элементлар хам киради. Мугул­лар кипчокдар ва бошка туркий тилли халкдар билан аралашиб яшайдиган буладилар. Олтин Урдага караш­ли шахарларда кипчоклар купчиликни ташкил этган- лар¹. Буларнинг катгагина кисми Олтин Урданинг Мар­казий шахри булмиш Саройда (Сарой Беркада) хам яшаганлар².
Вакт утиши билан Даштикипчокда яшовчи мугул­лар кипчоклар билан аралашиб борадилар³. Кипчокдар таъсирида мугуллар тил жихатидан XIV асрда батамом турклашадил ар⁴.
Шундай кдлиб, XIII—XIV асрларда руй берган эт­ник жараён туфайли Даштикипчокда яшаган мугул ва туркий кабилалар бир-бирлари билан якинлашадилар, уларнинг маданиятида, ижтимоий хаётида умумийлик хосил булиб, турк тилда сузловчи турк-мугул кориш- масидан ташкил топган янги этнос вужудга келади. Бу этнос XIV—XV асрларда умумий ном билан «узбек» деб аталган⁵. Турк-мугул кабилалари бирлашган були- шидан кагьи назар, маълум вактгача уларнинг хар бири уз кабила номларини ва баъзи узларига хос анъанавий хусусиятларини кейинги асрларда хам сакдаб колган эдилар.
Марказий Осиё халкдарининг, жумладан узбек хал­кининг шаклланишида кадимги туркий кабилалардан уз кабиласи хам иштирок этган. Узларнинг салмокли Кисми X—XI асрлар давомида Fap6ra томон силжиб шаркий Европага, айрим парчалари эса Рарбий Евро- пагача хам бориб урнашган эдилар; кейинчалик булар махаллий халклар таркибига кириб, уларга аралашиб кетганлар. Узларнинг Марказий Осиёда колган кисми илк урта асрлардаёк узбек элатининг таркибига кир­ган.
Бир катор тарихчилар (Г. 3. Байер, JI. А. Хвольсон, Ф. Сум ва бошкалар), узларни Жанубий рус чулларида

10. 
    XIII асрда яшаган половецлар (кипчоклар) билан бир халк Деб биладилар. Бу тахминий гаплар уз вактида П. Голубовский томонидан рад этилган эди¹. Бу билан бирга бу тадкикотчи узлар хакида уз фикр-мулохазала- рини айтиб, булар «рус солномаларида учрайдиган торклар» деган хулосага келади². Худди шунга ухшаш фикрларни яна бир катор олимлар хам айтган эди³.
    

Н. А. Житницкий⁴ узларни печенеглардан (бижанак) деб билади. Баъзи бир олимлар узлар ва угузлар бир халк Деб хам айтадилар⁵. Д. А. Россовский бу фикрни рад этиб, узларни торклар эканлигини исбот кдлишга интилди⁶. Урни келганда шуни хам укдириб утиш ло- зимки, рус солномаларида учрайдиган торк этноними жуда куп этник элементларни (берендей, каипеч, коу- ев, черные клобоки — кора калпок) ва бошка этник
парчаларни уз ичига к,амраб олган эди. Бу ерда тилга олинган этник гурухлар хам X—XIII асрларда Жану­бий рус чулларида яшар эдилар. Балки айни шу давр­ларда торк этник бирлигига узлар хам к,атнашгандир. Аммо бу хакда манбаларда ва тарихий асарларда аник, маълумот йук,.
Уз этнонимини турклар, половецлар, печенеглар (бижанак), угузлар ва бошк,а халклар билан тенглаш- тириш, булар билан бир халк, булиб кейинчалик ажра­либ чиккан дейиш хакдк,атга туфи келмайди. Узлар хакддаги тарихий материалларни чукуррок; урганилганда буларнинг утмишда алохида (мустакдл) к,абила булган- лигига ишонч хосил к,илиш к^йин булмайди.
Тарихчи М. М. Эрматов узларни Урхун тош битик- лари хамда форс тилида ёзилган манбаларда учрайди- ган аз этноними¹ (буларнинг хар иккаласи) бир халк,- нинг номи деб хато тушунади. Муаллифнинг бундай дейишидан мак,сад узбек халкининг номи («узбек») уз ва аз сузларининг бирикмаларидан келиб чиккан де­ган фикрни тасдикдаш эди.
Уз ва аз атамаларини узбек атамаси билан боглаб, унга нотугри талк^н берилиши бошк,а тадк,ик,отчилар- нинг ишларида хам давом этган. Шу хилдаги ралати изохларга таяниб, россиялик олима Р. А. Агеева узбек этник номини XIJ асрнинг биринчи ярмида утган Ол­тин Урда хони Узбек номи билан боглаб ёзган эди: «Баъзи тадк,ик,отчиларнинг таъкидлашларига^ к,араганда Узбек оти (узбек этник номи хам — К. III.) Урта Осиё­да бир вак,тлар узлар, азлат деб аталувчи халк, номидан келиб чиккан»². Сузсиз, узбек атамасини бу тарзда тал- к^нлаш тарихий хакикатга тугри келмайди.
Узларнинг келиб чик^ши хакдца манбаларда ке- ракли маълумот булмаганлиги учун аник, бирон нарса айтиш кдйин. Фак,ат тахмин кдлиш мумкин, узлар VI— VII асрларда Турк хок,онлигида ва VIII асрнинг бирин­чи ярмида туркешлар таркибида булган.

6. 
   асрнинг 60-йилларида узларнинг асосий кдо- ми Орол денгизининг шимоли-гарбий к,исмига бориб урнатадилар. Узларнинг бу ерларга келиб урнашиши- нинг сабаби, уларнинг олдин яшаб турган ерларини (Еттисув) карлукдар эгаллаб олган эдилар. Айни шу даврда (IX аср) Орол денгизининг шимоли-шаркий кисмида ва Сирдарёнинг куйи ва урта окимларида йи­рик Угуз давлати ташкил топган эди. Булар х,ам эгал­лаган хУДУДларидаги барча кучманчи, ярим кучманчи ва утрок ахолини узларига тобе булган карлук ва угуз- ларга буйсинмаган бир канча кабила-уруглар Fap6 то- монга чекиниб кетган. Шулар каторида узларнинг хам маълум кисми булган.
   

Узларнинг бир гурухи угузларга тобе булиб, Сир­дарёнинг урта окимларида яшаб колади. XI асрнинг биринчи чоракларидан бошлаб улар Сирдарё буйидаги кипчокдар таркибида эди. Бу ерда яшаган узларнинг номи шу ерда ташкил топган шахарларнинг бирининг номи (топоним) булиб колган. Масалан, урта асрлар­да Сирдарёнинг чап сохилида (Chfhok шахри билан Барчинликент кишлоги уртасида) жойлашган шахар­нинг номи Узкент деб аталган. Сирдарёнинг (юкори окимлари) Фаргона водийсидаги шахарлардан бири­нинг номи хам Узкент (Узган) булган. Демак, бу ер­ларда илк урта асрларда (VII—VIII асрларда, балки ундан хам олдинрок) узлар яшаганлиги хакида шуб- ха колмаса керак. Аммо XI асрда Узкентда мутлако бошка халк — азгиш (аз) кабиласига мансуб киши­лар яшаган¹.
Орол денгизининг шимоли-гарбий томонига кучиб келган узлар Эмба ва Урол дарё оралигига бориб жой- лашадилар. Булардан гарбда; Урол ва Волга дарёлари оралигида кангли ва бижанак (печенег) кабилалари, шимоли-шаркда кипчок хамда кемак кабилалари яшар эдилар.

6. 
   аср урталаригача Эмба ва Урол дарё оралигида узлар угузларга карам булиб келган булиши, кейинча­лик булар кучайиб атрофдаги кабилалар билан бирин­чи навбатда печенеглар билан сиёсий кураш олиб бо­радилар. Айни шу вактлардан бошлаб узларнинг юнон тарихчилари Константин Багрянародный (X аср)², Ат- талиет (XI аср), Скилпций (XI аср)³ Анна Комнина (XII аср)⁴ ва бошкалар уз асарларида к,айд кдлиб ута- дилар. Узлар яна Масъудий (X аср) ва арман тарихчи- си Матвий Эдесский (XI аср)⁵ асарларида хам эслатиб утилади.
   

7. 
   аср охири X аср бошларида узлар хазарлар би­лан иттифок булиб печенегларга карши урушиб, бу- ларни уз жойларидан чикиб кетишга мажбур этадилар.
   

Печенеглар эгаллаб турган жойларини ташлаб Вол­га дарёсининг унг сохилларига утиб Жанубий рус чулларига кучиб кетадилар. Бу вокеаларни Констан­тин Багрянародный куйидагича таърифлайди: «...Пе­ченеглар даставвал узлар билан кушни туриб Атил ва Гейхе¹ дарё оралигида яшар эдилар. Бундан эллик йил мукаддам² узлар хазарлар билан иттифок булиб пе- ченшарга карши урушадилар; жангда устун чикиб пе­ченегларни сикиб чикариб, уларни жойларига (узлар) Хозирги вактга кадар эгалик килиб келмокдалар»³. Демак, Константин Багрянародный давригача (яъни

7. 
   асрда) узлар печенег-канглилар яшаган жойларга эгалик килганлар.
   

Келтирилган ахборотлардан аник булаяптики, уз­лар X аср бошида Урол ва Волга дарё оралигидаги ерларни эгаллайдилар. Бу ерларда колиб кетган пече­нег ва кангли кабилаларини узларига тобе этиб кушиб оладилар. Лекин бу хУДУДДа узлар хам узок хукмронлик кдииб туролмаганлар. Кипчоклар зарбасига бардош бе- ролмаган узларнинг катта кисми X асрнинг урталарида Fap6ra томон силжиб Жанубий рус чулларига ва ке­йинчалик Рарбий Европага утиб кетадилар. Даштикип- чокда колган кисми узбек халкининг таркибига ки­риб, унинг этногенетик жараёнига фаол иштирок эта­дилар⁴.
Узбек элатининг шаклланишида маълум даражада аз этносини хам роли оз эмас. Буларнинг илк аждодла­ри Мугулистоннинг шимоли-гарбида⁵, хозирги Тува ерида яшаб⁶ теле кабила иттифокининг таркибида булган. 709 й. шаркий турк хокони Могилан аз кабила­си жойлашган ерларни босиб олади⁷. 716 й. эса Култе- гин буларга каттик талафот етказади⁸. Шундан кейин азларнинг катта бир кисми яшаган ерларини ташлаб Еттисувга кучиб келиб, Чу водийсига урнашадилар. Бу водийда яшовчи азлар «ХУДУД ал-оламда» (X аср) ва Гардизийнинг (XI аср уртаси) асарида эслатилган. Ман­баларда келтирилган маълумотлардан азларни Рарбий турк хоконлигида булиши, кейин туркешларга тобе булганлигини тушуниб олиш кийин эмас. Еттисувни Карлукдар ишгол кдлгач азларнинг маълум кисми уларга тобе булиб Чу—Ила дарё оралигида яшаб колади. Аз­ларнинг бошка бир кисми карлукларга итоат килмас- дан Сирдарёнинг куйи окимларига, Орол денгизининг шимоли-шаркидаги чулларга кучиб кетадилар. Азлар­нинг баъзи гурухлари Сирдарёнинг урта окимида Фар­гона водийсининг шимолида яшайдилар.
Азларнинг келиб чикиши хакида айрим фикр-му- лохазалар мавжуд. Айрим тадкикотчилар Урхун ёзувла- рида эслатилган азларнинг аслида туркий халклардан эмас, буларнинг илк аждодлари Енисей остаклари (бу­лар фин кабилаларидан) таркибида булган деб тушу- надилар.¹ Азларнинг аждодлари аланлар (ослар)дан де­ган фикр хам мавжуд.² Аник далиллар булмаганлиги учун азларни фин тилли остакларга ёки шаркий Эрон тил туркумидаги халк, — аслар (ослар) билан тенглаш- тириш кийин, албатта. Азларнинг келиб чик,иши к,аер- дан ва ким булишидан к,атьи назар улар кадим замон- лардан буён туркийзабон халкдар таркибида булган.

6. 
   асрда азлар Олтой ва Саён tof районларида яшаганлар. VII асрнинг бошларида булар Шаркий турк хоконлиги томонидан тобе этил ад и. Шундан сунг шар­кий турк хоконларига буйин эгмаган азларнинг катта бир кисми уз ерларини тарк этиб Чу водийсига кучиб келадиларва Рарбий турк фукаролари булиб колади- лар. Олтой ва Саён tof олди районларида колган азлар кейинги асрларда Жанубий Сибирь халкларининг (Тува халки ва олтойликлар, хагас, телентиг, телеутлар, ени­сей киргизлари ва бошк.) таркибига кириб, уларга аралашиб кетадилар. Чу водийсига келиб урнашган аз­лар, Рарбий турк хоконлиги инкирозга учрагандан с^нг туркеш хоконлиги ва кейинчалик К,арлук давлати ХУДУ- дида яшайдилар; буларнинг айрим гурухдари Сирдарё­нинг куйи окимларига Орол олди чулларига хам кучиб бориб урнашадилар.
   

Ибн Хордадбех (IX аср) асарида азгиш (аз-гиши, аз одамлари маъносида булса керак) этнонимини эс- латиб утади³. X аср охирларида азгишлар Орол денги­зининг шимоли-шаркдца жойлашган булган. Азгишлар- нинг бош салмокли кисми Махмуд Кршгарийнинг ах- боротига биноан Узган шахрида ва унга якин ерларда яшаган. Келтирилган маълумотлар жумладан азларнинг катта бир гурухи туркеш хоконлиги ва кейинчалик Кдр­лук давлатида булиб келиши ва уларнинг айрим гурух­лари утрокдашиб, Фаргонада яшаши, узларни VIII—X ва кейинги асрларда узбек халкининг этногенетик жа­раёнига бевосита катнашганлигидан далолат беради.
Угузлар хам маълум даражада узбек халкининг эт­ногенетик жараёнида катнашганлар. Буларнинг этник тарихи деярли ёритилган¹, шунинг учун хам биз маз­кур ишда уларнинг узбек халкининг таркибига кирган айрим гурухлари хакида кискача тухтаб утмокчимиз.
Угузлар VIII—IX асрларда Сирдарё буйларида яшар эдилар. IX аср охири X аср бошларида бу худудда йи-
рик угуз давлати вужудга келади¹. Ана шу даврлардан бошлаб узбек аждодлари угузлар билан як,индан эт­ник, иктисодий ва маданий алокада булиб келганлар. Угузларнинг айрим гурухлари Келес нули, Ангрен ва Чирчик, дарё водийларида, Чоткол ва Угам tof олди районларида яшаганлар. Уларнинг мусулмон динини кабул кдлган к,исми Шош вилоятининг кишлок ва шахарларида хам яшаганлар. Масалан, улар карлуклар билан биргаликда Бискентда (хозирги Тошкент вилоя- тидаги Пскент); угузларнинг айрим гурухлари VIII—X асрлар давомида Зарафшон водийсида, Нурота токла- рида хам яшаган.
Зарафшон водийсидаги угузларнинг бир кисми чор­вачилик, бошка бир кисми эса дехкончилик билан шугулланиб келган. Тарихий маълумотларда келтири- лишича бу угузларнинг турар жойлари Нурота тогада, ёзда эса Самарканд Сугдида (Зарафшон вохасининг урта кдсмидаги районларда) булган. Бошкача кдлиб айтганда, угузлар ёзда Самарканд вилоятида ёки унга якин ерларда яшаб дехкончилик кдлганлар. К,ишда киш- лов ерларига, Нурота тогларига бориб кишни утказ- ганлар.

7. 
   асрнинг биринчи ярмида кучманчилар уртасида, (хусусан, угузлар билан кипчоклар орасида) сиёсий зиддият руй берганлиги туфайли угуз-салжукларнинг катта кисми Fap6ra'>Fap6ra силжиб кетишга мажбур булганлар. Уларнинг кетиш сабабларидан яна бири Даштикип- чокда руй берган иктисодий танглик булган. К,ипчок- лар Сирдарё буйларини, К,оратогни эгаллаб олгач, чор­ва моллари нихоят куп булган угуз-салжуклар утлок яйловлардан махрум буладилар, улар Амударёдан утиб Хуросон, Афгонистон, Озарбайжон, Эрон ва бир кан­ча бошка мамлакатлар худудига кириб борадилар (Fap6- га силжиб кетган угуз-туркманлар хакида олдинрок суз юритган эдик).
   

Fap6ra угузларнинг хаммаси хам силжиб кетмаган эди; уларнинг айрим гурухлари Мовароуннахрда колиб, узбек халкининг таркибига кириб, унга аралашиб кет­ган. _u
Угуз этноси ва унинг таркибидаги туркманларнинг салмокли кисми Нурота токларида колиб, бу ерда ол- диндан (VIII—IX асрларда) яшаб келган кабиладош- лари билан бирга булган. Уруз-туркманларнинг бу гу- рухи асрлар давомида узбеклар билан бирга яшаб улар билан аралашиб кетганлиги туфайли кейинги авлодлар узларини онгли равишда узбек ёки узбек туркманлари деб келганлар¹. Булар этник, тил ва маданий жихатдан узбеклардан деярли фарк, к,илмаганлар. Узбек халки­нинг таркибида 30 дан ортик туркман халк,и ичида мавжуд этник элементлар учрайди, масалан, баёт, саёт, ок уйли, кора-КУЙли, ёбу, хидрэли, эрсари ва бошка­лар. Бу ва бир канча бошка туркманлар таркибидаги этнослар Узбекистон худудига илк урта асрларда ва ундан кейинги асрларда келиб урнашиб колганлар. Улар­нинг купчилиги аллакачон утрокдашиб ёки ярим утрок­лашиб яшаб узбекларга аралашиб, узларини узбек атаб келганлар.
Шу уринда кайд килиб утиш жоизки, узбек халки­нинг этник тарихида мухим роль уйнаган айрим эт­нослар, масалан, кангли, бижанак, карлук ва бошка­лар туркман халкининг этник таркибида хам учрайди. Бундан хулоса килиб айтиш мумкинки, узбек халки­нинг этник тарихи туркман халки ва бошка кушни халкдар билан бевосита боклик булган.
Илк урта асрларда жанубий Сибирда, Еттисувда ва Сирдарё сохилларида юкорида изохланган этнослар- дан ташкари яна бир канча бошка кабилалар хам яша­ган, масалан, усун, абдал (эфталит) сарик, кай, кун ва бошкалар.
Усун (уйшун) этноси узбек халкининг илк аждод- ларидан булмиш кангарларга ва Фаргона ахолисига коришиб кетган эди. Усунларнинг кейинги авлодлари (уйшунлар) IX—X асрларда узбек аждодларининг элат булиб шаклланаётган даврида унга кушган хиссаси унча катга булмаган. Буларнинг асосий кисми Туркеш, К,ар- лук давлатларини тан олмасдан бепоён чулларда кучиб юрганлар.
Абдал (эфталитлар) Мовароуннахрда илк урта аср­нинг IV—VI асрларида яшаб келган узбек халкининг туркийзабон аждодларидан бири булганлигини юкори­да таъкидлаб утган эдик. Буларнинг кейинги авлодлари асосан угузлар ичида булиб, кейинчалик туркманлар¹ ва Усмонли турклар² ва Афгон халкларнинг таркибига кирган. Узбекларнинг IX—X асрларда кечаётган этно­генетик жараёнида абдалларнинг жуда оз кисми (асо­сан Сирдарёнинг урта кисмида яшаган гурухлари) к,ат- нашган булиши керак.
Сари к, этноси хам узбек элатининг шаклланишида к,атнашган кабилалардан бири эди, лекин буларнинг этник тарихи хакида тадкикотчилар аник бир фикрга келган эмаслар.
VIII—X асрларга оид Хитой тарихий манбаларида учрайдиган шэ-ли атамаси шари (сари, сарик) этно- ними билан тенглаштирилади³. Шундай булган такдир- да, шарилар кадимги йирик туркийзабон кабилалар­дан булиб чикади. Шарилар илк урта асрлардаёк бир неча гурухлар га булиниб, уларнинг хар бири алохида вилоятларда яшаган. Буларнинг бир кисми шимолий Хитойда, Хуанхэ дарёсининг юкори окимларида (дарё- нинг эгилган кисмида) жойлашган булиб, милодий 650 й. алохида вилоятни ташкил этган. VII аср охирла­рида хукмронлик килган уйгурларнинг хони Гудулу (Куглук хон) ана шу шэ-ли гурухининг бошликдари- дан бири булган, деган фикр мавжуд. Шэ-лиларнинг иккинчи кисми кидан (коракидан)ларга¹ тобе булиб, Хозирги Шэнъан вилоятининг Лянъжау шахри² якини­да яшаган. Шэ-лиларнинг учинчи кисми Кррашарда³ (Синьцзян) вилоятида булган. Буларнинг (шарилар- нинг) барча гурухлари VI—VIII асрлар давомида Шар- Кий турк хоконлиги таркибига кирган.
Шари кабиласи хакида салжук шохдарининг саройи табиби Шараф аз-Замон Марвазий (XI аср охири XII аср бошлари) берган ахборотида улар икки (шаркий ва гарбий) гурухга булиниб яшаганлар. «Хитойга бо- рувчи сайёх, деб ёзади Марвазий, — Санжандан (Лянь- жай булса керак — К. Ш.) кейин 15 кунлик йул босиб утгач шариларнинг бошликларининг номи билан Басм-л⁴ деб аталувчи к,исмига етиб боради». Бу ерда ran шариларнинг шаркай гурухи хакида кетаяпти. В. Минорский шариларнинг бу к,исмини Эдизкул якини­да жойлашган деб шархлайди⁵.
Марвазийнинг берган ахборотидан шарилар ва бас- миллар бир халк, ёки кейингиларнинг ичидаги этник гурухлардан бири деб тушуниш мумкин. Маълумки, басмиллар Жунгорияда, аникроги Бойтинда яшаб, турк хоконлиги таркибидаги кабилалардан бири булган. Бас- милларнинг (хитойча номи басими, басимо) кабила бошликлари турк хоконлигига асос солган ашина уру- гига мансуб кишилар булишган¹. Юкорида таъкидла- шича Шэ-ли (шари) этноси хам Ашина сулоласи би­лан кон-кариндошлик алокада булган. Хакикатдан хам шариларнинг маълум кисми басмил этник уюшмасига кирган булсада, унда Марвазийнинг тилга олган «Шар­кий шарилар» гурухи Эдизкулда эмас, Жунгориянинг шаркий минтакаларида яшаган булиб чикади. Аммо вокеа бошкачарок булган булиши хам мумкин.
Маълумки VIII асрнинг 40-йилларига келиб жану­бий Сибирда сиёсий вазият узгарди. Уйгурлар карлук ва басмиллар билан иттифокдикда Шаркий турк хо­конлигига хужум бошлайдилар. Буларнинг зарбалари- дан кейин 742 й. Шаркий турк хоконлиги батамом емирилади ва унинг заминида уйгур хоконлиги вужуд­га келади. Орадан оз вакт утиши билан уйгурлар собик иттифокдошлари басмилларга хужум килиб, уларни тобе этадилар. Уйгур хоконларининг хукмронлигини тан олмаган басмилларнинг бир гурухи кучиб Эдизкул якинига бориб урнашадилар ва бу ерларда аввалдан яшаб келган шариларни узларига буйсундириб олган булиши хам мумкин. Марвазийнинг «шарилар бошлик,- ларининг номи билан басмил деб аталган ибораси» билан уларнинг (шариларнинг) устидан бу ерларга ке­либ к,олган басмиллар хукмронлик кдлаётганлигини укдириб утмок,чи булгандир, балки.
Шариларнинг иккинчи (гарбий) гурухини Марва­зий к,ай ва кун (хун)² этносларини шаркдан Fap6ra силжиши хакида ran кетганда эслайди. Бу силжишни Марвазий куйидагича тасвирлайди: турк к;авмларидан булмиш кунлар даставвал Хита (кидан) мамлакатига як,ин ерларда яшар эдилар. Кунлар Кита Хондан (ки- данлар хони)³ куркиб уз ватанларини ташлаб кетишга мажбур буладилар. Хоразм шохи Экинчи ибн Кучк,ор⁴ шулардан (кунлардан булган). Кунлар Fap6 томон сил­жиб келаётган кезларида уларга кучли к,ай¹ к,абиласи хужум крлади. Кунлар келиб, уз навбатида шарилар турган ерларни эгаллайдилар. Яйловлардан ажралган шарилар эса туркманлар худудига кучиб утадилар. Шу вок,еадан туркманлар силжиб, Арман денгизи якини- даги бижанаклар² ерига бориб урнатадилар. Кучманчи- ларнинг бу хатти-харакатлари Ауфи (XIII аср) асарида Хам уз аксини топган³.
Марвазий ва Ауфи ахборотларидан шари, кун ва к,ай этносларининг гарбга силжиб кетиши качон содир булганлигини тушуниб олиш кийин, албатта. С. П. Тол- стов уларнинг кучиши V—VI асрларда содир булган деб ёзади⁴. В. Ф. Минорский⁵ ва С. П. Агаджанов⁶ бу вокеалар XI асрда содир булган дейишади. Бизнинг фикримизча, шариларнинг гарбга силжиши даставвал

6. 
   асрнинг 60-йилларида содир булган булиши керак. Айни шу йиллари карлуклар Еттисувни эгаллайдилар. Сариларнинг хам салмокли к,исми карлукдар билан бир вактда келиб Чу дарё водийсига жойлашадилар. Булар­нинг купчилиги кейинчалик утроклашиб, шу водийда тургун булиб колади⁷.
   

Сариларнинг навбатдаги силжиши IX асрнинг урта­ларида бошланган. Маълумки, 840 йили киргизлар уй­гурларга катта талафот етказадилар. Шундан сунг тугуз угуз кабила иттифоки ва уларнинг таркибидаги уйгур­лар Шаркий Туркистонга ва Хитойнинг шимолий ви- лоятларига кучиб кетадилар. Уйгурларнинг айрим гу­рухлари ва уларнинг ичидаги кун (хун) этноси 865 йили Турфан хавзасига келиб жойлашади. Бу хавзада уйгур ва кунлар келмасдан олдин бир канча туркий Кабилалар, жумладан басмил, карлук, шато ва бошк. яшар эдилар. Турфонда, хусусан Гаучан (Кочо) рай- онида Марвазий тилга олган «гарбий сарилар»нинг хам бир гурухи жойлашган булиши эхтимолдан холи булмаса керак¹. Агар вокрани шу йусинда тасаввур кдиинганда шари ва кун муносабатларида бир оз аникдик хосил булади.
Уйгур ва уларнинг таркибидаги кунлар Турфон хав- засини эгаллагач, бу ерда куплаб йигалган кучманчи чорвадор кдбилаларга яйлов ерлар етишмай кабилавий зиддиятлар кучайиб боради. Яйлов учун кураш бошла- нади. Катта кучга эга булган кунлар шариларни Тур- фон хдвзасидан сикиб чикарадилар. Яйловлардан аж- ралган Турфон шариларининг бир к,исми кучиб Етти- сувга, олдинлари бориб к,олган кардошлари ёнига, ик­кинчи кисми эса шимолий Хитойда яшаётган к^абила- дошлари худудига бориб урнатадилар². Ана шу даврда (IX асрда) руй берган вокеалар, хусусан сари ва кун муносабатлари Марвазий ва Ауфи асарларида уз акси- ни топган. _u
Юкорида кай этноними хакида гапирган эдик. Ай­рим тадки котчилар кай атамасини хитой солномала- рида (масалан Тханшуда)³ эслатилган Си этноси билан тенглаштирадилар⁴.
Си (кай) кабиласи турк хоконлиги таркибида булиб, хоконликнинг энг чекка, (шаркий) хУДУДВДа кидан (киталарга) якин ерларда яшаганлар. Кайлар асрлар давомида киданлар билан ёнма-ён яшаб кис- ман аралашиб кетган булиши хам мумкин. Шунинг учун булса керак, айрим тадкик°^тчилар кайларни мугуллардан ёки мугуллашган турклар деб изохлай- дилар⁵.
Кдйлар¹, шарилар каби Еттисувга бир вактда кел- маганлар. Буларнинг бир гурухи VIII асрда, балки угуз­лар (гузлар) билан бир вактда келган булиши мумкин. Жанубий Сибирда колган кайларнинг гурухи, IX аср урталарида, киргизлар хукмронлиги урнатилгандан ке­йин келган. Бу гурух келиб Еттисувда ва Сирдарё буйла- рида яшовчи кабиладошлари билан бирлашадилар. Ке­йинги асрларда (IX—XVI) кайлар асосан угузлар-турк- манлар² ва Усмонли турклар таркибида булган.
Юкорида Марвазийнинг кайлар кунларга хужум кдл- ганлиги, кейингилар эса шарилар яшаган яйловларни эгаллаганлиги, шарилар эса уз навбатида туркманлар- ни сик,иб, уларнинг ерларига эгалик килганлиги хакдда- ги ахборотини келтирган эдик. Лекин Марвазий ва ун­дан кейин бу вокеаларга ёндашган Ауфи кабилавий тукнашувлар качон содир булганлиги хакида хеч нарса демаганлар. Агаджанов С. Г. бу вокеалар XI асрнинг 30- йилларида содир булган³ деб таъкидлайди. Унинг ва Плетнева С. А.⁴нинг фикрича туркманларга зарба бер­ган шарилар (сари) кипчоклар булган дейдилар. Авва- ло шуни укдириб утиш лозимки, угузларга ва улар­нинг таркибида булган Сирдарё сохилларида яшаган туркманларга зарба берган сарикдар эмас, кимаклар- дан ажралиб чикиб, XI асрнинг 20—30-йилларида Сир­дарё буйларига силжиб келган кипчоклар булган. Тугри, кипчоклар таркибида х,ам сари (сарик,) этноними мав­жуд эди. Лекин уларни Еттисувда яшовчи шариларга (сарик) алокдси булмаган ва улар (кипчокларсиз) мус­такил харакат к,ила олмаганлар¹.
Кунларнинг кдйлар билан тукнашиши XI асрнинг 30-йилларида эмас, X асрнинг биринчи яримларида содир булган булиши керак. Маълумки, IX аср охирла- ри X аср бошларида Сирдарё сохилларида йирик угуз давлати вужудга келади. Бу давлат ябгулари чулларда яшовчи айрим к,абилаларни узларига буйсундирмокчи буладилар. Шу вакгларда угузлар таркибида булган к,ай- ларда жанговар кучлар купрок булса керак. Улар (к,ай- лар) угуз ябгуларнинг ихтиёри билан кунларга хужум бошлайдилар. Кунларга кучлирок, кабила иттифокининг химояси зарур эди. Булар чекиниб, Орол денгизининг шимоли-гарбидаги чулларга, Урол tof олди худудла- рига жойлашган кипчокларга бориб кушиладилар. XI асрнинг 60-йиллари кунлар кипчоклар таркибида жа­нубий чулларга ва шу асрнинг 60-йиллари улар Вен­грия худудига кучиб утадилар. Венгрия (Хунгария)² сол- номаларида булар кун ёки куни³ деб номланган.
Кунларнинг Сирдарё буйларида к°^лган бу ерлар­га силжиб келаётган кипчокларнинг зарбасига бар- дош беролмай, уруз-салжукдар билан бирга XI аср­нинг биринчи чоракларида Fap6ra силжиб, Хуросон ва бошка бир канча худудларни эгаллайдилар. 1041 й. салжукдар Хоразмда хам уз хукмронликларини урна­тадилар⁴.
Хоразмни идора кдлиш учун салжуклар бу ерга Хоким тайинлайдилар. 1097 й. Хоразмга ярким кдлиб Марвазий тилга олган, кун кабиласининг бекларидан бири Экинчи ибн Кучкор тайинланади. Унинг даврида Хоразм заминига кунларнинг хам айрим гурухлари ке­либ урнашган булиши керак, чунки хоким булган киши одатда уз якин кишиларига, ypyF-аймокдарига таяниб иш тутмаса, мамлакатни идора кдлиш кийин булган.
Шари (саррик), кун ва кай этнослари хакида кел­тирилган маълумотлардан куйидаги хулосага келиш мумкин. Сари (шари, хитойча шэли) кддимги туркий Кабилалардан булиб, VII—VIII асрларда бир неча эт­ник гурухларга булиниб кетган. Буларнинг катта бир Кисми шу асрлар давомида шаркай турк хоконлиги ичида булган. VIII асрнинг охирларида сарикларнинг бир гурухи Еттисувга, Чу дарё водийсининг урта кис- мига келиб урнашадилар. Шу асрдан бошлаб сариклар Карлук,, кейинрок (X аср урталарида) Кррахонлар дав­лати таркибида булиб, узбек элатининг шаклланиши- да бевосита катнашган.
Сарикларнинг яна бошка гурухлари Мугулистон ва Шимолий Хитойда жойлашганлиги хакида гапирган эдик. IX асрда бу минтакаларда юз берган сиёсий вази- ятлар бу ерларда ханузгача яшаб келаётган сарик гу- рухларига хам таъсир кдлмай колмаган. Кдбилавий ку- рашларга бардош беролмаган Шари гурухлари бирин- кетин Еттисувга, Чу дарёсининг куйи окимидаги чулларга кучиб келиб урнашадилар. Кейинги гурухлар­нинг айрим кисмлари шу даврларданок, Сирдарё со­хилларидаги угузлар таркибига кирган. Угузлар ва кар- лукларга итоат кдлмаган сариклар Даштикипчок чулла- рида яшаб, уз этник бирлигини маълум вактларгача саклаб колган эдилар.
X—XV асрлар ва ундан хам кейинги даврларда Даш- тикипчокда яшаган сариклар, бу худудда содир булган феодал курашлар ва кабилавий низолар туфайли ки­чик булакларга булиниб, узбек, туркман, козок, кора- калпок, киргиз, бошкирд халклари таркибига кириб, уларнинг этник жараёнида иштирок кдлганлар. Тилга олинган халкдар ичида сарик этноними бизгача сакла- ниб келганлиги айтганларимизнинг далили булади. Са­рикларнинг Жунгорияда, Тарбагатайда колган булак- лари Сибирь халкларининг таркибига кириб уларга Коришиб кетадилар. Сарикларнинг шимолий Хитойда Колган кисми шу ерларда яшовчи уйгурлар билан ара-
380
лашиб, уларнинг ичидаги сарик, уйгур деб ном олган этник гурухни ташкил этган булиши керак.
Бу уринда шуни х^ам укдириб утиш лозимки, ай­рим этносларга рангли атама хам (сарик,, к,ора, ок, ва бошк.) кушиб айтилади; масалан, сарик,-к,ипчок„ сари- кангаи, сари-нугой ва бошк,. К,абила номига кушилиб келган сарик, (сари, сары) сузининг купчилиги сарик, этнонимига алок,аси булмаслиги хам мумкин, улар­нинг пайдо булиш тарихи бир хилда булмаган, баъзи- лари хак,ик,атан кадимги сарик, (сари, шари) этноси билан боглик булса, бошк,аларининг бу этнос билан алок,аси мутлак,о булмаган¹. ^
К,ай ва кун этнослари хам маълум даражада узбек элатининг шаклланишида к,атнашганлар. Лекин улар­нинг хиссаси узбек этносида унча катга булмаган були­ши керак.
IV боб. Шаклланган узбек элатининг кейинги таравдиёти

1. 
   XIII—XV АСРЛАРДА МОВАРОУННАХР АХОЛИСИНИНГ ЭТНИК ТАРКИБИ
   

XIII аср бошларига келиб Марказий Осиёда сиёсий вазият бир мунча кескинлашган эди. Хоразмшох Му­хаммад Мовароуннахрни эгаллайди. 200 йил давомида бу ХУДУДДА хукмронлик килиб келган гарбий корахон­лар хукмронлиги тугатилади. Хоразмшох Мухаммад Даштикипчок чулларига, хусусан Сирдарёнинг куйи окимларига юриш килиб бу ерларда яшовчи кипчок- ларни тобе этмокчи булади. Лекин у к.ипчок.ларнинг тускинлигига учрагач, уларнинг овулларини талаб, купларини кдлич дамидан утказадилар.
Айни шу даврда Ила дарё сохилларида яшовчи най- манлар кучайиб Кидан (корахитой) давлати харобала­рида янги — найман давлатини барпо киладилар. Дав- латни найманлар бошлиги Кучлук бошкаради.
Найманлар Еттисувда ва Шаркий Туркистонда яшовчи аллакачон ислом динини кабул килган элат- ларни (коракидан, карлук,, кипчок, кангли ва бошк.) тобе этмокчи булиб уларга карши харбий юриш кила­дилар. Найманлар бу хУДУДДа яшовчи мусулмонларни таъкиб этиб, уларни овул ва кишлокларини вайрон Килиб, мол-мулкларини талон-тарож киладилар. Бу кургуликка бардош беролмаган мусулмонларнинг та- лай кисми уз юртларини ташлаб, хар ёкка таркалиб кетишга мажбур буладилар. Айрим кабила (масалан кар­лук, кангли) сардорлари найманлар зулмидан кути- лиш йулини ахтариб, мунгуллар хони — Чингизхон билан якинлашишга, ундан мадад сурашга харакат кил­ганлар.
Найманларга, уларнинг бошлиги Кучлукка карши харбий юриш бошлаш учун бу илтимослар Чингизхон-
га кул келган албатта. Утрор фожиаси¹ эса унинг Fap- бий минтакаларга бостириб кириши учун барона булган.
Мунгулларнинг боск,ини XIII асрнинг биринчи чо- рагида юз берган энг мудадш фожеа булган. Улар Мар­казий Осиёга, жумладан Мовароуннахрга, Хоразмга босиб кириб кишлок, ва шахарларини харобага, экин ерларини эса яйловга айлантирдилар. Ахолини талаб кдриб, кулларини банди кдлиб Мунгулистонга \айдаб кетадилар. Мовароуннахр ва унга туташ минтакалар- нинг ахолиси кескин камайиб кетади. Айрим шахарлар ахолисининг (масалан Самаркандни) факат туртдан бири колган эди, холос.
Жон саклаб колган махаллий халк (узбек ва тожик­лар) огир иктисодий шароитда яшаганлар. Кдшлок ахолиси бир неча йиллар давомида унумли дехкончи­лик кдлолмаганлар. Молидан, еридан ажралган халкка дехкончиликни йулга куйиш кийин булган. Зироатчи- ликдан хосил олган такдирда хам мунгуллар катта улпон солиб етиштирилган хосилнинг талай кисмини тортиб олганлар. Воха атрофларида кучиб юрган чорвадорлар сони хам кескин камайиб кетган. Чорвадорларнинг мол- мулкларини мусодара кдлиб, уларнинг куплари мунгул- ларга асирга тушиб зулм-ситамда улиб кетганлар. Шун­дай кдлиб мунгуллар боскдни ерли ахоли бошига огир кул фат келтирган эди.
Мунгуллар боскднидан кейин Мовароуннахр ва унга кушни вилоятлар ахолиси карийб ярим аср давомида этник таркибини тиклай олмаган. Вохалардаги камчил ахолининг этник таркиби деярли узгармади. Махаллий ахолининг асосини олдинги даврлардагидек тургун ахоли ташкил кдлган. Мазкур ХУДУДларда яшаб келган ярим кучманчи ва ярим утрок кавмлар утроклашиб, махаллий ахоли билан аралашиб, куплари уз этник номларини унутиб юборган булсалар керак. Янги эт­ник гурухлар анча вакгларгача Мовароуннахр хУДУДИга кучиб келмаган.
Маълумки, XIII асрнинг 60-йилларига келиб Мунгул империяси емирила бошлаши натижасида Чигатой дав­лати вужудга келган эди. Бу давлат Ила дарёсининг жануби-шаркдй минтакаларидан то Амударёгача булган катга худудни уз ичига олган булса-да, Чигатой давла­ти баркарорлашган давлат эмас эди. Чигатой ворисла- рининг хокимият учун олиб борган мунтазам курашла- ри натижасида мазкур давлат XIV асрнинг 40-йилла- рига келиб икки — шаркий ва гарбий кисмларга були­ниб кетди. Бунда Сирдарё хар иккала давлат уртасида- ги чегара булиб колди.
Шу даврдан бошлаб мамлакатнинг шаркий кисми «Мунгулистон»¹ ёки Жетс деб аталган. Бу худудда яшов­чи мунгул кабилалари XIII—XIV аср урталаригача тил жихатидан батамом туркийлашган эдилар. Туркийлаш- ган мунгул кавмлари тарихий манбаъларда «мугул» деб номланган.
Мовароуннахр ва унга кушни худудларга айрим эт­ник гурухлар XIII асрнинг иккинчи ярмидан бошлаб кела бошлайдилар. Бу даврда жалойир, барлос, кавчин ва арлат этник гурухлари биринчилардан булиб кел­ганлар.²
Жалойирлар Ангрен хавзасига ва Хужанд атроф- ларига келиб урнашадилар³. Рашид ад-дин ва Абул- гозий⁴ маълумотларидан аникланишича жалойирлар- нинг илк аждодлари Онон дарёси хавзаларида яша­ганлар. XIII асрнинг биринчи чоракларида буларнинг бир кисми Ила дарё хавзасига келиб урнашадилар. Шу асрнинг 60-йиллари уларнинг айрим гурухлари, юкорида айтилганидек, Ангрен вохасига келиб жой­лашган.
Рашид ад-дин жалойирларни мунгул деб аталувчи турк кабилалари каторида тилга олган. Муаррихнинг айтганларига асосланадиган булсак, жалойирлар кадим-
да туркий кабилалардан булиб кейин мунгул тилини кабул килган, деган фикрга келиш мумкин. Аммо йи­рик олимлар В. В. Бартольд¹, И. П. Петрушевскийлар² жалойирларни мунгул тилли халк булган дейдилар.
Тилшунос олим С. А. Аманжулов³ катор далиллар асосида жалойирларнинг асосий негизи турклар булган деган хулосага келган. Дархакикат муаллифнинг айт- ганларида жон бор. Рашид ад-дин жалойир кабиласи- нинг таркибида курикин (бури), тулангит, тури (бури) этнонимларни тилга олади⁴.
Маълумки, курикдн ёкут ва енисей киргизлар (ха- каслар)нинг илк аждодлари хисобланган булиб, улар туркий халклар эдилар. Туленгий теле (теленгит) ата­маси кадимги туркий кабила иттифокининг номи. Ме­лодий IV—V асрларда бу этнос 11 та кабилани бир- лаштирган йирик этник уюшма булган. Теленгитлар- нинг кейинги авлодлари х°^зиР хам (теленгит, телес, телеут номлари билан) Олтойда ва Сибирнинг бир неча минтакаларида сакланиб к°^лган- Бури эса туркий халкларнинг тотеми эди.
Келтирилган тарихий маълумотларни инобатга олио, теленгит, курикин ва турилар туркий халклар булган, десак, унда жалойир кабила иттифокининг негизини туркий халкдардан ташкил топганлигига шуб\а к°-л^ма- са керак. Кейинчалик жалойирларнинг аждодлари мунгул тилли халклар таъсирига ту шиш и натижасида- гина яшаб, мунгул деб атаган булишлари мумкин. Ле­кин Мугилистонга (шаркий Туркистонга) ва кейинча­лик (XIII асрнинг 60-йилларида) Ангрен вохдсига кучиб келган жалойирларнинг тили туркий тил эди.
Жалойирлар Амир Темурнинг харбий юришларида Катнашганлар. Сохибкдрон 1375 йили, Мунгулистон (Шаркий Туркистон, Еттисув)га харбий юриш бошла- ганда угли Жахонгирни манглай илгор килиб юборади. Жахонгир кушинлари таркибида жалойирлар бошлиги Бахром номли кишининг угли Одилшох хам булган. Отасининг улимидан кейин Сохибкирон Одилшохни жалойир кабиласига бошлик кдлиб тайинлайди. Бу шахе

амирзода Жа^онгирнинг янги мулозимларидан бири булиб долган эди¹.
Лекин куп вакт утмай Одилшох, хиёнат йулига ута­ди. Маълумки, Со\ибкирон XIV асрнинг 70-йиллари Хоразм вохасига бир неча маротаба рарбий юриш кил­ган². Шу рарбий юришлардан бирида Самарканд шах,- рида катта рарбий куч (гарнизон) колдирилмаганлиги- дан фойдаланиб Одилшо\, элчи Буга хамда Сарибуга кипчок билан бирлашиб Самаркандга юриш килади. Лекин улар ша\арни ололмайдилар. Ша^ар ахолиси ша- хдрни жидций мудофаа килиб уни душмандан сакдай- дилар.
Исёндан хабар топган Амир Темур тезда Хоразмдан оркага кайтади. Жа^онгир Мирзо жанговар кисми би­лан исёнкорларни Кармана якинида учратиб, уларга какшаткич зарба беради. Жангда енгилган жалойирлар ва кипчоклар Даштикипчокка кочиб жон саклаганлар. Шу жангдан кейин со^ибкирон жалойирлар улусини таркатиб юборади. Лекин шу уринда таъкидлаб утиш жоизки жалойирларнинг маълум кисми уз худудларида Колиб сох,ибкиронга сидкидилдан хизмат килганлар.
Барлосларнинг ватани Онон ва Керулен дарёси х,ав- заларида булган. Чингизхон даврида улар йирик ва ишончли рарбий кучга эга эдилар. Унинг энг ишончли кишиларидан бири Кубалай наён³ булган. У уз вакги- нинг тархонлик унвонига эга булиб, йирик рарбий лавозимларни эгаллаган. Чингизхоннинг нуфузли амир- ларидан яна бири Корачур ноён эди⁴, бу киши ^ам барлослардан булган. Кррачур Амир Темур аждодлари- нинг бешинчи (катта бобоси) булган.
Чингизхон ворислари даврида барлосларнинг бир Кисми Ила дарёсининг чап сох,илларига, Шаркий Тур­кистоннинг гарбий худудларига, Крютар вилоятига ке­либ жойлашган эди. Ушбу барлосларнинг бошлиги XV асрда Мирзо номли киши булиб Мухаммад Хайдар- нинг⁵ тогаси булган.
Ила дарё буйларида, Шаркий Туркистонда яшовчи барлосларнинг бир кисми XIII асрнинг 60-йиллари
Шахрисабз вохасида истикомат киладилар. Барлослар- нинг ушбу гурухи Амир Темурнинг кавмдошлари булиб унга садок,ат билан хизмат килганлар. Бобур Мирзо ва Темур даврида Шахрисабз барлосларининг айрим гу­рухлари Тожикистоннинг жанубий худудларига, Афго- нистонга, Хиндистонга ва Кашмирга бориб урнашиб колганлар.
Барлосларнинг чикиб келиш тарихи муаммоли булиб келмокда. В. В. Бартольд барлосларни мунгул тилли халк- лардан булган деган фикр юритади¹. Рашид-ад-дин бар­лосларнинг илк аждодларини турклар булган, кейин мунгул номини олган нурун кабила иттифоки тарки­бида тилга олади². Агар унинг айтганларини тугри ту- шунилса барлосларнинг аждодлари туркий халкдар булганлигига ишонч х°^сил кдлса булади. Булар куп вакглар мунгуллар билан бирга яшаб уларни тилини (мунгул тилини) хам узлаштирган булишлари мумкин. Хитойшунос олим А. Ю. Зуев Хитой манбаларини тах- лил килиб, барлосларни туркий халк булган деган ху- лосага келган эди³. _u
Бизгача етиб келган Узбекистон ва Тожикистонда яшовчи барлослар узларини турк-барлос деб атайди- лар. Буларнинг тили карлук лахжасига жуда якин.
Келтирилган барча фикр-мулохазаларга асосланиб барлосларнинг чикиб келиши туркий этнослар билан бевосита боглик булган, десак хато булмас. Кдвчин ва арлот этник гурухлари хам XIII асрнинг 60-йиллари Мовароуннахрга кучиб келиб урнашган кавмлардан, деган эдик юкорида.
К,авчинлар Фаргона водийсига ва Кдшкадарё вило- ятига, Fy3op атрофларига келиб урнашган эдилар. К,ав- чинларнинг айрим гурухлари К,ашгарда хам яшаган булиши керак. Мирзо Мухаммад Хайдар Кдипар ва Хутонда яшовчи ахолини турт гурухга булинганлигини кайд килган эди⁴. Шу гурухлардан бири кавчинлар булган. Унинг назарида «кавчин» атамаси харбий деган маънони англатади. Буларни «Менинг аждодларим бош-

карганлар» деб ёзади¹ Мирзо Хайдар. К,авчинлар (хусу­сан уларнинг чик,иб келишлари) х;акдца бошка аник, маълумотларга эга эмасмиз.
Арлотларнинг илк бор яшаган жойлари Мунгулис- тонда булган. Рашид ад-дин арлотларни х,ак,ик,ий мунгул кавмлари каторида тилга олади². Унинг ёзишича арлот киши номи булган. Арлот кабиласи шу (Арлот номли) кишидан ном олган³. Абулгозий \ам бу фикрни так- рорлайди.⁴

13. 
    асрнинг биринчи чоракларида арлотларнинг бир кисми Мунгулистондан келиб, худуд га урнашади­лар. Бу худудда яшаб, арлотлар уз тилларини аста- секин унутиб, туркий тилини кабул киладилар. Шу асрнинг 60-йиллари Еттисув арлотларининг бир гу- рухи кучиб келиб, Сурхондарё вилоятининг жанубида, Термиз атрофларида ва Афгонистоннинг шимолий мин­такаларида яшайдилар. Арлотлар ушбу гуру\и кейинча­лик Амир Темурга садок,ат билан хизмат кдлиб, унинг х;арбий юришларида катнашадилар.
    

Арлотларнинг (шаркий Чигатой) улусида Мунгу- листонда к,олган гурухлари мунгул хонларининг хукм- ронлигида юкори мансабларни эгаллаган эдилар. Ле­кин айрим мунгул ^укмронлари арлотларни унча ёк,тир- мас эдилар. Мунгулистоннинг катта кисмига уз \укм- ронлигини (XVI аср) бошида урнашган Султон А^мад (Иунусхоннинг кичик угли)⁵ мунгул амирларини, жум­ладан арлотларни х,ам, мансабларидан четлаштиради⁶.
Чигатой улусининг шаркий кисмида (Еттисувда ва Шаркий Туркистонда) яшовчи мунгул кабилалари турклашган булишларига карамасдан, кадимги мунгул анъаналарини ханузгача сакдаб, уларга амал килиб кел­ганлар. Шунинг учун булса керак, улар Чигатой улуси­нинг гарбий кисмида (Мовароуннахрда) яшовчи кар- дош кавмларини менсимасдан караунас, яъни аралаш­ган (метис) халк деб атаганлар. Кейингилар \ам уз навбатида Еттисувда ва Шаркий Туркистонда яшовчи кучманчи мунгул к,абилаларни писанд кдпмай жете (жета), яъни боскинчилар деганлар⁷. ^
Мовароуннахрда яшовчи турклашган мунгуллар аста- секин «мунгул» атамасини хам эсдан чикариб⁸, узла­рини «чигатой» деб номлаганлар. Кейинчалик бу ном Мовароуннахр ахолиси уртасида кейинги вакиллари хукмронлик келаётган кезларда худудда, сон жихатдан купчиликни ташкил кдлган узбек ва тожиклар узлари­ни чигатой деб атаганлар¹.
Мунгуллар хукмронлиги даврида (XIII—XIV асрнинг биринчи ярми) Мовароуннахрга мунгул ва турклаш­ган мунгул кабилаларининг кучиб келиши жадаллаша- ди. Шу асрларда олчин, душат, мунгул, сулдуз, уйрот, бахрин, маркит, мангит, кунгрот ва бошка кавмлар- нинг айрим гурухлари кучиб келган. Лекин улар сон жихатидан ерли ахолига нисбатан унча куп булмаган. Бу кабилалар кучманчиликда кун кечирган. Махаллий ахоли таъсирида уларнинг аксарий купчилиги шу аср­ларда ярим утрокдикка утиб, чорвачилик билан бир вактда дехкончилик хам килганлар. ^
Мовароуннахрга кучиб келган мунгул кабилалари шу даражада турклашган эдиларки, улар XIV асрнинг урталарида уз тилларини батамом унутиб туркий тилда
сузлашар эдилар². „

13. 
    асрнинг биринчи ярмида Урта Осиёга келган араб сайёхи Ибн Батута ахборотидан маълум булиши­ча, Чигатой улуси гарбий кисмининг султони Кебек (1318—1326) ва Ала а-Дин Тармаширин (1326—1334) турк тилида эркин сузлашганлар³.
    

13. 
    XV асрларда Мовароуннахр ва унга туташ ви- лоятларга келиб урнашган кавмлар унча йирик этник гурухлар булмаган. Маълумки туркий ва турклашган мунгул гурухларнинг купчилиги Мовароуннахрга кел- масдан олдин Даштикипчокда, Еттисувда ва Шаркий
    

Туркистонда яшаганлар. Бу худудларда улар парчала- ниб кичик-кичик rypyjyiapra булиниб кетган эдилар. Уларнинг катта кисми яшаб турган худудларда колиб турли этно-сиёсий бирликлар таркибига кириб, уз жой- ларида долган эдилар. Улардан ажралиб чиккан гурух­лар Икки дарё (Аму ва Сирдарё) оралигидаги вилоят- ларга, Хоразмда ва Тошкент вохасига келиб урнашган эдилар. Мисол учун кипчокларни олайлик. Йирик кип­чок этник бирлиги мунгуллар даврида гурухларга були­ниб кетган эди. XIV—XV асрларда кипчок, этник гурух­лари, Шимолий Кавказда, Кримда, Волга буйларида, Урал тог олди минтакаларида, Даштик,игтчок,нинг шар­кий к,исмида, Еттисувда яшар эдилар¹. Сирдарё сохил­ларида яшовчи кипчокларнинг бир гурухи Амир Темур томонидан Мовароуннахрга кучирилган. Булар хозирги Узбекистон ва Тожикистоннинг жанубий туманларига ва Афгонистоннинг шимолий худудларига урнашган эдилар. Сохибк,ироннинг хос новкарлари каторида тилга олинган кипчокдар айнан шу кипчокдардан булиши керак. Мовароуннахр ва унга туташ минтакаларга хар ерлардан келиб урнашган этник гурухлар мунгуллар Хукмронлиги даврида камайиб кетган махаллий ахоли­нинг сон жихатдан бироз купайишида маълум роль уйнаган албатта. Лекин улар махаллий ахолининг эт­ник таркибини тубдан узгартира олмаганлар.
Икки дарё (Аму ва Сирдарё) оралигидаги Хоразм­да ва Тошкент вохаси ахолисининг асосини Амир Те­мур ва Темурийлар даврида хам туб ерли ахоли таш­кил килган. Муким яшовчи узбек ахолиси куп асрлар давомида туркий этносларнинг сущ-тожик ва бошка халкдар билан аралашиб, коришиб бориши жараёнида шаклланганлигини юкорида айтиб утган эдик. Бу жа­раён XIV—XV асрларда ва ундан кейинги асрларда хам давом килган.
Тургун яшовчи махаллий ахолининг асосий кисми- ни узбек ва тожиклар ташкил килган. Булар олдинги асрлардагидек бу асрларда хам дехкончилик, хунар­мандчилик, савдо-сотик билан, кисман чорвачилик билан хам шугулланганлар. Фаргона, Тошкент ва Хо­разм вохаси ахолисининг катта кисми узларини сарт² деб атаганлар. Сузсиз сарт атамаси этник ном эмас, бу атама мук,им яшовчи ахолининг йигинди номи булган. Мукдм яшовчи ахолининг маълум кисми узларини яшаб турган жой номлари билан хам атаганлар. Масалан икки нотаниш киши учрашиб крлишса бири иккинчисидан «сиз к,аерлик» деб, кейингиси эса «мен бухоролик ёки андижонлик», деб жавоб бериши мумкин эди.
Тургун ахолининг айрим гурухлари турк этник номи билан маълум эди. Турк хоконлиги инкирозга учрагач турк элати таркалиб кетган. Мазкур элатнинг озрок, Кисмигина турк этник номини сакдаб колган. XIV—XV аср ва кейинги асрларда турк этник номи билан ата- либ келган гурухлар илк урта асрларда парчаланиб кет­ган турк элатининг кейинги авлодлари эдилар. Булар асосан OapFOHanaj Зарафшоннинг tof олди минтака­ларида, хозирги Узбекистон ва Тожикистоннинг жа­нубий туманларида яшаганлар. Туркларнинг купчилиги асрлар давомида махаллий узбек ахолиси билан арала­шиб, коришиб кетган. Лекин уларнинг айрим гурухла­ри якин вактларгача узларини турк этник ном билан атаб келганлар¹. Бу турклар ярим утрокдикда яшаб анъ- анавий чорвачилик билан бир вактда дехкончилик би­лан хам шугулланган.
Шу уринда таъкидлаб утиш жоизки, Амир Темур ва унинг ворислари даврида ёзилган тарихий асарлар­да «турк» ёки «турк элати» иборалари учрайди². Бу ибо- ралар билан уша давр тарихчилари Мовароуннахрда яшовчи барча туркийзабон (биз тилга олган турк эт­ник гурухлар хам шунинг ичида) ахолини назарда тут- ган булишлари керак. Бошкача кдлиб айтганда «турк» ёки «турк элати» турк этник гурухга нисбатан кенг маънода кулланилган.
Юкорида айтганларимизга асосланиб яна бир ма­ротаба таъкидлаб утмокчимизки, Мовароуннахрда XIV— XV асрларда яшаган туркийзабон этноснинг купчили- гини мукдм яшовчи махаллий ахоли ташкил килган. Кдйси ном билан номланишидан катъи назар, булар аллакачонлар этник бирлик булиб шаклланган ва ке- йинчалик узбек номини олган, узок, тарихга эга булган халк, эди.
Мунгуллар хукмронлиги даврида, улар томонидан махаллий ахоли га нисбатан курсатган х,ак,оратлар, хурликлар, талон-тарожлар орк,ада к,олган булади. Ле­кин боск,инчиларнинг азоб-укубатлари халк,нинг дили- да учмас жарох,ат изи булиб абадий к,олди. Темур ва темурийлар даврида узбек халк,и эркин нафас ола бош- лади. Мамлакатнинг ик,тисодий ва маданий тарак,к,иёти ривожланди, халк, фаровонлиги яхшиланди. Ил му фан тараккий этади. Янги-янги олиму фузалолар, илм шай- долари пайдо булади. Сузсиз бу янги давр тарак,к,иёги юртнинг отаси сохибк,ирон Амир Темур номи билан бевосита боглик, эди.
Адабий тилнинг олдинги асрларга нисбатан ривож- ланган тури шаклланади. Бу адабий тил, тилшунослик- ка оид адабиётларда «туркий» ёки «чигатой» тили деб номланган³.
Тараккий этган узбек адабий тили Алишер Навоий даврида (XV асрнинг иккинчи ярмида) энг юк,ори нук,- тага кутарилди¹. Навоий даври адабий тилининг асоси- ни Мовароуннахр ва унга туташ минтакаларда куплаб мавжуд булиб келган туркий тил ташкил к,илган эди. Бобур Мирзо Андижон ахолиси хак,ида гапириб шун­дай ёзади: «Эли туркдур, шахар ва бозорларида турки билмас киши иукдур. Элининг лафзи к,алам билан рост- дур. Анинг учун Мир Алишер Навоийнинг мусаннафо- ти бавужудиким Хирида (Хиротда — К. Ш.)² нашъу нома топибтур, бу тил биландур»³. Аммо халк,нинг жон- ли тили куп диалектли булиб, адабий тилдан бир мун- ча фарк, килган. Адабий тил таркибида айнан шу аср­ларда тожик ва араб сузлари купайган. Халкнинг жон- ли тилида учта асосий шева — карлук,, кипчок, ва угуз диалектлари мавжуд эди⁴. Булардан ташкари айрим Кабилавий лахжалар хам булган албатта.
Узбек адабий ва жонли тили тожик тили билан якин алокалар натижасида ривожланган. Икки дарё (Аму ва Сирдарё) оралигида яшовчи ахолининг (Хусусан Бухоро вохасида Самарканд ва унинг атрофлари, Фар­гона вохасининг бир канча кишлокутарида) туркий тил­да сузлашувчи ахолининг маълум кисми тожик тилида Хам эркин сузлаша билганлар. Укимишли узбеклар то­жик тилида хам ёзганлар, адабий ва тарихий асарлар яратганлар. Алишер Навоий айтганидек туркийларнинг барчаси — ёшлар, карилар, хизматчилар ва беклар сарт тилини⁵ тушунганлар; улар бу тилни шу даражада билардиларки, кийналиб колганларида гапларини ту- шунтириб бера олардилар. Уларнинг айримлари эса бу тилда усталик билан гаплашардилар. Турк шоирлари бу тилда нозик шеърлар ёзардилар ва нута, сузлардилар⁶. Махаллий ахолидан ташкари Мовароуннахр ва унга туташ минтакаларда олдинги (VIII—XIII) асрлар даво­мида келиб урнашган туркий этник гурухлар (яз, уз, аргу (аргун), тухси, ягмо, дулу (душат), карлук, чи­гил, халач, туркеш, кангли, кипчок, угуз ва бошка­лар) хам яшаганлиги хакида олдинги бобларда гапи- рилган эди. Мовароуннахрга булардан олдинрок келиб яшаган айрим кавмлар (масалан, аз, ул, тухси) ма­халлий ахолига аралашиб, уз этник номларини унутиб юборган эдилар. Аммо буларнинг Даштикипчокда, Ет­тисувда яшовчи гурухлари эса XIV—XV ва кейинги асрларда хам яшаб бу ХУДУДларда юз берган сиёсий вокеаларда фаол катнашиб келган.
Шу асрларда Мовароуннахрда яшовчи салмокли эт­ник гурухлар карлук,, чигил, халачи, аргин, кипчок,, угуз к,авмлари эдилар. Буларнинг хам купчилик к,исми XIV—XV асрлар давомида туррунлашиб, махаллий ахолига аралашиб кетган эди. Уларнинг фак,ат унча катга булмаган гурухлари ярим утрок^чикда яшаб дехкончи­лик билан бир вактда анъанавий машгулотлари — чор­вачилик билан шугулланиб келганлар.
Канга ил ар — кддимги кангар элатининг кейинги авлодлари. Чингизхон боскинигача буларнинг айрим гурухлари Хоразмда, Самарканд шахрида¹ ва унинг атрофларида яшар эдилар. Буларнинг асосий к^сми Даштикипчокда, Балхаш кули атрофида, Ила дарё сохилларида кучиб юрганлар. Амир Темур хукмрон- лик кдлган йиллари канглиларнинг унча катта булма­ган гурухлари Даштикипчокдан Зарафшон, Тошкент вохасига кучиб келиб урнашган. XIV—XV асрларда эса улар утроклашиб махаллий ахолига аралашиб кет­ган.
Карлукдар XIV—XV асрларда икки этник катлам- дан иборат эдилар. Биринчи к,атлам Фаргонада, Тош­кент вохасида, Тохаристонда милодий VI асрдан буён яшаб келган к,авмлар булган. Булар асрлар давомида махаллий ахолига аралашиб, асосан дехкончилик, Хунармандчилик билан шугулланиб келганлар. Лекин булар уз этник номларини унутмай (карлук номини) сакдаб келган эдилар.
Иккинчи катлам мунгуллар хукмронлиги даврида (XIII—XIV асрнинг 60-йиллари) ташкил топган. Шу асрларда карлукдарнинг айрим гурухлари Ила дарё со- Хилларидан ва Етгисувдан кучиб Тошкент ва Зараф­шон вохаларига, Узбекистон ва Тожикистоннинг жа­нубий вилоятларига келиб урнашиб, бу ерларда ол- диндан яшаган карлукдар билан кушилган эдилар. Кдр- лукдарнинг бир гурухи XV асрларда Фаргона водийси­да яшаган². Кдрлукдарнинг маълум кисми шу асрда Даштикипчокда кучиб юрган. Бу карлукдар Шайбо- нийхоннинг бобоси — Абулхайрхоннинг Иртиш буйла- ридаги Тура (Тори) шахрини эгаллашда кумаклашган- лар¹. Ана шу кдрлукдар Шайбонийхоннинг Мовароун­нахрни эгаллаш учун олиб борган харбий юришларида Хам фаол катнашган.
карлукларнинг яна бир гурухи XIV асрда Тароз шахри билан Сирдарё уртасидаги яйловларда кучиб юрганлар.
К,арлук«ларга кдрдош халач ва чигил этник гурухла­ри хам XIV—XV асрларда Зарафшон вохасида ва Тоха­ристонда яшар эдилар. Булар уз вак^ида Мовароуннахр­нинг сиёсий хаётида мухим роль уйнаганлар². Аммо кейинги асрда (XIII аср) мунгуллар кдрганига учраб, кескин камайиб кетган. Уларнинг омон кдлганлари утроклашиб, махаллий ахолига аралашиб кетган. Халач ва чигилларнинг маълум к,исми уз этник номларини бизгача саклаб келган.
XIV—XV асрларда Мовароуннахр ва унга туташ мин­такаларда яшовчи салмокли этнослардан бири аргин- лар булган. Буларнинг аждодлари VIII—XII асрлар да­вомида кучиб келиб Тошкент вохасида, Фаргона во­дийсида (Узган атрофларида)³, Зарафшон вохасида ва хозирги Сурхондарё вилоятининг айрим туманларида яшаганлар. Аргинларнинг баъзи гурухлари угузлар тар­кибида булиб XI асрларда Хуросон худудига бориб урнашганлар. Бу асрларда келган аргинларнинг анчаси утроклашиб кетган эди. Шунга к,арамасдан буларнинг салмокли к,исми XIV—XV асрларда Мовароуннахрда яшаган. Булар асосан Фаргона водийсида⁴, Сурхон-Ше- робод водийсида ва Афгонистонда урнашган эдилар.
Аргинлар Амир Темурни тан олган кдркта узбек Кавмларидан бири булган Аргинларнинг ypyF ва к,авм бошликлари Темур ва Темурийларнинг энг ишончли кишиларидан эдилар⁵. Жахонгир даврида булар жуда катга имтиёзли ер эгалари — Тархонлар хисобланган- лар. Булардан чиккан амирлар айрим вилоятларда Хокимлик кдлганлар. Масалан, Султон Хасайн Крракул туманининг яркими⁶, Махмуд Муким — Крбул \оки- ми ва бошкалар. Аргинларнинг юкори таба^адаги ки­шилари Темурийлар хонадони билан кариндошлик му- носабатида хам булиб келганлар¹.
Мовароуннахрда Шайбонийлар хукмронлиги урна- тилгач (XV аср охири — XVI аср) аргинларнинг ол­динги мавк,еи пасайиб, мамлакатнинг сиёсий хаётига деярли аралашмаганлар. Улар утрокдашиб тургун ахоли таркибига кириб, коришиб кетганлар. Аргинларнинг жуда оз кисми ярим утрокдикда хаёт кечириб, кейин­ги асрларда хам Мовароуннахр ХУДУДВДа яшаган.
XIV—XV асрларда Мовароуннахрда яшаган этник гурухлардан яна бири дуглатлар эдилар. Рашид ад-Дин буларни мунгул деб номланган туркий кабилалар к,ато- рида тилга олади². В. В. Бартольд дуглат мунгул кабила­си дейди³. Бизнингча аслида бундай булмаса керак.
Юкоридаги бобларда гарбий турк хоконлигидаги йирик кабила иттифокларидан бири дулу хакида га- пирган эдик. Н. А. Аристовнинг дулу ва дуглат бир халк­нинг номи деган фикрини хам эслаб угган эдик. Олим- нинг бу фикрини тутри деб билсак, унда дуглат (дулу­лар) кадимги туркий кавмлардан бири эканлигига ишонч хосил килган буламиз.
Маълумки турк хоконлиги инкирозга учрагандан кейин дулуларнинг айрим гурухлари уз юртларини таш­лаб бошка юртларга бориб яшайдилар. Лекин уларнинг маълум кисми аждодлари яшаган худудларда (Ила во­хасида, Еттисувда) колиб кейинчалик дуглат номи би­лан тарихий манбаларда кайд этилган булиши керак. Тарихдан маълумки Чингизхон улимидан олдин, хукм- ронлик килган мамлакатларни угилларига булиб бер­ган. Бунда Чингизхоннинг иккинчи угли Чигатойга Ила вохаси, Еттисув, Шаркий Туркистон, Туркистон (Тур­кистон шахри хакида ran кетаяпти шекилли) ва Мо­вароуннахр⁴ теккан эди. Куриниб турибдики, дуглат (ду­лулар) яшаган ерлар хам Чигатой улуси таркибида булган.
Чигатойга теккан ерлар каторида Манглай Суба (куёш томонга караган ер — К. Ш.), мулки хам булган.
Мазкур мулк Шош, Чалиш, Иссик,кул ва CapnF-уй- рурлари¹ хУДУДлари билан чегарадош эди. K,aiiiFap ва Хутон хам Манглай Суб таркибига кирган². Шундай катга худудни кдмраб олган мулкни бошкдришни Чи- гатой дуглатларга топширган.
Бу мулкнинг биринчи хукмрони Амир Бойдаган булган³. Ундан кейин бу мулк унинг ворисларига мерос булиб, наслдан-наслга, асрдан-асрга утиб XVI аср урта- ларигача етиб келган. Таъкидлаб утиш жоизки Амир Бой- даганнинг кейинги ворислари даврида мулкнинг чегара- си к,искариб факат Кдипар билан чегараланиб колган.
ДуЕнатларнинг айрим гурухлари XIV—XV асрларда Мовароуннахрга келиб урнашган. Булар Фаргонада, Са­марканд, Крратегин, Хисор ва бошка вилоятларда тар- кок холда яшаганликлари Бобурнинг «Бобурнома» аса­рида эслатилган⁴. Хисорда яшовчи дутлат султонлари Бобурга бегараз хизмат килганлар⁵.
Мовароуннахрда яшовчи этник гурухдардан бири угуз-салжуклар эдилар. Булар асосан Нурота tof этак- ларида, унга туташ чулларда яшаганлар. Угуз салжук гурухлари бу хУДУДларга VIII—X асрлар давомида ке­либ J/рнашган.
Угуз салжукдардан ажралган туркман гурухлари XI—

7. 
   асрларда Бухоро атрофларида хам яшаган. Самани (XII аср) маълумотига Караганда туркманларнинг бир гурухи Бухоро шахрининг жанубий кисмида Ал-жади- да кишлогида жойлашган⁶.
   

Булар бу ерга Сирдарё сохилидаги Женд шахридан, унинг атрофларидан келган булишлари керак. Бойканд якинидаги Самани даврида харобага айланган работ- ларда хам бир неча туркман оилалари яшаган⁷.

11. 
    аср бошларида угуз-салжукдарнинг катта гурухи Хуросонга ва Балх худудига бориб шайдилар кейинча­лик угуз-салжукдар Fap6ra силжиб Олд Осиёдаги к.атор мамлакатларини тобе этадилар (Бу хакда юкррида га- пирилган эди). XIV—XV асрлар давомида Даштик^ип- чокдан ва бошк,а худудлардан Мовароуннахрга яна бир- кднча угуз, салжук,-туркман гурухдари кучиб келади. Айни шу асрларда ок,-куйли, крра-куйли, ё бу ва бош- к,а туркман кдвмлари келган эдилар. Туркманларнинг к,ора-куйли кдвмидан бир гурухи (4—5 минг киши) Хисор вохасига бориб урнашганлар. Бу гурух Бобур Мирзонинг ёзишича Озарбайжон ва Эрон заминидан кучиб келган¹.
    

Асрлар давомида узбеклар билан ёнма-ён яшаб кел­ган угузлар ва салжук.-туркманларининг бир кдоми бу даврда утрокдашган. Уларнинг маълум к,исми ярим кучманчиликда кун кечириб, чорвачилик билан бир вактда дехкончилик билан шугулланганлар. Улар уз нав- батида узбек этник гурухдарига аралашиб хам кетган эдилар. Шунинг учун хам булса керак кейинги авлод­лари узларини узбек туркманлари ёки «Нурота турк­манлари» деб атаганлар.
Андижон вилоятининг жанубида, тогли худудларда 4hfpof (чиграк) деб аталган этник гурух яшаган. Улар Хакдда Бобур Мирзо шундай ёзган эди: «Андижон ви­лоятининг сахронишинларидан бир чаграк элдир, к,алин элдур. Беш-олти минг уйлук, эл бордур. Фаргона билан Кашгар орасидаги тогда булурлар. Оглари куп ва куйлари к,алиндур»². Чагракларнинг баъзи гурухлари кипчокдар билан бирга XI асрнинг биринчи яримларидаёк, Хо­разм улкасининг сиёсий хаётида фаол цатнашганлар. Тахмин кдлинишича, чаграклар кипчок, к,абилалари- дан бири булиб, XI—XII асрларда Фаргона водийси­нинг тогли худудларига келиб урнашиб колган.
Бобур Андижоннинг жанубидаги тогли худудларда, чаграклардан ташцари яна ашпор ва турклар чорвадор Кабилаларни тилга олади³. Бу кавмлар Бобур кушинла- рини от ва чорва моллари билан таъминлаб турганлар.
Баъзан Бобур уларнинг узаро ракобатлари натижасида олиб борган курашларидан хам фойдаланган.
Чингизхон бошлик, мунгуллар Мовароуннахрга бос- тириб келмасдан олдин, бу хУДУДДа коракидан (кора- хитой) кабила иттифокига мансуб айрим этник гурух­лар яшаган. Крракидан (корахитой)лар бир неча асрлар давомида махаллий халклар билан ёнма-ён яшаб, улар билан аралашиб уз тилларини батамом унутиб, тур- кийлашиб колган эдилар. Крракиданларнинг Моваро­уннахрга кучиб келган гурухлари асосан Зарафшон во­хасида, унга туташ дашт-чулларда, кисман Фаргона водийсида яшаб чорвачилик, кисман дехкончилик би­лан хам шугулланганлар. Крракиданларнинг асосий кис­ми XIV—XV асрларда Еттисувда ва Даштикипчокда яшаб, чорвачилик билан шугулланар эдилар.
XIV—XV асрда яна бошка кавмларнинг хам айрим оилавий гурухлари Мовароуннахрда яшаган булишла- ри мумкин. Лекин буларнинг сони 30, купи билан 50 оиладан ошмаган. Бу оилавий гурухлар уз кабиладош- лари билан келишмасдан ёки сиёсий курашлар туфай­ли яшаб турган ерларини ташлаб, Мовароуннахр хукм- ронларидан нажот сураб келган булишлари хам мум­кин. Ярим утрокликда яшовчи кавмлар ва этник гурух­лар анъанавий чорвачилик билан бирга дехкончилик килишларини хисобга олиб асосан водий атрофлари- га, вохаларга туташган чул ва tof олди зоналарида жойлашган эдилар. Бу жойларнинг бир томони (чул ва адир ерлар) мол бокиш учун яйлов, иккинчи томони сугорма ёки лалмикор ерлар булиб, дехкончилик килиш учун кулай булган. Булар жойлашган ерлар хужалик- нинг икки тармогини (чорвачиликни ва зироатчилик- ни) деярли баравар олиб боришлари уотай булган.
Мовароуннахрнинг ярим утрок ахолиси мамлакат­ни идора кдлишда хамда харбий юришларда Амир Те­мур ва унинг ворисларига таянч булган. Темур тузукла- рида кайд этилишича, Амир Темурнинг карамогида кдрк аймок булиб, булардан ун иккитаси, чунончи: барлос, тархон, аргун, жалойир, тулкичи, дулдай, мунгул, сулдус, тугой, кипчок, орлот тоторлардан хон навкарлари ташкил килган ва булар Сохибкироннинг энг ишончли харбий (гвардиячи) кисмлари хисоблан­ган. Кдвмларнинг хар бири алохида хУДУДларга эгалик Килганлар.
Бу даврда армияни жанговар отлар билан таъмин- лаш зарур булган. Зотли отларни факат йилкиси куп чорва билан шугулланиб келган к,авмлар берар эди. Ар- миянинг асосий кисми х,ам шу к,авмлардан тузилган. Кушинларни озик-овк,ат билан, ярок.-аслах.алар, чо- дирлар ва бир к,анча бошка буюмлар билан таъмин- лашда хам кавмларнинг хиссаси катта булган.
Юкорида эслатилган энг эътиборли 12 та этник гурухнинг ичидан Амир Темур истеъдодли кишиларни танлаб, уларни юкори лавозимларга (мингбоши, амир- лик ва бошка) тайинлаган. Йирик харбий саркардалар клинча барлослардан тайинланган. Сохибкирон жа­лойир, apFyH, кипчок ва бошка кавмларга хам ишонч хосил кдлиб, уларнинг ичидан салохиятли кишиларни танлаб, юкори лавозимларга тайинлаган.
Мовароуннахрда яшовчи юкорида номлари кайд Килинган кабилалар Амир Темур хукмронлигида жуда катта имтиёзларга эга булганлар ва натижада улар узла­рини хаддан ташкари эркин тутган. Самаркандца Амир Темур саройида XV аср бошида булган Испан элчиси Рюи Гонзалес де Клавихо кавмлар хакида ran кетган- да, булар «харбий хизматга чакирилганда, жангларда катнашишларини пеш килиб «подшога» солик хам тула- маганлар» деб ёзган эди.
XIV—XV асрларда Мовароуннахрда илк урта аср­ларда ва ундан кейинги асрларда келиб жойлашиб кол­ган араблар хам яшар эдилар. Сон жихатидан улар куп булмаганлар. Араблар асосан Бухоро вохасида, Бухоро шахрида, Самарканд ва Каттакургон атрофларида, хозирги К,ашкадарё ва Сурхондарё вилоятларида тар- кок холда яшаган. Араблар ярим утрокдикда кун кечи- риб чорвачилик билан бир вактда дехкончилик билан Хам шугулланганлар. Улар асосан зотли коракул куйлар- ни сакдар эдилар.
Бу даврда Амир Темур истило этган мамлакатлари- дан асосан Олд Осиё мамлакатларидан бир гурух ахоли- ни Мовароуннахрга кучириб келган. Клавихо сураб ол­ган маълумотларига кура, кучириб келтирилганлар сони юз мингдан ошикрок булган¹. Кучириб келинганлар каторида Клавихо арабларни, туркларни, арманларни
тилга олади¹. Клавихо маълум отларига к^шимча тарзда биз шуни таъкидлаймизки кучириб келинганлар ора- сида Эронлилар хам оз булмаган албатта.
Кучириб келтирилганларнинг асосий кисмини хунарманд-ноиблар, олим-фузалолар ва бошкалар таш­кил к,илган. Масалан, Дамашкдан со\ибк,ирон хар хил ипакли матоларни тукдйдиган усталарни ва шуларга $Ьсшаш тоифадаги хунармандларни кучириб келган эди.

13. 
    асрда яшаб утган тарихчи Фосих Хавофийнинг кайд Килишича, Хоразмдаги курувчилар ва хунарманд уста­лар каторида юрт оксоколлари ва бу юртнинг номдор кишилари хам кучирилган². Шахрисабзда кад кутарган Ок сарой Хоразмдан кучириб келинган усталар кули
    

билан курилган.
Кучириб келтирилганлар асосан Самарканд атроф­ларида, хамда Зарафшон вохасининг бир канча туман- ларига жойлаштирилган. Буларнинг купчилиги Мова­роуннахрда абадий колиб, кейинчалик махаллий ахоли билан аралашиб кетган. Кучириб келтирилганларнинг айримлари (масалан эронийлар) гурухларга булиниб яшаб, уз элат номларини кейинги асрларда хам catyia6 колганлар. Буларнинг айримлари уз юртларига кайтиб кетган булишлари хам мумкин.
Амир Темур уз юртида (Мовароуннахрда) яшовчи турли кавмлар ва элатларни ахил яшаши учун барча чора-тадбирларни курган. У кавмлар ва элатлараро ни- золарга йул куймаган. Кимки садокат билан сидкидил- дан давлатга, хукмронга хизмат килса сохибкироннинг назар-эътиборидан четда колмасди. Соткинларни, угри ва бекорчи дайдиларни каттик таъкиб остига олиб, уларни, кайси табакадан булишидан катъий назар, жа- зога тортган.
Юкорида айтганимиздан хулоса килиб айтиш мум­кинки, Темур ва темурийлар даврида Мовароуннахрда узбекларнинг асосини муким яшовчи туркий тилли ахоли ташкил килган. _u
Узбек элатининг таркибида ярим утрокдикда кун кечирувчи этник гурухларнинг хам булганлигини юкорида айтган эдик. Булар XIV—XV асрлар давомида хам этник номларини ва уруг-аймокутрга булиниш тар- тибини саклаб колиш билан бирга хужаликларига ва

сТ^о™Гзд™а^Рр"^{Га 0Н}“ ^аЙР"^М хам
Узбек халкининг таркибига мунгул тилли ахоли- ^{туркийлашган} гурухлари кирган. Маълумки
тонда^шарТилТ" ^М^™^-
Чингизхон боскинларидан кейин уларнинг айпим гурухлари Чигатой улусининг шаркий минтакаларига
эдиао^УВк1^ШаРЧ,Й I™™™™) келиб 32™ дилар. Булар махаллии ахоли таъсирида тил жихати­дан туркиилашиб, юкорида айтганимиздек,^™ но- мини олган. Темур тузугида эслатилгай гурухи шу келгиндилардан булган.
3™Sa7^РА^мп¹1_я^{аНЪаНаВИЙ ч}°Р^вачиликни давом кадимдан дехкончилик билан шу- гулланиб келган ахолининг таъсирида мугул ггаухла
=™^{ЗНИЯТИДа}’ ^{1урмуш та}Р^зиД^а- тилида вТр-- ятида кескин узгаришлар юз беради. XIV—XV асшгапгя келиб улар Мовароуннахрнинг барча туркий ахолиси Катори, узларини турк ёки турк-чигатойдебно^аши Гд«”^ИН Узгаришлар юз берганлиги-
™ ^АС0??^{Й масалага} Утишдан олдин XVI-XVIII асп- ларда Мовароуннахр ва Хоразмда юз берган сиёсий ахволга кискача тухтаб утиш уринли булса керак Маълумки, Сохибкирон Амир Темур хаётлигилаёк хукмронлик доирасидаги вилоятларни угиллари ва не- вараларига булиб берган эди. Натикада™_рпо ™_н
кетада^{ИЯ КаНЧа ярим м}У^стак^^л мулкларга булиниб
Амир Темур вафотидан (18 февраль 1405 й ) сунг
^аш^Нва^В_в°ияп^Ся^аРИ ^^аСИДЗ Ч^фонлик тахтини эгад- лаш ва вилоятларга булинган мулкларга эгалик килиш
учун кураш кучайиб кетиши темурийларнинг хукм- роалик мавкеига путур етказади. Бда дати^шок
роуннадГ _BtTo“’ r^{XV аСР бошла}РВД^анок Мова­роуннахр ва Хоразмга боскин килиб ахолининг мг>
ол^Уи™тадвдао ^К^^{арИНИ б}.^анди узлари билан
олио кетадилар. XV асрда бундай боскинлап тез-теч
лакагаи^таш™^ ** °^ХИр'°^{кибатда те}мУРийлар мам- лакатни ташки душмандан химоя килишга ожизлик
402
кдлиб кщадилар. XVI аср бошларида Шайбонийхон бошлик, даштикдпчок кабилалари Темурийлар давла­тининг заифлашидан фойдаланиб Мовароуннахрни эгаллайдилар. Бу кабилалар узбек номи билан маълум
ЭДИ. _u
«Узбек» атамаси урта аср манбаларида (XIII аср охири — XV аср бошларида) Даштикипчокда, купин­ча унинг шаркий кисмида — Ок~Урдада яшовчи кучманчи кабилаларнинг умумий номи булган. Ок-Урда худудида XV асрнинг биринчи чорагида кучманчи узбек давлати ташкил топган¹. Мазкур давлатни Чингизхон наслига мансуб Абулхайрхон бошкаради². Бу хон жуда катта худудда яшовчи кучманчи узбек кабилаларини бирлаштиради. Унинг кабилаларни бирлаштириш учун олиб борган курашларида мангит кавмлари етакчи род­ни уйнаган эдилар.
Шайбонийхоннинг Мовароуннахр ва Хоразмдаги хукмронлиги узокка бормади. (1510 йили) Эрон шохд Исмоил билан булган жангда Шайбонийхон халок бу­лади.
Шайбонийхон улимидан кейин мамлакатда паро- кандалик бошланади. Хуросонни Сафавийлар эгаллай­дилар. Шайбоний авлодлари ва айрим кабила бошлик­лари алохида вилоятларни (Балх, Хисор, Бадахшон, Самарканд, Тошкент ва бошк ) эгаллаб марказий хукм- ронликка итоат кдлмасдан мустакдл бошкаришга ин- гилганлар. Шайбонийхоннинг зурриётлари уртасида хам тахт учун кураш кучаяди. Шу вазиятда 1560 йили Бу­хоро тахтига Абдуллохон II утиради³.
Абдуллохон ракиблари, айрим мулк эгалари билан, мустакилликка харакат килган кавм-кариндошлари, хулудий мулк эгалари билан кескин кураш олиб бора­ди. Куп кон тукиш эвазига йукотилган худудларни купи- ни кайтариб олиб, Бухорода олдин мавжуд булган мар- казлаштирилган давлатни тиклашга эришади.

^ Абдуллохон II улимидан (1598 й) кейин тахтга унинг угли Абдул Мумин утирган. Бу амир атиги ярим йил Хукмронлик килади. У отасининг сафдошлари томони­дан улдирилган.
Бухоро амирлигида яна тартибсизликлар, бебош- ликлар бошланади. Ташк,и вазият хам коникарли да­ражада булмайди. Ташки ва ички ахвол кескинла- шиб к^олган бир вактда, XVI аср охирларида бир гурух кабила бошликлари ва таъсирчан уламолар Бу­хоро тахтига Жони Мухаммад Султоннинг угли Дин Мухаммад Султонни утказадилар¹. Шундан бошлаб Бухорода Аштархонийлар (Жонийлар) сулоласи хукм­ронлик кила бошлайдилар. Аштархонийлар даврида Бухоро амирлиги мушкул ахволга тушиб колади. Хон- ликда ички ва ташки курашлар кучайиб, пароканда- лик бошланади.
Парокандалик жонийлар сулоласининг охирги ва- кили Абул-Файз хон (1711—1747) хукмронлик даври­да яна хам жадаллашади. Афронистоннинг шимолий ва унинг марказий шахри Балх XVIII асрнинг 20-йил- лари Бухоро хонлиги таркибидан чикади. Айни шу йиллари Тошкент ва Тошкент вохасини калмиклар (жунрорлар), кейин козоклар эгаллайдилар. Лекин купга эмас. Шахрисабз вохасида кенегаслар, К,арши вохасида мангитлар, хитой ва кипчокдар, Мирзачул- да юзлар, Фаргонада минг кавмлари Зарафшон во­хасида устиворлик килиб, мустакил хукмронлик ки­лишга интилганлар.
Маишатга берилиб кетган², узокни кура олмаган Абул-Файзхоннинг мамлакатда юз берган огир ахвол- дан чикиб кетиши кийин эди.
Айни шу йиллари (аникроги 1742/1743 й.) Эрон подшоси Нодир Шох Амударёдан утиб Бухорони эгал- ламокчи булиб Чохарбакрга³ келиб тушади. Абул-Файз- хон узини тобе булмаганлигини Нодиршохга билдира- ди. У шох билан тил бириктириб, унинг ёрдамида му- холифатда булиб келган айрим номдор кабила бош­ликларини хамда баъзи Бухоро амалдорларини бошка юртларга кучириб юбормокчи булади. Кучириладиган- лар руйхатини Нодиршох,га маълум килади. Буларнинг Каторида Хаким Оталик мангитнинг угли Рахимбий хам булган.
Абул-Файзхоннинг калтис харакатларидан хабардор булиб колган Рахимбий уни изига тушиб, тутиб (1747Й.) улдиради ва унинг тукк^из яшар утлини тахтига уткиза- ди⁴. Куп утмай уни хам катл этиб (1748 й.) хукмрон- ликни уз кулига олади. Маълум вакт утказиб, Мухам­мад Рахимбий Оталик (1753—1758) мангит сулоласи­нинг биринчи хукмрони булиб Бухоро тахтига утира- ди. „
Мухаммад Рахимбий хУ^кмР°нликни кулга олиши билан олдинги амирлар йукотган хУДУДларни Бухо- рога кайтариб олиш учун вилоят феодаллари билан кураш олиб борган. Бетиним харбий юришлардан ке­йин у Шахрисабзни, Ургутни, Жиззахни, Ура-тепа- ни, Хисор ва бошка вилоятларни Бухорога кушиб олишга муяссар булади. Унинг Фаргона вилоятини Хам кушиб олиш нияти бор эди, аммо бунга эри- шолмайди.
XVIII аср бошларида Фаргона Бухоро амирлигидан ажралиб мустакил давлат булган. Унинг биринчи хони узбекларнинг минг кавмидан Шохрухбий номли киши булган. Тарихий манбаларда Фаргона давлати купинча Кукон хонлиги номи билан тилга олинади.
Кукон хонлигида хам ички карама-каршиликлар, тахт учун курашлар тез-тез руй бериб турган булса хамки, XVIII аср урталарига келиб хонлик сиёсий жи­хатдан узини бир мунча тиклаб олган эди. Мухаммад Рахим хонга зарба беришга куконликларни кучи етар эди. Шунинг учун булса керак у Фаргонага бостириб киришга журъат кдлолмаган.
Мамлакатда юз берган сиёсий ахвол ахолининг эт­ник таркибига хам таъсири булган, албатта.
XVI—XVIII асрлар мобайнида Мовароуннахр ахолисининг карийб купчилигини, олдинги асрларда- гидек, тургун ахоли ташкил кдлган булиб, сузсиз шу асрлар давомида ахолининг аксарият кисми кишлок- ларда яшаган. Кдшлокларнинг купчилиги вохаларда жойлашган.
Кишлок, ахолиси асосан сугорма дехкончилик, хунармандчилик ва савдо-сотик билан шугулланган. Тур­гун яшовчи кишлок ахолида боглаб бокиладиган (си- гир, от ва бошка) моллари, айримлари хатто мол подалари хам булган. Моллар купинча хужалик эхтиёж- лари учун сакданган булса, чорва улар учун ёрдамчи манба хисобланган.
Тогли ва tof олди кишлокдар ахолиси жуда оз булган. Бу кишлокдарда яшовчи тургун ахоли асосан лалми- кор ерларда дехкончилик килган. Булок ва жилга суви- дан фойдаланиб сугорма дехкончилик билан хам шу­гулланган.
Мовароуннахрда ва унга туташ минтакаларда Кадимдан ва илк урта асрларда келиб урнашган кавм- ларнинг (абдал, карлук, кангли, аз, уз ва бошк.) кейинги авлодлари хам яшаган. Асрлар давомида бу­ларнинг аксарий купчилиги утрокдашиб махаллий ахоли билан аралашиб, унга сингиб кетган. Унча куп булмаган гурухдари XVT—XVIII асрлар давомида эт­ник номларини сакдаб, ярим утрокдикда кун кечир- ганлар.
Шу асрларда Мовароуннахр ва унга туташ минта­каларда XIII—XV асрлар давомида кучиб келган (бар­лос, жалойир, арлот, кавчин, кипчок ва бошк.) кавм- ларнинг кейинги авлодлари яшар эдилар. Буларнинг Хам маълум к,исми XVI—XVIII асрлар давомида утрок­лашиб, айрим гурухдари хатто этник номларини уну­тиб юборган. Аммо буларнинг салмокди кисми шу аср­ларда хам ярим утрокдикда яшаб дехкончилик билан бир вактда чорвачилик билан хам шутулланар эдилар. Уларнинг хужалигида дехкончилик, чорвачиликдан кура, мухим урин эгаллаган. Булар асосан лалмикор ерларда дехкончилик килганлар.
Ярим утрок кавмлар tof олди худудларда ва воха- ларга туташган адир, чулларда жойлашиб утов ва ка- паларда яшаганлар. Эрта бахорга чорва молларини, от- йилкиларини хайдаб дашт-адирларга чикиб кетганлар. Дон экинларини ва ковун-полизларини йигиштириб олгандан кейин пода ва чорваларини хайдаб кишлов жойларига (кишлокка) келиб, кеч кузни ва кишни утказадилар. Эрта бахорда яна дашт-адирларга чикиб кетар эдилар.
Кдвмларнинг жуда оз кисми ярим кучманчиликда кун кечириб, чулларда яшаб асосан чорвачилик билан шугулланиб келган. Буларнинг сув манбалари КУДУК ва
406
Кок,¹ булган. Кудук суви билан сугориб хужалик озми- купми сабзавот экинлари \ам олганлар.
Юкорида айтганларимизга асосланиб яна бир ма­ротаба таъкидлаб утиш жоизки кадимда ва илк урта асрларда Мовароуннахр ва унга кушни минтакаларга келиб урнашган туркий кавмлар асрлар давомида ма­халлий ахоли билан аралашиб, уларнинг кейинги ав­лодлари жуда кам колган эди. Буларнинг умумий сони тахминан 100 мингдан ошмаган булиши керак.
Бу худудларга XIII—XV асрлар давомида келиб урна­шиб колган туркий ва турклашган мунгул кавмлари Хам унча куп булмаган. Чунки буларнинг куплари Амир Темур ва Бобурнинг харбий юришларида катнашиб, кейинчалик улар хукмронлик килган худудларда колиб яшаганлар. Масалан, барлосларнинг айрим гурухлари Афгонистонда, Дехли атрофларида ва Кашмирда урна­шиб колган. Арлот, кипчок, найман, мунгул гурухла­ри Афгонистонда; Аргин гурухи Афгонистонда ва То- Харистонда, Жалойир гурухдари Афгонистонда, сал­мокли кисми эса Эроннинг шимолида ва Озарбайжон- да яшаган.
Юкорида айтганларимиздан куриниб турибдики, XIII—XV асрларда икки дарё (Аму ва Сирдарё) орали- гига келиб жойлашган туркий ва туркийлашган мунгул этносларининг бир кисми махаллий ахолига аралашиб кетган булса, бошка бир кисми бу хУДУДДан чикиб, таркок холда бошка давлатларда ва мамлакатларда яша­ган. Демак, буларнинг Мовароуннахрда колган кисми- ни кейинги авлодлари XVII—XVIII асрларда унча куп булмаган.

14. 
    XVI асрлар давомида Хоразм ахолисининг маъ­лум кисми Мовароуннахрга кучиб келган. Амир Темур Хоразмга килган охирги юришида (1388 й.) Урганч шахрини эгаллаб, шахар ахолисининг купчилиги (асо­сан хунармандлар)ни Самаркандга кучирган эди¹. Бу- ларнинг купчилиги Зарафшон вохасининг урта ва куйи окимларига жойлаштирилган булиши керак. XIX аср охири XX аср бошларида бу ХУДУДларда «урганжи» номи билан маълум гурухларнинг учраши уша Урганж шах- ридан кучирилганларнинг кейинги авлодларидан були­ши эхтимолдан холи булмаса керак. Шайбонийхон Хоразмни эгаллаганда хам (1501—1502) Кдят ва Бал- димсоз шахарлари ахолисининг талай кисми Моваро­уннахрга мажбуран кучириб келинган². XVI аср охири- да Бухоро амирлари хам бир неча бор Хоразмга бости- риб кириб, унинг ахолисининг маълум к,исмини зурлик билан Хисорга, Бухорога, Самарканд ва Тошкентга кучирган эди³. Кучирилган хоразмликларнинг куплари юртларига кайтиб кетган булиши хам мумкин. Улар­нинг маълум кисми Мовароуннахрнинг шахар ва к,иш- локларида колиб, махаллий ахолига аралашиб кетган. Лекин уларнинг онгида анча вактларгача Хоразмдан кучирилиб келтирилганлиги сакланиб колган. Булар узларини «Хоразмлик» деб келганлар.
    

Хоразм ахолиси кисман кучирилган булса хамки, бу ХУДУД ахолисининг аксарий купчилиги уз юртида колган. У ахолининг этник асосини туб ерли ахоли (сартлар) ташкил килган. XVI—XVII ва ундан кейинги асрларда улар асосан шахар ва кишлокдарда яшаб зи- роатчилик, хунармандчилик хамда тижорат билан шу- гулланганлар. Хоразм ахолисининг талай кисмини турк­манлар ташкил килган. Улар мамлакатнинг жанубий- шаркий кисмида яшаб, чорвачилик ва дехкончилик билан шугулланганлар. Туркманлар Хоразм хонлари би­лан келишолмасдан доимо ракобатлашиб келганлар.
Хоразмда илк урта асрларда ва ундан кейинги аср­ларда келиб урнашиб колган печенег, кипчок, чаирак ва бошка кавмларнинг кейинги авлодлари хам яшаган. Буларнинг купчилиги утроклашиб махаллий ахолига аралашиб кетган албатта. Лекин буларнинг жуда оз кис­ми ярим утрокликда кун кечириб, дехкончилик ва чор­вачилик билан шугулланганлар.

16. 
    асрнинг биринчи ярмида Мовароуннахр ва Хо­размга бирин-кетин кучманчи узбек кавмлари кучиб келадилар. Кучманчи кавмлар бу худудларга келмасдан олдин Даштикипчокда «узбек давлати» таркибида булганлигини юкорида айтган эдик. «Узбек давлати»- нинг этник таркиби ута мураккаб булган. Бу давлат худудида жуда куп туркий ва туркийлашган мунгул кабилалари ва кабила бирлашмалари яшаган. Катта кенг- ликда яшовчи кабилаларнинг иктисодий ва маданий тараккиёт даражаси бир-бирларидан фарк килган. Улар­нинг турмуш тарзида хам тафовут катта булган.
    

Этногенези ва хаётий йуллари бир хилда булмаган кабилалар ва кабила бирликлари уртасида узаро тукна- шувлар юз бериб турган. Тукнашувлар купинча утли яйлов учун хамда кучманчи узбек аслзодаларининг Хукмронлик учун олиб борган курашларга сабаб булган албатта. Бу курашлар охир-окибатда Абулхайрхон бош- Карган давлатни булиниб кетишига олиб келган.
Волга ва Урол дарёлари оралигида кучиб юрган, Абулхайрхоннинг таянчи булган мангит кабилалари XV асрнинг иккинчи яримида нугой Урда номи билан та- рихга кирган этно-сиёсий бирлашма (давлатни) барпо Киладилар. Нугой Урдасидан шимолда мустакдл Сибир хонлиги ташкил топади. Мазкур хонлик XVI асрда Си­бир ёки Тумен хонлиги номи билан маълум эди.
Кирейхон ва Жонибекхон бошлик узбек кабилала- рининг бир кисми (икки юз мингга якини) Абулхайр­хон хаётлигидаёк Чу дарё вохасига кучиб бориб 1466 йилдан бошлаб мустакил хаёт кечирадилар. Бу кабила­лар козоки номини олган¹. Абулхайрхон вафотидан ке­йин (1468 й.) хУ^кмР^онлик тахтини эгаллаш учун олиб борилган курашлар кучаяди. Бу курашларда катнашишни хохламаган Ок Урда кабилаларининг айрим гурухдари кучиб Чу вохасида яшовчи козокдарга бориб кушила- дилар. XVI аср охири XVII аср бошларида козок халки кучайиб яйловларни химоя килишдан ташкари узбек шайбонийлари² билан хам кураш олиб боришга кодир эдилар. Даштикдпчок, к,абилаларини бир кисми Мова­роуннахрга кучиб утгач, козоклар аста секин бу худуд­ни шаркий кисмини эгаллайдилар.
Юкорида эслатилган этно-сиёсий бирликларни эт­ник тартиби маълум вактгача деярли бу хилда булиб: Мангит, козок, кипчок, кангли, кунгирот, найман, уйшун ва бошка кабилалардан ташкил топган эди. Ок Урдадаги ва турклашган мунгул кабилалари умумий ном билан «узбек» деб аташни давом эттирганлар. XVI асрнинг бошларида ёзилган Фазлуллох ибн Рузбекхон «Мех,монномаи Бухоро» китобида даштикипчок узбек- ларини уч тоифага булган: Шайбонийлар кул остидаги Кабилалар; даштикипчокнинг шаркий кисмига кучиб кетган козоклар; мангитлар. Бу этно-сиёсий бирлик- ларнинг хонлари бир-бирлари билан келишмасдан до­имо ракобатлашиб келганлар¹.
Манбаларда кайд этилишича козоклар XV асрнинг иккинчи ярми XVI асрнинг биринчи чорагида хам узла­рини «узбек-козок»лари деб атаганлар². Демак, шу аср- ларгача козоклар узларини даштикипчок узбекларининг бир кисми хисобланганлар. XVI асрнинг урталаридаёк козоклар^ алохида этник бирлик (элат) булиб шакл­ланган булиши керак. Шундан кейин козок халкининг Хамда Мовароуннахрга кучиб келган кучманчи узбек­ларнинг тарихий тараккиёти бошка-бошка йуналишда ривожланади. Шайбонийхон бошлик шаркий «дашти­кипчок узбеклари» Темурийлар хукмронлигида булган. Мовароуннахр ва Хоразмни эгаллайдилар. Шайбоний­хоннинг харбий юришларида, унинг бобоси Абулхайр- хонни куллаган кабилалар ва этник гурухлар фаол кат­нашганлар. Булар куйидагилар: кушчи, найман, кар- лук, уйгур, утарчи, ички, кипчок, дурмон, минг, кият, кунгирот, кенегес, туман, тангут, чимбой, буркут, шункорли, месит, шодбокли, йиджон, мангит, хитой ва бошкалар³.
Даштикипчок узбекларининг айрим гурухлари (ма­салан найманлар, уйгурлар, мангитлар, кунгиротлар, кушчи, минг ва бошк,.) Мовароуннахр ва Хоразм эгал- ланмасдан анча олдин мазкур худудларга келиб урнаш­ган эдилар. Уларнинг бошка гурухлари эса XVI аср давомида кучиб уттанлар. Шуни \ам таъкидлаб утиш жоизки айрим туркий ва турк-мунгул этник гурухлар (к,арлук,лар, кипчокдар, кангаилар, кунгиротлар, най­манлар, мангитлар) бир вактнинг узида Мовароун­нахрда, Хоразмда ва Даштикипчокда яшар эдилар. Даштикипчок узбеклари Мовароуннахр ва Хоразм худудларига келиб урнашган кезларда кучманчилик анъ- аналарига ва ypyF-кабилачилик тартибларига риоя кил­ган. Буларнинг турмуш тарзи хам кучманчилик хаётига мослашган эди. Демак биз бундан шунга амин була- мизки, кучманчи узбеклар Мовароуннахр ва Хоразмга ишлаб чикаришни ва давлат бошкаришни янги тарти- бини олиб келмаганлар, улар Темурийлар даврида хукм- ронлик килиб келган ижтимоий-иктисодий тузум кан- док булса шундокдигича кабул килганлар.
Кучманчи узбеклар Мовароуннахр ва Хоразмга ке­либ урнашгандан кейин бу хУДУДга олдинрок келиб урнашган кабиладошлари билан аралашиб кетадилар. Вакт утиши билан булар махаллий ахоли билан якин­лашиб муким яшовчи узбекларга хос моддий ва мада­ний хаётни узлаштира бошлайдилар.
Даштикипчокдан Урта Осиёнинг марказий ХУДУД- ларига келиб урнашган туркий ва туркийлашган каби­лалар махаллий ахоли тилига маълум даражада таъсир курсатган албатта. Булар Даштикипчокда яшаганларида кипчок ёки кипчок-угуз лахжасида сузлашганлар. Бу лахжалар даштикипчок узбеклари кучиб келмасдан анча олдин Мовароуннахр ва Хоразмда хам кенг таркалган эди. Даштикипчокдан XVI асрда янги этник гурухдар- нинг кучиб келиши билан бу лахжада сузлашадиганлар сони купаяди. Кейинчалик кучманчи узбекларнинг утрокдашиш жараёнида буларнинг хам тили араб ва тожик сузлари билан бойийди. Кучманчи узбеклар ху­сусан уларнинг утрокдашган гурухлари махаллий узбек ахолисининг («эски узбек» ёки «чигатой») тилини узлаштира бошлайдилар. _u
XVI—XVIII асрларда ва ундан кейин хам Узбекис­тон худудида расмий тил узбек тили эди. Тожик тили узбек ахолисининг маълум кисми учун (хусусан Бухо­ро вохасида) иккинчи тил хисобланган. Бухорода са­рой шоирлари, тарихчилари асарларини купинча то­жик тилида ёзганлар. Иш юритиш, ёзиш-чизишлар хам
411
тожик тилида булган. Лекин Хоразм тилида араб ва тожик тилларининг таъсири камрок, эди¹. Шунга к.ара- масдан бу тилга хам узга тиллардан баъзи сузлар ки­риб к,олган¹.
Икки дарё (Аму ва Сирдарё) оралигига ва Хоразм­га келиб урнашган даштик.ипчок, узбеклари махаллий ахолини хилма-хиллигини бирмунча купайтирган булса­лар хамки, лекин уни этник таркибини тубдан узгар- тира олмаганлар, булар аллакачон шаклланган узбек халкининг таркибига келиб кушилган навбатдаги эт­ник компонентлар эдилар холос. Бу асрларда (XVI— XVIII) аввалги асрлардагидек узбек халки асосини туб ерли ахоли ташкил килган эди.
Узбек халкининг асосини махаллий этник асосда вужудга келганлигини антропологик материаллар хам тасдикдаган. Бу хакда ишнинг биринчи бобида батаф- сил гапирилган эди. Ана шу махаллий этник асосга, XV—XVIII асрлар давомида этногенези бир хил булма­ган турли этник компонентлар келиб кушилиб узбек элатининг катламлашиш жараёнини давом эттирган.

14. 
    XVI асрлар давомида Мовароуннахр ва Хоразм­га келиб урнашган кучманчи узбеклар аста-секинлик билан утроклашадилар. Тарихий адабиётларда кайд Килинишича XVI аср охирларида Бухоро хонлигида уч туркум ахоли яшаган. Булар муким яшаб дехкончилик билан шугулланувчилар — «дехнишин», ярим утрок- ликда хаёт кечираётганлар — «кишлокнишин» ва кучманчилар — «сахронишин»².
    

16. 
    асрда Даштикдпчокдан Хоразм вохасига кучиб келган кучманчи узбеклар ХУДУД ахолисини нафакат этник жихатдан, сон жихатдан хам купайишига олиб келади. Кучиб келган этник гурухлар экинбоп ер ва яйлов талашиб, бир-бирлари билан жанжаллашиб, уру- шиб турганлар. Хукмронликни даъво кдлиб баъзи кабила бошликлари хонлар билан ракобатлашиб келганлар.
    
17. 
    асрга келиб Хоразмда ички зиддиятлар яна Хам кучайиб узаро кабилавий курашлар жадаллашган эди. Бу курашларга бархам бериб мамлакатда осойиш- талик урнатиш лозим булиб колган.
    

Муниснинг маълумотларидан аник, булишича Хива хони Абулгози (1643—1663) 1646 й. ислохдт утказиб, бир-бирлари билан келишолмаган, Амударёнинг куйи окимларида яшовчи кучманчи узбек кавмларини хар иккитасини бир жамоага бирлаштириб, туртта жуфт гурух (туп) ташкил килган: уйгур-найман, кунгирот- Кият, нукус-манрит, кангли-кдпчок бирлашмалари. Хар бир бирлашмага (тупга) экин ерларини, арикларни ва яйловларни булиб беради. Турт экин бирлашма тарки­бига яна 14-та кичик этник гурухларни хам кушиб куйган¹. Шу тадбир билан Абулгози кучманчи кавмлар орасида тартиб урнатган булади. Аммо Хива хонлиги билан Бухоро амирлари уртасида узаро муносабатлар XVII асрнинг иккинчи ярмида жидцийлашиб колади. Хива хонлари (шахсан Абулгози ва Анушахон) Бухоро вохасига бирнеча бора харбий юриш кдлиб Бухоро- нинг иктисодиётига каттик зарар етказадилар. Пайти келиб Бухоро амирлари хам Хива хонлигига боскин килиб маълум вактгача уни узларига тобе этиб олган эдилар ва баъзан вактинча Хива хонлиги Эрон шохи хамда козок хонларининг таъсирида хам булиб кел­ган
Ички ва ташки курашлар натижасида Хива хонли- гининг иктисодий ахволи ёмонлашади. 1778/79 й. Хо­размда очлик ва улат касали бошланиб куплаб одам- ларнинг ёстирини куритади. Ахолининг талай кисми мамлакатни тарк этиб кетишга мажбур булган².
Хива хонлигида юз берган ахволдан Кунгирот кав- мининг амирларидан бири Мухаммад Амин усталик билан фойдаланиб хукмронликни уз кулига олиб, Хо­размда кунгиротлар сулоласига асос солади.
Шундай кдлиб, Урта Осиёнинг Марказий хУДУДла- рида XVIII асрда учта марказлашган давлат вужудга келади. Бу давлатларни йирик узбек кавмларидан чик­кан хукмронлар бошкариб учта янги сулолага асос сол- ганлар: Бухоро амирлигида — мангит, Куконда — минг, Хоразмда — кунгирот сулолалари.
Мовароуннахрга XVI асрда кучиб келган дашти­кипчок узбекларининг сони хакида икки хил фикр мавжуд. Буларнинг бирлари кучманчи узбеклар махал­лий ахолидан куп булган деса, иккинчи бирлари улар

унча куп булмаган дейдилар¹. Бизнингча, кейинги му- аллифларнинг фикри тугри булса керак.
Мовароуннахр ХУДУДИга даштикипчок узбеклари бир вактда кучиб келмаганлар. Уларнинг айримлари XVI асрнинг бошларида келган булсалар, бошкдлари шу аср давомида ва ундан хам кейинрок келганлар.
Олдин келганлари XVI асрнинг биринчи ярмидаёк утрокдашган булсалар, кейин келганлар эса ярим утрок,- ликда яшаб кучманчилик анъаналарини (чорвачилик, яйловларга кучиб чик,иш, утловларда яшаш ва бошк..) давом кдлганлар.
Даштикипчокдан Мовароуннахрга кучиб келган эт­носларнинг хаммаси хам купсонли булавермаган. Улар­нинг фак^ат айримлари чунончи кипчок, сарай, кунги­рот, юз, найман, мангит, ктай (хитой)лар нисбатан йирик этник гурухлар эдилар. Буларнинг хар бирининг сони 30—50 мингдан то 200 мингача булган булиши мумкин эди. Тилга олинган этносларнинг ичида энг куп сонлиси кипчоклар булган. XVIII аср охири XIX аср бошларида буларнинг умумий сони 270 мингта деб тахмин килинган² колган (узбек халкининг тарки­бига кирган) кучманчи гурухларнинг сони 20—30 минг­дан то 10 минггача (баъзилари бундан хам кам) булган.
Шуни хам эътиборга олиш лозимки, Мовароуннахр­га даштикипчок узбекларининг хаммаси хам кучиб кел- маган. Уларнинг катта кисми Даштикипчокда колиб, бу ерларда ташкил топган турли этно-сиёсий уюшма- ларга кирган. Масалан кунгиротлар, коракалпок, козок ва Хоразм ахолиси таркибига: кипчоклар, козок, кара­кал пок, киргиз, бошкир, туркман ва бошка халклар билан кушилиб кетган; найманлар козок, киргиз халк- ларига кушилган; ктай (хитой)коракалпок, бошкирд, козок халкларининг таркибига кирган. Даштикипчок узбекларининг факат маълум гурухлари Мовароуннахрга келиб жойлашган эдилар. Булар XVIII аср бошларида Хозирги Узбекистон ахолисининг тахминан 4/1 таш­кил килган булиши мумкин³.
Кучманчи узбеклар утрокдикка утиши билан мухдм этник жараён юз берди: чикиб келишлари хар хил булган кучманчи ypyF-кабилалар орасида узаро арала- шиш бошланади. Айни бир вактда кучманчи узбеклар- нинг махаллий ахоли билан хам аралашиб, коришиб бориш жараёни жадаллашади. Вакт утиши билан, бу жараёнлар туфайли ахоли номида хам узгариш хосил булади.
Агар XVI аср охирларда Бухоро ахолиси (кучиб кел­ган узбеклардан ташкари) «Чигатой» ёки «турк Чига­той» ва тожикка булинган булса, XVII аср охирларига келиб бу ахоли манбаъларида факат узбек ва тожикка булинган¹. Бундан махаллий ахоли таркибида узгариш руй берганлигини тушуниб олиш кийин булмаса керак. Кейинчалик Темурийлар даврида туркий ва мунгул ахолига нисбатан кулланилган «Чигатой» тушунчаси олдинги ахамиятини йукотган булса керак. XIX аср охири — XX аср бошларида ypyF кабилаларга булинма- ган махаллий ахолининг бир кисми, яъни Узбекистон ва Тожикистоннинг жанубий худудларида яшовчи узбек- ларнинг туркий гурухи ва тожикларнинг озроги узла­рини «Чигатой» атаб келадилар².
XVII асрнинг биринчи ярмигача Хоразм ахолисини Хам аксарий купчилиги узларини Чигатой деб атаган- лар. Кейинги асрларда бу атама уз ахамиятини йукота бошлайди. Чигатой этник номи Хоразм ахолисининг жуда оз кисмида сакданиб колган холос.

14. 
    XVII асрларга келиб «сарт» атамасини хам маз- муни узгариб колган эди. Маълумки олдинлари бу ата­ма факат тожикларга нисбатан кулланилган. XVI—XVII асрларда Мовароуннахрда (купинча Фаргона водийси­да), Тошкент вохасида ва Хоразмда яшовчи туркий ва тожик тилида сузловчи ахоли узларини сарт деганлар. Кейинги асрларда эса сарт атамаси купинча тургун яшовчи узбекларга нисбатан кулланилган³. XVI—XVII асрларда узбек халкининг таркибига кирган этник гу- рухдарнинг маълум кисми тургун яшовчи ахолининг дехкончилик маданиятини кабул килиб вохаларда утрокдашиб к,олган эдилар. Аммо айрим этник гурух­ларнинг ижтимоий хаётида кескин узгаришлар руй бер- маган эди. Кейингилар чорвачилик анъаналарини давом килиб, ypyF-кабилачилик тартибларини хамда турмуш тарзининг баъзи хусусиятларини сакдаб кол- ганлар. К,абила ва ypyF бошликдари жуда куп мол туё- FHra, экин ва яйлов ерга эгалик килар эдилар.
    

Эътиборли йирик кабилалар алохида хУДУДларни эгаллаб, шу ХУДУД доирасидаги ижтимоий ва жамоа Хаётига хамда хужалик фаолиятига уз таъсирларини утказиб келар эдилар. Айрим кабила бошликлари мам- лакат сиёсий хаётида хам мухим роль уйнаганлар. Бу­ларнинг баъзилари хатто хонлар билан ракобатда булиб Хукмронликка даъво килиб хам келганлар. Масалан, 1710 йили Фаргонада хукмронлик килади; XVIII аср урталарида Бухорода мангитлар хукмронлиги урнатил- ганлиги хакида юкорида гапирилган эди.
Узбек халки XVI—XVII асрлардаги этник тараккиё- тида хам олдинги даврлардагидек кушни тожик, турк­ман, козок, киргиз, коракалпок халкдари билан якин этник, иктисодий ва маданий алокада булиб келган. Бир хУДУДДа яшовчи узбек ва тожиклар уртасидаги узаро алокалар ва хамкорликлар бу икки халкнинг этник тараккиётини яна хам тезлаштиради. Мавжуд булган узаро алокалар икки халкни бир-бирлари би­лан яна хам якинлаиггиради. Натижада XVI—XVII аср­ларда айрим узбек гурухлари тожиклар таркибига, баъзи тожик ахолисининг узбеклар таркибига кири- ши давом этган. Кейингиси купрок узбеклар сон жи­хатидан купчиликни ташкил килган хУДУДларда (ма­салан Фаргона водийсида ва Зарафшон вохасининг урта кисмида) юз берган.
Даштикипчокдан айрим этник гурухлар Мовароун­нахрга кучиб келиши XVI—XVIII асрларда хам давом Килган.

16. 
    аср бошларида Бухоронинг сиёсий мавкеи па- сайиб кетишидан фойдаланиб козок хонлари Тошкент- ни эгаллайдилар. Шу асрдаёк айрим козок гурухлари
    

416

Тошкент вохасидаги яйловларга келиб урнашадилар. Крракдлпокдарнинг бир кисми Зарафшон вохасига XVII асрнинг иккинчи яримларида кучиб келган эдилар. Ле­кин кучишнинг охирги тулкини XVII аср охири XVIII аср бошларида булган эди. Бу даврда Крзогистон чулла- ридан Мовароуннахрга бир нечта кабилавий ва этник гурухлар кучиб утган эдилар.

17. 
    асрда кдлмоц (уйрот)лар K,030fhctoh чуллари­га бир неча маротаба бостириб кириб, бу ерларда яшов­чи козок, коракалпок ва бошка халкларни ва этник гурухларни хонавайрон килганлар. К,алмокларни 1723 йили килган боскини шавк,атсиз булган. Кдлмокутар зул- ми натижасида чул ахолисининг катта кисми яшаб турган ерларини ташлаб к,очишга мажбур булганлар ва козокларнинг айрим гурухлари Хоразмга, Зарафшонга ва Тошкент вохаларига келиб урнашган эдилар. К,ал- моклардан к,очган к.орак.алпокдар Хоразм ва Зарафшон дарёсининг урта к,исмига Нурота тогининг жанубий ён багрларига жойлашган эдилар¹. К,озок, ва К.орак.алпок,- лар билан бир вактда Сирдарё сохилларида ва унга туташ чулларда яшовчи кипчоклар хам калмоклардан кочган эдилар. Булар икки гурухга булинган: бир гу- рухи Зарафшон вохасига, иккинчи гурухи Тошкент во­хаси ва Мирзачулга келиб яшайдилар².
    

Ь^ипчок^ар ва к^ора^алпокдар келмасидан олдин Мирзачул ва Тошкент вохасида бошка этник гурух­лар (курама, дурмон, кирк* юз, минг ва бошк,.) яшаган. Бу худудда чорвадорлар учун жой торлик к^илиб, XVIII асрнинг 30-йилларидаёк кипчоклар Шимолий Фаргонанинг tof олди минтакаларига бор­ган эдилар. Лекин уларнинг озрок кисми Тошкент вохасида хам колган³.
Фаргона вохасига Коракалпок этник гурухлари хам урнашадилар. Булар Марказий Фаргонанинг чул кис­мини эгаллаган эдилар. Бу ерлар кейинчалик Коракал­пок чули деб номланади.

Сирдарёнинг урта окимларида кучманчи уз к,абила- си яшар эди. Кдлмикдар боскдни буларни хам уз яйловларини ташлаб кетишга мажбур килган. XVIII аср­нинг биринчи ярмида узлар кдлмикдардан чекиниб Нурота тогларининг шимолий ён багирларига келиб урнашадилар. Чорвалари камайиб колган узларнинг ай­рим гурухдари Зарафшон вохасига келиб утрокдашиб дехкончилик киладилар.
Уларнинг чорва билан шугулланувчи бир кисми Кдр- ши чулига утиб, анъанавий машгулотлари — чорвачи- ликни давом эттирганлар.
Юк,орида келтирилган тарихий материалларга асос­ланиб хулоса кдлиб айтиш мумкинки, Мовароуннахр ва Хоразмда XVI—XVIII асрлар давомида сиёсий вази- ят жуда мураккаб утган. Бу худудларда ташки ва ички курашларни йилдан-йилга, асрдан-асрга табора куча- йиб бориши, ХУДУДИЙ таркокдикларни юз бериб тури- ши охир-окибат мамлакатни учта мустакил давлатга булиниб кетишига олиб келди.
Юз берган зидциятлар Мовароуннахр ва Хоразм ахолисининг этник таркибига таъсир килмасдан щл- маган.
Даштикипчок узбек гурухлари келмасдан олдин Мовароуннахр ва унга туташ минтакалар ахолиси­нинг купчилигини узбек элати ташкил этган эди. Бу элат, юкори бобларда айтганимиздек, кадимдан шу худудларда яшаб келган махаллий ахолидан ташкил топган эди. Узбек элати уз таркибига асрлар давоми­да, Мовароуннахр ва Хоразм хУДУДларига кучиб келиб урнашган туркийзабон этник гурухларни хам Камраб олган. Буларнинг аксарий купчилиги утрок­лашиб узбек элатининг ажралмас кисми булиб кол­ган эди.
XVI ва ундан кейинги асрлар Даштикипчокдан Мо­вароуннахр ва Хоразмга кучиб келган кучманчи узбек­лар узбек элатининг таркибига кирган навбатдаги эт­ник компонентлар эдилар холос. Булар махаллий узбек халкининг турмуш тарзига, анъаналарига, маданияти- га, хужалик фаолиятига таъсир курсата олмаганлар. Ле­кин махаллий ахолига «узбек» номини берган. Шу вакт­ларгача биз махаллий ахолига нисбатан, шартли ра-
418
вишда узбек атамасини куллаб келган эдик. Эндиликда бу (узбек) номи Мовароуннахр ва унга кушни вилоят­лар (Хоразм) учун расмий равишда умумий ном булиб к,олади.
Мамлакат сиёсий жихатдан учта мустакдл давлат- ларга булиниб кетиши яхлит бир халкди — махаллий узбек халкдни хам учта давлат таркибига булиниб ке- тишига олиб келади.
Бу сиёсий узгаришлар узбек элатининг бутунлигига путур етказолмаган албатта. Узбек халкд сиёсий жихат­дан булинган булса хамки аммо сиёсий чегаралар бу­ларнинг узаро муносабатларини узиб куёлмаган. Уч дав­лат таркибидаги узбек ахоли бир-бирлари билан доимо этник, иктисодий ва маданий хамкорликда булиб кел­ганлар. Бу узаро алок,алар узбекларни, юкррида тилга олинган уч давлат таркибида булишларидан к,атъий на­зар, бу халк, — узбек халкд булганлигидан далолат беради.
419
ХУЛ О СА
Узбек халкининг алохида этник жамоа (элат) булиб шаклланиш (этногенез) жараёнини урганиш тарих фани олдида турган му\им ва долзарб масалалардан бири х.исобланади. Бу масала анчадан буён тарихчи ва бошка турдош фанлар билан шугулланган олимларнинг дик­тат марказида булиб келган. Узбек халк,и уз мустакил- лигига эришгач бу муаммога кизикиш яна х,ам кучай- ди.
Кейинги йилларда чиккан илмий монографиялар- да, мак^олаларда ва рисолаларда узбек халкининг ке­либ чикиши (этногенези) \акдца бир канча теран фикр- лар айтилган. Лекин, айрим эълон килинган ишларда баъзи хатоликларга, ноаникдикларга хам йул куйил- ган. Бу хатоликлар купинча муаллифларнинг этнос на- зариясига эътибор бермасликлари туфайли содир булган, албатта.
Халкнинг (этноснинг) келиб чикишини, унинг илк аждодларини аник бир жамоа (элат) булиб шаклла­ниш жараёнини илмий асосда урганиш учун аввало «этногенез» ва «этник тарих» ибораларини тугри тушу­ниб, улар хакида аник тасаввурга эга булиш керак.
Этник тарих — маълум бир халкнинг илк аждодла- ридан бошланиб, элат шаклланишини, уни тараккий этиш боскичларини ва элатнинг емирилиш ёки ри- вожланиб, миллат даражасига етишиш даврини уз ичига олади.
Этногенез (этнос — юнон тилида халк, генез — Хосил булиш, келиб чикиш) бу янгитдан ташкил топ­ган этник жамоа. Бурундан мавжуд булган бир неча этник компонентларни узаро якинлашуви, уларнинг бир-бирига кушилиб, биргаликда тараккий этиб бори­ши хамда шаклланаётган этносга бошка ердан кучиб келиб кушилган компонентларнинг махаллий ахолига кушилиши, унга аралашиб бориши натижасида вужуд­га келади. Демак, шаклланадиган янги этносга маълум Худудда яшаган халклар ёки этник гурухлардан ташка-
420
ри, бошка худудлардан келган этник, антропологик ва маданий жихатдан бир хилда булмаган этносларнинг ёки этник гурухдарнинг аралашиб, коришиб кетиши- дан хам элат вужудга келиши мумкин.
Янги этноснинг вужудга келиши бир неча этник гурухдар етакчи этнос атрофига жипслашишидан бош­ланади. Етакчи этнос махаллий халкларнинг ёки бош- к,а ердан келиб урнашиб колган этник гурух хам були­ши мумкин. Етакчи этнос бошк,араётган уюшмага кир­ган этник гурухлар маълум вакг ичида тили, моддий маданияти, турмуш тарзи, маънавияти билан бир-бир- ларига якинлашиб бориши ижобий натижа берса, янги этнос узаги ташкил топади. Шу давр ичида бирла- шишга мойилликлари булган этник гурухлар сиёсий, иктисодий ва бошка сабаблар туфайли бир-бирларига як,инлаша олмасалар этник бирлик элат даражасига етмасдан таркалиб кетиши хам мумкин.
Дунёда мавжуд булган халкларнинг барчаси турли этник гурухларнинг кушилишидан вужудга келган. Бош- кача килиб айтганда дунёда таркибига узга этник гу­рухлар кушилмаган биронта хам халк, булмаса керак.
Юк,орида тилга олинган этник назарияга асосла- ниб, биз узбек халкини элат булиб, маълум тарихий даврда, маълум хУДУДДа, махаллий этнослар асосида, турли даврларда келиб кушилган этник компонентлар­нинг аралашиб бориши натижасида шаклланган, деб
караймиз. ..
Этнос назариясига риоя кдлмаган ёки тушунмаган айрим муаллифлар узбек халкининг этногенезини кадимлаштиришга интилиб, унинг келиб чикишини милодий асрнинг бошларидан, кадимги хунлардан ёки VI—VIII асрлардаги турк этноси ва туркий кабилалар­дан бошлайдилар. Калам сохибларининг ичида шундай фикрдагилари хам борки, улар узбек халкининг шакл- ланишини Нух пайгамбарнинг угли Ефасдан,^ Ёфас- нинг угли Турдан (Туркдан), кейингисининг угли Тутакдан бошлайдилар. Кейинги фикр тарафдорлари узбек халкининг келиб чикишини афсоналаштириб юборганлар. Тарихчи афсоналардан фойдаланади, аммо унинг таъсирида булиб тарихий хакикатдан узокдаш- маслиги керак.
Маълумки, узок утмишда Хун ва хун таркибидаги барча кабилалар Шимолий Хитойда, Сибирда, мило­дий I—II асрларда эса бепоён Козогистон чулларида, Киргизистонда, Шаркий Туркистонда яшаганлар. Бу-
421
ларнинг айрим гурухлари шу асрларда Мовароуннахр ва Хоразм худудларига хам келиб жойлашганлар. Турк хоконлиги Мугулистон ва Еттисув худудида (VI аср урталарида) ташкил топган. VI аср охири — VII аср бошларида Турк хоконликлари Мовароуннахрда, Хо­размда ва гарбда — Орол — Каспий денгизи атрофла- ридаги минтакаларда уз хукмронликларини урнатган эдилар.
Турк хоконликлари даврида хам икки азим дарё (Аму ва Сирдарё) оралигига, Хоразм улкасига ва уларга рташ минтакаларга туркий халклар, кабилалар келиб урнашган эди. Демак, Мовароуннахр ва Хоразм учун хунлар, турк хоконликлари даврларида келган этнос­лар булиб, булардан узбек халки келиб чиккан деган фикр тугилади. Шундай булиши мумкин эди, качонки хунлар ёки турк хоконликлари Мовароуннахр ва Хо- размни эгаллаганда, бу худудларда, улар келмасдан ол­дин, ахоли яшамаган булса, ёки уларнинг зарбасидан бу ерларда яшаб келган халклар батамом кириб юбо- рилган булса. Тарихдан маълумки униси хам, буниси Хам булмаган.
Хун кабилалари кириб келган кезларда Мовароун­нахр ва Хоразм худудида хоразмликлар, сугдийлар, ку- шонлар, канглар ва бир канча бошка халклар яшаган­лар. Бу хУДУДларни Турк хоконлиги эгаллаганда (VI асрнинг иккинчи ярми) хоразмликлар ва сугдийлар каторида кидаритлар, хионитлар, эфталитлар ва бош­ка халклар хам булган.
Турк хоконлиги хукмронликларини урнатганда Мо­вароуннахр ва Хоразм худудидан, хоконликка итоат Килмаган этник гурухларгина чикиб кетган холос. Ахоли­нинг купчилиги уз уринларида колиб бу ерларга ян- гитдан келиб жойлашган туркий халклар билан бирга булган. Демак, икки дарё (Аму ва Сирдарё) оралиги ва Хоразм улкаси кадимдан нуфузли улкалар булиб, бу ХУДУДлар хеч вакт ахолисиз колмаган.
^ Айрим каламкашларнинг айтганларига риоя кдлиб, узбек халкднинг келиб чикишини факат хунлардан ёки VI—VII асрларда келиб урнашган туркий халклардан бошласак, унда узбек халки туб ерли ахоли асосида эмас, келгинди этник гурухлардан шаклланган булиб чикади. Масалага бу йусинда каралса халкдмизнинг та­рихи ва маданият илдизлари анча саёзлашиб колади. Хозирги Узбекистон худудида кадим-кадимдан яшаб келган, бой тарих ва маданият яратган бизнинг аждод-
422
ларимиз булмай, улар яратган моддий маданият ва маънавиятдан четланиб колган буламиз. Бу эса айрим мунофикларга кул келиши турган ran.
Биз бу ерда хун ёки бош ка турк этносларининг келиб чикдшини урганишдан четлашиб утиш керак демокчи эмасмиз. Аксинча уларга а\амият бериш ке­рак, чунки уларнинг узбек ва бошкд Марказий Осиё халкдарининг этник тарихига, умум туркий дунёси- нинг вужудга келишида роли бени\оят катта.
Агар биз узбек аждодларининг алохида халк (элат) булиб шаклланиш санасини IX—X асрлардан деб ол- сак, унда кадимги элатларни (хун, турк ва бошк ) У^зи эмас, уларнинг энг кейинги авлодлари узбек элати­нинг ташкил топишида катнашган компонентлар деб Караш ту яри булади. Бошкача кдлиб айтганда кадимги элатлар таркалиб, унинг колдиклари, алохида компо­нентлар булиб, узбек халкднинг шаклланиш жараёни­да катнашган. Демак, узбек элати келиб кушилган эт­ник элементлардан эмас, махаллий этнослар асосида вужудга келади.
Тарих гувохдик берадики, узбек аждодлари Мова- роунна)ф ва унга туташ вилоятларда жуда кадим давр- лардан буён яшаб келганлар, улар узбек элатининг асосини, рамзий маънода, ук илдизини ташкил кдл- ган. Ён илдизлари ук илдизига бириктириб бориши жараёнида узбек элати вужудга келган. Мазкур элат махаллий ахоли аждодлари колдирган бой тарихий ме- росни, маънавиятни авайлаб сакдайдилар, уни тулди- радилар ва барча анъаналари билан бирга кейинги ав- лодга мерос колдирадилар.
Элат — синфий жамиятга хос этник уюшма. Антик ва феодализм боскдчларида Марказий Осиёда бир канча элатлар ташкил топган: бактрияликлар, сугдийлар, хо- размийлар, канЕлар, хунлар ва бошка элатлар. Илк урта асрларда турк элати туркий хоконликлар таназзулидан кейин угуз элати, кимак-кдпчок элати ва бошкалар. Бу элатларнинг биронтасидан узбек элати униб чиккан эмас. Бошкача кдлиб айтганда, тилга олинган элатлар­нинг биронтаси хам узбек элатининг асосий узагини ташкил кдлган эмас. Лекин буларнинг парчаланиб кет- гандан кейинги, этник жихатдан бир мунча узгарган авлодлари узбек элатининг этногенетик жараёнида кат- нашганлар. _u
Элат алохида жамоа булиб шаклланишида тараккий этади ва охири таназзулга учраб таркалиб, йуколиб
423
кетиши хам табиий холат. Масалан, юкорида эслатил­ган бактрияликлар, хоразмийлар, сугдийлар, канглар хун элати ва бошк,. Бу элатларнинг биронтаси ривож­ланиб миллат даражасигача етиб келган эмас. Факат илк урта асрларда вужудга келган айрим янги элатлар, жумладан узбек элати урта асрларнинг кейинги бос- Кичларида юз берган барча сиёсий узгаришларни ке- чиб, миллат даражасигача етиб келди.
Хар к>андай халк, алохида жамоа (элат) булиб маъ­лум бир ХУДУДДА, маълум тарихий даврда, шароитда шаклланади. Узбек халкининг аждодлари хам элат булиб Мовароуннахр ва Хоразм худудида хамда уларга туташ минтакаларда шаклланган. Бу ХУДУДларда антик давр­ларда сугорма дехкончилик ва хунармандчилик билан шугулланиб келган, бактрияликлар, хоразмликлар, суг­дийлар, фаргоналиклар, шошликлар яшаб келган эди­лар. Чул зоналарида саклар, массагетлар ва бошка кучманчи кабилалар жойлашиб, асосан чорвачилик би­лан шугулланганлар.
Тарихчи, шаркдыунос ва тилшунос мутахассис олим­лар (С. П. Толстов, А. Ю. Якубовский, К. В. Тревер, А. А. Фрейман, В. А. Лившид ва бошк,.) тилга олган халкдар шаркий эрон тилига мансуб этнослар булганлигини таъкидлаб утган эдилар. Балки шундокдир. Антик давр­ларда, унинг биринчи яримларида Марказий Осиё мин­такаларида туркийзабон этнослар хам булганлиги эхти- молдан холи булмаса керак. Кддимги юнон ва эрон манбаларида буларни хам эрон тилли кабилалари к,ато- рига кушиб сак-массагетлар деб кайд килинган були­ши мумкин. Сузсиз бу масалалар чукур урганишни та- лаб килади.
Мовароуннахр ва Хоразм минтак,аларига туркий к,абилалар милоддан олдинги II—I милодий I асрларда келиб урнашганлиги хакида аник, маълумот Хитой во- Кеанависларининг ахборотларида учрайди.
Милодцан олдинги III асрларда Сирдарёнинг урта окимларида йирик К,анг давлати ташкил топади. Бу давлат то V аср урталаригача уз хукмронлигини саклаб келади. Милоддан олдинги V—IV асрларда Тангритог (Тянь-Шан тоглари)нинг шимоли-шаркида яшовчи усунларнинг айрим кдсмлари ва шимолий Хитойда, жанубий Сибирда ва Жунгорияда жойлашган хун эт­ник гурухлари кучиб келиб K,aHF давлати хУДУДларига урнашадилар. Сирдарё сохилларида икки тилга (эрон ва турк) мансуб этнослар учрашадилар ва улар бир-
424
бирлари билан якин иктисодий ва маданий алокдца булиб келадилар. Бу алокдларнинг тобора ривожланиб, чукурлашиб бориши натижасида туркийзабон этнос­лар устиворлик кдлиб, янги туркий этнос — кднгар элати вужудга келади. Шундай кдлиб, эрон тилли халк,- лар (сугдиёнлар, ассианлар, ослар, саклар ва бошк,.) билан Сирдарё сохдлларига ва Мовароуннахрнинг бош- к,а минтак,аларига, Хоразм улкасига келиб урнашган туркий этнослар билан кушилиб, коришиб кетишлари натижасида кднгар элати шаклланади.
Милоддан олдинги II—I милодий I—II асрларда Сирдарёнинг урта окдмида, Зарафшон вохасида дех­кончилик, хунармандчилик ва савдо-сотик, билан шу­гулланиб келган ахоли (сугдийлар, утрокдашиб колган саклар ва бошк,.) маданияти (яъни туб ерли ахоли маданияти) шу хУДУДларга келиб урнашган кучманчи чорвадор туркий этнослар маданияти (кучманчи халк,- лар маданияти) аралашиб боради. Натижада бир-бир- лари билан аралашган кушма маданият хосил булади. Туб ерли ахоли билан кучманчи кдбилалар маданияти- нинг кушилиши археологик ашёлар билан хам тасдик,- ланган; археологлар бу маданиятни к,ангуй маданияти ёки кдвунчи маданияти, деб номлаганлар.
Милодий I—II асрларда K,aHF давлати жуда катта ХУДУДга (Зарафшон вохаси, Кдшкддарё, Хоразм, Орол денгизининг жануби-шаркий ва шимолий чулларидан то Урол tof олди минтакдларига эгалик кдлар эди. Аммо K,aHF давлатининг асосий ери Сирдарёнинг урта ок,имларига туташган хУДУДлар (Шош вохаси, хозирги Крзогистон республикасининг Чимкент ва кисман Жам- бул вилоятлари) булган. Кдот давлатининг асосий хал­ки — кангарлар шу даврларда Мовароуннахр ва Хо­разм ерларига бориб урнашган хам эдилар.
Сирдарё урта окимида вужудга келган туркийзабон KaHFap этноси Марказий Осиёда, жумладан Моваро­уннахрда илк антик даврларда яшаган (бактриялик- лар, саклар, тохарлар, сугдиёналиклар ва бошк ) халк­лар яратган моддий ва маънавий маданиятнинг ворис- лари булганлар. Шунинг учун булса керак, кангарлар маданиятининг куп томонлари Мовароуннахр ахоли­сининг антик даврдаги маданиятига ухшаб кетган. Айни шу даврларда Урта Осиё водий ва вохаларида яшовчи сугдиёналиклар ва кднгарларнинг ташки кдёфаларида Помир—Фаргона антропологик типи тулик шакллан­ган булиши керак.
425
Милодий III—V асрларда Урта Осиёнинг марказий вилоятларига жанубий Сибирдан, Жунгориядан, Шар­кий Туркистондан айрим кабилалар келиб жойлашган. Хионлар (хионийлар), кидарий ва эфталий (абдал) эт- нослари шулар жумласидандир. Бу этник гурухларнинг келиб чикиши хдпигача тулик ойдинлашмаган. Кида­рийлар, купчилик тадкикотчиларнинг фикрича эрон тилли халклар булган. Аммо бизда мавжуд тарихий ман­балар асосида ишонч билан айтиш мумкинки, хионий­лар ва эфталийлар турк тилли халклар эдилар.
Хитой вокеанависларнинг (шахсан Бейшида) ахбо- ротларида «Бир вактлар Суда (Сугд — К. Ш. ) хокими- ни улдириб Судани эгаллаган эдилар» дейилган. Бей­шида кайд этилган бу вокеа милодий IV аср урталари- га тугри келади. В. В. Бартольд ва Л. Н. Гумилев Сугдиё­нани ва унинг маркази Самаркандни эгаллаган хунлар булганлигини таъкидлайдилар. Айни шу вактларда хио­нийлар сиёсий майдонга чикиб, Эрон сосонийлари билан Хуросон чегараларида каттик жанг олиб боради- лар.
IV асрда Мовароуннахр ХУДУДИда яшовчи йирик тур­кий этнослардан яна бири — эфталийлар (хептал, эп- тал, абдал) булган.
Эфталийлар хам хунлардан ажралиб чиккан йирик этнослардан бири. Буларнинг илк аждодлари Олтой ва Саён tof олди минтакаларида яшаганлар. Милодий II— III асрларда уларнинг катта бир кисми гарбга силжиб III аср охири — IV асрда Волга дарё буйларига, К,ора денгиз якинидаги чулларга ва Шимолий Кавказ мин- такаларига бориб урнашган. Fap6ra силжиб кетган хун­лар таркибида абдал, эфтал (эфталий) этнонимлари мавжуд эди.
Хунларнинг гарбга кучиш вакгида уларнинг йирик бир гурухи, милодий III асрда жанубга, Мовароун­нахр ХУДУДига келиб урнашган булиши эхтимолдан холи булмаса керак. Кейинги асрларда (IV—VI) булар икки дарё (Аму ва Сирдарё) оралигидаги ахолининг катга Кисмини ташкил килган. Араб географлари Мукадца- сий Иокуд ва Маъсудий, узларидан анча олдин утган муаллифларнинг маълумотларига асосланиб, Моваро­уннахрнинг кишлок ва шахарларида яшовчи ахоли­нинг купчилигини эфталийлар ташкил килганлигини Кайд килган эдилар. Демак, V—VI асрларда эфталий ва хионийларнинг асосий кисми тургун яшаган; уларнинг жанговар кисмлари ярим кучманчи ва ярим утрокдик-
426
да хдёт кечириб, анъанавий чорвачилик билан бир вак,т- да де^ончилик билан хам шугулланганлар.
Мовароуннахрнинг сиёсий бошкдруви аввал хио­нийлар кулида булиб, V асрнинг ярмида эса кучайиб Колган эфталийлар кулига утади. Шу аср давомида эф­талийлар Сугдиёнани, Тохаристонни, Шаркий Туркис- тонни ва Сирдарёнинг урта окимларини эгаллайдилар. Марказий Осиёда йирик эфталий давлати вужудга ке­лади. Аммо унинг хукмронлиги узокка бормайди. VI асрнинг 60-йилларида турк хоконлиги зарбидан эфта- лий давлати емирилади.
Урни келганда шуни таъкидлаб утиш жоизки, бир канча тадкикотчилар эфталийларни туркий халк экан- лигини тан олмасдан келганлар. Бундан максад Мова­роуннахрни асосий халки утмишда эрон тилли булган­лигини укдириш эди. Аммо тарихий манбаларни син- чиклаб урганган киши масалага бу йусинда, бир то- монлама ёндашиш хато эканлигини тушуниб олиши кийин булмаса керак.
Эфталийлар маглубиятга учрагандан кейин, улар­нинг асосий кисми Мовароуннахр ва унга якин мин­такаларда яшаб колган эдилар. Уларнинг факат айрим гурухлари (асосан ярим кучманчи гурухлари) Афго- нистон ва Хиндистон хУДУДИга кучиб утган эдилар. Эфталийларнинг баъзи гурухлари тарихчи-географ Гар­дизийнинг ёзишича Хуросонда хам яшаган. Мовароун­нахрда колган эфталийлар шу хУДУДДа яшаётган кан- гарлар билан кушилиб туб ерли туркийзабон этник катламга сингиб кетган. Буларнинг авлодлари Уз этник номларини бизгача сакдаб колганлар. Узбек ва туркман халкининг таркибида XX аср бошларигача абдал этно­ними мавжудлиги бунинг далили була олади. Абдал этник гурухи бошкирд халкининг ичида хам мавжуд булган. Бошкирдлар таркибидаги абдал милодий II—IV асрларда гарбга силжиб кетган эфталийларнинг (аб­дал) энг кейинги авлодлари булиши керак.
Маълумки, VI аср урталарида Олтойда, жанубий Сибирда, Еттисувда, Шаркий Туркистонда жойлаш­ган бир неча кабилалар бирлашиши натижасида Турк хоконлиги ташкил топади. К,иска вакт ичида Турк хоконлиги кучайиб Марказий Осиёнинг катта кисми- ни, жумладан Мовароуннахрни эгаллайдилар. VI аср­нинг 80-йилларида Эрон Сосонийлари устидан галаба Козониб турк хоконлари Хуросон вилоятларининг бир Канча худудларини забт этадилар. Аммо, бу вактинча-
427
лик эди. Эрон билан Турк хоконликлари орасидаги асосий чегара Амударё булиб колган эди. Рарбда эса турк хоконлари Волга ва Крраденгиз со\илларига кушин тортиб бориб, 576 й. Карчь шахрини, 581 йили эса Херсонни ва бошка бир канча шахарларни кулга ки- ритиб, уз хукмронлигини урнатади.
Турк хоконликлари даврида (VI—VIII) Урта Осиё­нинг марказий минтакаларига (Тошкент вохаси, За­рафшон, Кдшкадарё вохалари, Сурхондарё, Фаргона водийлари) ва Хоразм заминига туркий кабилалар куплаб келишади; уларнинг аксарий купчилиги шу ХУДУДларда тургунлашиб колганди.
VI—VIII асрларда Мовароуннахр ва Хоразм ахоли- сини куйидагича тасаввур килиш мумкин: а) кадим­дан дехкончилик, хунармандчилик ва тижорат билан шугулланиб келаётган форс-эрон тилли сугдийлар, хо- размийлар ва бошкалар; б) дехкончилик, хунарманд­чилик ва савдо-сотик билан кун кечириб келаётган туркийзабон ахоли. Бу ахоли юкорида кайд килгани- миздек, утроклашиб колган кангарлар, хионийлар, эф­талийлар ва Турк хоконликлари даврида келиб тургун­лашиб колган, бир канча бошка кабилалар; в) ярим утрок ва ярим кучманчи булиб яшаётган туркий тилли ва форс-эрон тилли этник гурухлар. Бу гурухлар асосан воха атрофларида, tof олди кирларда яшаб дехкончи­лик билан бир вактда чорвачилик билан хам шугулла­ниб келганлар; г) кучманчи, туркий тилли кабилалар. Булар чулларда ва tof олди районларда яшаб асосан чорвачилик билан шугулланиб келган.
Юкорида келтирилган Мовароуннахр ва Хоразм ахолиси таркибидан куриниб турибдики, бу ХУДУДларда кадим-кадимдан буён икки тил туркумидаги форс-эрон ва туркий халклар ёнма-ён аралаш яшаб келганлар. Булар, асрлар давомида биргаликда шахарлар барпо Килганлар, каналлар казиб сув чикарганлар, дехкон­чилик килганлар, бой маданият яратиб авлодларга кол- дирганлар. Шуни хам таъкидлаб утиш жоизки, бу икки тил вакиллари асрлар давомида бирга яшаб келишла- ри натижасида форс-эрон тилли ахолининг айрим гу­рухлари эрон-форс тилини кабул килиб сугдийларга, хоразмийларга ва бошкаларга аралашиб кетганлар. Де­мак, этносларнинг узаро якинлашиши, аралашиши ва Коришиб бориш жараёни хар икки тил вакиллари ора- сида хам кечган.

8. 
   аср бошларида араблар Мовароуннахр ва Хо-
   

428
разм худудларига бостириб кирган вактларда, бу худуд- лардан фак,ат айрим кучманчи кабилалар чекиниб кет­ган булиши мумкин. Тургун ва ярим утрок туркийза­бон ахоли, сугдийлар ва Хоразмнинг туб ерли ахолиси уз худудларида колиб, араблар, кейинчалик (IX) са- монийлар хукмронлиги остида яшаганлар.
VII аср охири — VIII аср бошларида Туркеш хо­конлиги ташкил топади. Турк ва Туркеш хоконлиги даврларида Еттисувнинг (хозирги Крзогастоннинг жа- нуби-шаркий минтакалари, Киргизистон худуди) эт­ник таркиби хам бир хилда булмаган. Бу худудларда асосан нушиби, туркеш кабила иттифоклари жойлаш­ган. Буларнинг аксарий купчилиги кучманчи каби­лалар булиб, чорвачилик билан кун кечирганлар. Еттисувда, Буюк Ипак йулидаги шахар кургонларда дехкончилик, хунармандчилик ва тижорат билан шу­гулланиб келган тургун туркийзабон ахоли ва кисман сугдийлар ва хар ердан келиб урнашиб к°^лган (купинча Хитойдан, Мугулистондан) халклар яшаган­лар.
Туркеш хоконлиги даврида Еттисув ахолиси билан Мовароуннахр ахолиси уртасидаги этник, иктисодий ва маданий алокаларда маълум узгаришлар булган. Ай­рим жабхаларда (тижорат, маданият ва маънавиятда) узаро якинлашиш бир мунча ривожланган. Мовароун­нахрда катьийлашиб бораётган ислом дини Сирдарё­нинг урта окимларидаги шахар ва кишлокдарга хам бир мунча таъсир килган, аммо айрим ноиблар урта­сидаги муносабатлар кескинлашиб Мовароуннахр би­лан булган алокалар баъзан узилиб хам колган.
766 й. карлук кабиласи иттифоки туркешлар усти- дан галаба козониб Еттисувни батамом эгаллайдилар. 840 й. Карлук давлати ташкил топади. Еттисув, Исфи­жоб (хозирги Чимкент) вилояти, Шош (Тошкент во­хаси), Шаркий Туркистоннинг гарбий кисми, Фарго- нанинг шимолий (тоели) минтакалари Кдрлук давлати доирасида булган. IX асрнинг иккинчи ярми — X аср давомида Мовароуннахрда Сомонийлар хукмронлик Килар эдилар. Ана шу икки давлат (Карлук ва Сомо­нийлар давлати) худудида узбек ва тожик авлодлари алохида жамоа-элат булиб шаклланадилар.
Узбек элатининг шаклланишида Кдрлук давлати­нинг роли бенихоят катта. X аср урталаридан бошлаб бу давлат тарихий манбаларда Корахонлилар давлати билан тилга олинади. Карлук хоконларининг унвонла-
429
рида Кора (улуг, буюк маъносида) атамаси мавжуд булганлигидан, шарщиунос олим В. В. Григорьев кар­луклар томонидан ташкил этилган давлатни Кррахон- лилар давлати деб илмий адабиётларга киргизган. Хакицатда эса Корахонлилар давлати Карлук, давлати­нинг узи, унинг давоми булган.
Карлукларнинг IX—X асрларда эгаллаб турган худуд­да 20 дан ошик, катта шахар, жуда куп кишлоклар булган. Карлуклар, «ХУДУД ал-олам» кулёзма асарида (X асрда) к,айд этилишича, куп сопли, нуфузли «халк^» булиб бир кдсми чорвачилик, бир кисми овчилик ва яна бошка бир кисми эса утроклашиб, дехкончилик билан шугулланганлар. Катта хУДУДДа карлукларнинг факат бир узларигина яшамай, улар билан бирга бир Канча бошка туркий кабилалар хам аралаш холда яшаб келган. Этносларнинг ичида энг йириги чигил, халач ва лабан булиб, булар аслида карлук кабилаларидан Хисобланади. Йирик кабилалардан яна бири — ягмо булиб, булар VIII асрларда Телес кабила иттифокидан ажралиб чикиб, карлукларга кушилган. Карлуклар эгал­лаб турган худудда яна турк ва туркеш хоконликлари таназзулидан кейин шу ерларда колиб яшаган нушуби, дилу, аргу, тухси, аз, уз, сарик ва бошка гурухлар хам мавжуд булган.
Карлуклар худудидаги шахар ва кишлокларда дех­кончилик, хунармандчилик ва савдо-сотик билан шу­гулланиб келган тургун ахоли хам салмокли урин эгал­лаган. Бу ахолининг асосий кисмини асрлар давомида утроклашиб колган туркийзабон ахоли ташкил этган. Буюк Ипак йулидаги шахар ва кургонларда (Исфи­жоб, Тароз, Боласагун, Суёб, Кошгар, Хутан ва бошк) туркийзабон ахоли билан биргаликда Сущилар (сугдак) ва бошка элат кишилари хам яшаган. Буларнинг купчи­лиги асосан хунармандчилик ва тижорат ишлари би­лан шугулланиб, айрим шахар ва кишлокларда алохи­да жамоа булиб яшаганлар.
Юкорида тилга олинган минтакаларда яшовчи бар­ча ахоли VIII аср охирларидан (Карлуклар Еттисувни эгаллаган санадан бошлаб) то X аср урталаригача кар- ^ЛУК хоконлари хукмронлиги остида булган.
Узбек аждодлари элат булиб шаклланаётган давр­ларда, унда иштирок этган этносларнинг аксарий кис­ми Талас, Чу дарё хавзвларида, Сирдарё буйларида, Шаркий Туркистоннинг гарбий кисмида, Шимолий Фаргонада яшар эдилар. Узбек элатининг асосий узаги
430
айни шу ХУДУДДА шакллана бошлаган. Шу уринда кайд кдлиб утиш жоизки, узбек элатининг шаклланишида бу минтакаларда яшовчи этносларнинг барчаси бир хилда иштирок этмаганлар.
Карлук, давлати худудида яшовчи айрим этник гу­рухлар, масалан, ёбаку, ёрик, (жорик,) ва бошкалар узбек элатининг шаклланишида к,атнашмаган булиши хам мумкин. ApFy, тухси, бижанак (печенег), туркеш кабилаларининг бир кисми ёки айрим гурухлари кар­лук, хоконларининг итоатида булсалар хамки, уз каби­ла тузумини сак«лаб, шаклланаётган элатга кушилмай келар эдилар. Демак, узбек элатининг шаклланиб бо- ришида бу хУДУДДа жойлашган этносларнинг барчаси хам бир маромда иштирок эта олмаганлар; элатга аник бир хУДУДДа асрлар давомида ёнма-ён яшаб келган (ол- динлари бошка тилда сузлашган булсалар хам), тур­муш тарзи, анъаналари, маданиятлари билан бир-бир- ларига якдн булган этнослар ёки уларнинг маълум кис­ми катнашиши мумкин булган.
Этносни шаклланиш жараёни маълум бир давлат худудида утиши этногенетик шартлардан бири хисоб- ланади. Албатта назарий томондан Караганда шундай булиши керак. Аммо илк урта асрларда Марказий Осиё шахарлари шароитида катнашган этник элементлар кушни давлатлар худудида хам яшаб, маълум даражада этногенетик жараёнда иштирок этганлар. Масалан, шаклланаётган тожик этноси нафакат Сомонийлар хукмронлик кдлаётган ерларда, балки карлук ва уйгур давлатлари худудида хам яшар эдилар; буларнинг маъ­лум кисми тожик халкининг этногенезида катнашган- лар, айрим кисмлари эса карлук ва уйгур давлати ичи­да колиб, бу ердаги ахолига аралашиб кетган эдилар.
IX—X асрларда мавжуд булган Сомонийлар давла­ти, гарчи тожиклар давлати хисобланса хамки, унинг Худудида тургун яшовчи туркий тилли ахоли хам юкори­да кайд килиб утганимиздек, Мовароуннахрда кадим даврларданок хосил булган туркий катлам мавжуд эди.

8. 
   X асрлар давомида бу хУДУД^га Сирдарё сохилла- ридан ва унинг шимолида яшовчи кабилалар вакг- вакги билан келиб урнашиши, уларнинг утроклашиши Хисобига тургун ахоли сон жихатидан яна хам купайиб борган. Воха атрофларида, tof олди кирларда ярим утрок ва ярим кучманчи туркий кабилалар хам жой­лашган эди.
   

Сомонийлар хУДУДИда жойлашган туркийзабон ахоли
431
Сирдарёдан шимолдаги кардошлари билан доимо икти­содий ва маданий алокдца булиб келган. Буларнинг узаро алокдларини давом эттирищца Карлук ва Сомо­нийлар давлатининг чегаралари катъий тусик була ол­маган. Сомонийлар аввалига кучманчи ва ярим кучман­чи туркийзабон кабилаларни уз худудига киргизмаслик учун, вохалар атрофини (Шош, Самарканд, Бухоро) баланд деворлар билан ураб (бу деворлар халк орасида «кампир девор» деб аталган), чегараларда харбий сок- чилар куиганлар. Аммо бу тусикдар вактинчалик тад- бир эди холос. Исмоил Сомоний даврида бу тусиюшр- ни ахамияти колмаган эди.
Шуни хам уктириб утиш жоизки, Сомонийлар ХУДУ^- дига келиб урнашган туркийзабон этнослар ва айрим кишилар, хужаликлар, ислом динини кабул кдлишла- ри керак эди; бу Мовароуннахрга келиб урнашишини асосий шарти эди. Сомонийлар уз хУДУДЛарини ёмон ният билан, ёвузлик килиб бостириб кирувчи кучман­чи кабилалардан химоя килганлар. Ислом динини кабул Килиб, нажот сураб утлок, яйлов, ер сураб келганлар Хеч кандай каршиликсиз кабул килинган.
Тожикларнинг айрим гурухлари, юкорида кайд эт- ганимиздек, карлукдар ерида хам яшар эдилар. X асрда буларнинг Тароз, Чу хавзаларидаги шахар ва кишлок- ларга, Шаркий Туркистонга кучиб боришлари яна хам жадаллашган эди. Чунки бу даврда карлук худудида яшовчи туркийзабон ахолининг аксарий кисми мусул­мон динини кабул кдлиб булган эди. Дин пешволари- га, маълумотли кишиларга кенг йул очилган. Талас, Чу ва Ила водийларига бориб урнашган тожикларнинг купчилиги эса хунармандчилик, савдо-сотик ва айрим гурухлари дехкончилик билан хам шугулланиб келган­лар.
Келтирилган маълумотларга асосланиб айтиш мум- кинки, тожик ва узбек аждодлари кадимда, илк урта асрларда ва кейин хам доимо бирга бир худудда ара- лаш, ёнма-ён яшаб келганлар. Буларни бир-бирисиз тасаввур кдлиб булмаган. Шунинг учун хам Махмуд Кошгарий, «Тотсиз турк булмас, бошсиз бурк булмас», яъни тожиксиз турк булмагандек, бош калпоксиз (бош кийимсиз) булмас деган маколни келтирган эди. Тот атамасини бу ерда Махмуд Кршгарий форс-тожик тилли ахолига нисбатан куллаган.
Тожик ва узбек аждодларининг илк урта асрларда элат булиб шаклланиши икки давлат — Кдрлук ва
432

Сомонийлар худудида утганлиги табиий холат эди ал­батта. Бу икки халкдинг бу худудда шаклланиши ту­файли уларнинг этногенетик тарихининг куп киррала- рида умумийлик хосил булган.
Маълумки, узбек ва тожик элатлари кадимги эт­нослардан (сак, массагетлар, бактрияликлар, юечжи- тохарлар, сугдийлар, кангарлар ва бошк- халклардан) томир олганлар. Шунинг учун хам уларнинг маданият ва турмуш тарзларида, урф-одатларида ухшашликлари куп булган. Шу билан бирга, уларнинг хар бирига хос (бир элатни иккинчисидан фаркини билдирувчи) ху- сусиятлари—тили, узлигини англаши, рухияти ва бошк. хам мавжуд эди. Бу хусусиятлари билан бир элат ик­кинчи элатдан ажралиб турган.
Хоразм IX асрнинг иккинчи ярми — X асрда Со­монийлар давлати тасарруфида булган. Лекин Хоразм- шохлар давлатида хоразмликларни узларидан чиккан шохлар (хоразмшохлар) хукмронлик килиб келганлар.
Хоразм ярим мустакил давлат булса хам, уша давр­да иктисодий ва маданий жихатидан тараккий этган улка хисобланган. Хоразмнинг тургун ахолиси уз этник номига (Хоразм — нафакат сиёсий, географик ном, ахолисининг номи хам эди) ва тилига эга эди. Улар­нинг кадимги тили Эрон тил гурухида булса хам, ле­кин у тилдан катта фарк килган. Кушни эрон ва тур­кийзабон ахолидан хоразмликлар моддий маданиятла­ри (уй-жойлари, кийим-бошлари) санъатлари ва бош- Ка томонлари билан хам фарк килганлар.

8. 
   X асрларда Хоразм улкасида тургун яшовчи тур­кийзабон ахоли (кангли, бижанак, угуз) хам мавжуд булган. Аммо булар сон жихатидан туб ерли, Хоразм ахолисидан кам эди. Сузсиз туркийзабон этносларнинг таъсирида Хоразм ахолисининг талай кисми (шахсан аланлар) туркийлашиб колган эдилар. Лекин Хоразм худудида яшовчи кучманчи ва ярим кучманчи туркий­забон ахоли Хоразмнинг тургун ахолисига иктисодий Хамда маданий жихатдан таъсир этишга ожизлик килар эдилар. Хоразмликларнинг иктисодий ва маданий да- ражаси, онг сезими уларга нисбатан юкори булган. Бу улкани тарихига оид барча томонларини хисобга олиб, Хоразм ахолиси XII асрлар бошларигача (мугуллар ис- тилосигача) алохида элат (Хоразм элати) булган десак хато булмас. ^
   

Онг сезими, узлигини англаш (албатта уз даври даражасида) туркийлик (тил жихатидан) тушунчаси

8. 
   X асрларда узбек аждодларининг элат булиб шакл­ланган кдсмида катъийлашиб колган эди десак хато булмас, аммо иктисодий ва маданий тараккиёт (узбек аждодларининг элат булиб шаклланган кисмида) хали нихоясига етмаган эди. Шу даврларда (IX—X) этноге­нетик жараёнда катнашган этник гурухларнинг айрим­лари кучманчиликда ва ярим утрокдикда кун кечириб, чорвачилик билан бирга дехкончилик килиб хам кел­ганлар; учинчи гурухлари дехкончилик, хунармандчи­лик ва тижорат ишлари билан шугулланиб келганлар. Бу гурухдар уртасида хали иктисодий алокалар етарли даражада эмас эди. Буларнинг маданий даражасида хам тафовут катта эди. К,арлук давлати ХУДУДВДа турли ди­ний эътикодлар (тангрига сигиниш, бурхонлик, буд­да, христианлик ва бошк ) мавжуд эди. Илм-фан та- раккиёти хам етарли даражада ривож топмаган. К,ар- лук-чигил лахжаси устиворлик килиб келаётган булса хам, аммо бу лахжа узбек элати таркибига кирган бар­ча этник гурухдарга сингиб, умум элат тили даражаси- га кутарилиш жараёни нихоясига етмаган эди.
   

Этник жараён охирлаши учун элатни шаклланиш даражасини аникдовчи курсаткичлар шу давлат ХУДУ- дида ривожланиб элат ва ХУДУД ичида катъийлашиб колиши л озим эди. Бунинг учун маълум вакт керак булган.

8. 
   аср урталарида Фаргонанинг шимолидаги ХУДУД- ларда, Кршгар якинида яшовчи карлукдар кучайиб, Хокимиятни уз кулларига оладилар. Буларнинг даврида Кррахонлилар (улуг хонлар) ва фукаролар ислом ди­нини кабул киладилар. Бу ислом дини тез вакт ичида Еттисув ва Шаркий Туркистоннинг гарбий минтакала- рига таркалади. Ислом дини бу худудларга кириб бори­ши Кррахонлилар бошкараётган ХУДУД билан Моваро­уннахр мусулмонлари уртасида алокалар кучаяди, илму фан Кдрлук- Корахонлилар давлати худудида хам кенг ривожлана боради.
   

10. 
    асрнинг охирларида ички зиддиятлар кучайиб Со­монийлар давлати кучсизланади. Бундан Кррахонлилар фойдаланадилар; харбий юришлар кдлиб, улар 998— ЮН йиллар давомида Мовароуннахрни катта кис мин и эгаллаб уз хукмронликларини урнатадилар.
    
11. 
    аср бошларида Кррахонлилар давлати Амударё- дан то Торим дарёсигача булган катта худудга эгалик Киладилар. Амударё Кррахонлилар билан Разнавийлар уртасидаги чегара булиб колади. Шу вакгдан, узбек
    

434
аждодларининг этногенетик жараёни таракдиёти ик­кинчи боскдчга утади.
Корахонлилар Мовароуннахрни эгаллагандан кейин бу хУДУД^га Еттисув, Шаркий Туркистоннинг гарбий минтакаларидан, Сирдарё буйларидан кабилалар, ай­рим этник гурухларнинг кучиб келиши жадаллашади. XI аср бошларидан то шу асрнинг 40-йилларигача Мовароуннахр худудида карлук, чигил, халач, аргу, тухси, туркеш ва бошка кабилаларнинг салмоЕли кис­ми кучиб утади. Буларнинг маълум кисми уз юртла- рида колиб Еттисувда ва Шаркий Туркистонда мав­жуд булган сиёсий ва этник уюшмалар таркибида буладилар. Сирдарё сохилларида яшовчи кангли ва кипчок кабилаларининг кисмлари хам Мовароуннах­рга ва Хоразм вохасига келиб урнашадилар. Шундай Килиб, XI асрнинг биринчи ярмидаёк бу улкаларнинг этник таркиби бирмунча узгаради: туб ерли туркий ва форс-тожик, хоразмий тилида сузлашадиган ахоли таркибига туркийзабон кабилаларнинг янги гурухла­ри кириб келади.
Мовароуннахр Сомонийлар даврида, шаркда икти­содий ва маданий жихатдан энг тараккий этган ХУДУД эди. Бу хУДУДНинг шахар ва кишлоклари обод булган. Жамиятнинг хамма томонларида ислом дини ва шари­ат коидалари хукм сурган. Мовароуннахрга кириб кел­ган Кррахонлилар шу етук маданиятга эгалик кдлиб, уни давом эттирадилар. Кучиб келган кабилалар ярим кучманчи ва ярим утрок этник гурухлар булиб, улар чорвачилик билан бир вактда дехкончилик билан хам шугулланадилар. Кейинчалик буларнинг купчилиги утроклашиб, шахар ва кдшлокларда тургун ахоли хаёти- га мослашиб борадилар.

8. 
   асрнинг биринчи ярмиларида К,орахонлилар дав­латида ички курашлар кучая боради. Хокимият учун кураш охир-окдбат давлатни инкдрозга олиб келади.
   

11. 
    асрнинг иккинчи ярмида Кррахонлилар давлати икки мустакил давлатга булиниб кетади. Шаркий кдс- мининг маркази Баласагун булиб колади, гарбий кдс- мининг маркази Самарканд булади. Шу санадан Крра­хонлилар давлати тарихининг учинчи боскдчи бошла­нади.
    

Рарбий Кррахонлилар давлати XI—XII асрлар даво­мида иктисодий ва маданий жихатдан тараккий этган; марказлашган давлат даражасига кутарилган эди. Бу давлат XI аср охирларида Салжукдарга; XII аср уртала- рида эса Кррахитойларга карам булган булсалар хамки уз давлат тузумининг бутунлигини сакдаб колган эди­лар.
Рарбий Кррахонлилар давлати ичида узбек аждод­ларининг этногенетик жараёни давом этади. Мова­роуннахрга келиб урнашган этник гурухлар асрлар да­вомида бу хУДУДДа яшовчи кдрдошлари билан бирла- шиб, улар билан аралашиб борадилар. Туб ерли ахоли таъсирида ярим кучманчи ва ярим утрокдикда яшаб келган этник гурухлар утрокдашиб дехкончилик, Хунармандчилик ва савдо-сотик, билан шугулланади- лар. Уларнинг факат оз кисми дехкончилик билан бир вактда анъанавий чорвачиликларини давом килиб кел­ганлар.
Мовароуннахр ХУДУДидаги туркий халкдарнинг уз­аро якинлашиб, коришиб бориши натижасида ХУДУД ахолиси уртасида иктисодий ва маданий умумийлик катъийлашади. Умум элат тили ва адабий тил шаклла- нади. Мовароуннахр ва унга туташган минтакаларда яшовчи барча туркийзабон ахоли бир халк (элат) булганлиги онг сезимида буткул урнашиб кол ад и. Бош­кача килиб айтганда элат шаклланишидаги барча эт­ник аломатлар уз маромига етиб, узбек аждодлари­нинг элат булиб шаклланиш жараёни охирлашади. Аммо бу билан этногенетик жараён тухтаб колмайди. Кейин­ги боскичларда у яна хам такомиллашиб боради. Бу масала алохида мавзу булганлиги учун тухтаб утирмай- миз.
Юкорида айтганларимиздан хулоса кдлиб айтмок- чимизки, узбекларнинг илк аждодлари Мовароуннахр ва унга туташ минтакаларда маданиятлари бир-бирла- рига якдн, икки тилда сузлашувчи кардош узбек ва тожик халкдари элат булиб шаклланган. Уларнинг илк аждодлари Мовароуннахрда ва унга чегарадош ХУДУД- ларда кадим замонларда яшаган сугдийлар, хоразмий- ликлар, бакгрийлар, саклар, тохарлар, кангарлар ва бошк. халкдар булган. Шимолий Хитойда, Сибирь, Ет­тисув, Шаркий Туркистон, Сирдарё сохилларида ан­тик даврларда ва илк урта асрларда мавжуд булган туркий кабилалар (хун, усун, нушиби, дулу, туркаш, карлук, чигил, халач, ягмо ва бошк) \ам узбек аж­додларининг этногенетик жараёнида мухим урин эгал­лаган. Тилга олинган халкдар ва кабилаларнинг купчи­лиги урта асрлар давомида элат булиб шаклланган турк­ман, козок, кдргиз ва коракалпок халкдарининг хам этник тарихида жуда катга роль уйнаган. Демак, Мар­казий Осиёда яшовчи барча халклар асрлар давомида этник жщатдан бир-бирлари билан якин алокдца, кавм- кариндош булиб келганлар.
Шундай кдлиб, IX—X асрлар давомида шакллан­ган узбек элатининг узаги туркий этносларнинг форс- тожик тилли а^оли билан асрлар давомида аралашиб, к,оришиб кетишидан хосил булган. XI—XII асрларда узбек элатининг таркибида туркий компонентлар купа- яди ва унинг ривожланиши асосан туркий компонент­лар асосида утади. Шу асрлар давомида барча этник к^фсаткичлар мужассамлашади, узбек аждодларининг алохида жамоа (элат) булиб шаклланиши нихоясига етади. Шаклланган узбек элатининг тарак,к,иёти кейин­ги асрларда хам давом этади.
437
АДАБИЁТЛАР РУЙХАТИ