Т а Х, р и р хайъати: узбекистон республикаси фанлар академияси тарих институти «04 и к, жамият институти узбекистонга мадад фонди»

Сомонийлар ХУДУДВДа яшовчи тожик халкининг ай­рим гурухлари Карлук давлати худудига бориб яшаши Холлари хам оз булмаган. X асрда буларнинг кучиб бориши яна хам жадаллашган эди. Чунки бу даврларда Кдрлук давлати ХУДУДВДа яшовчи туркийзабон ахоли­нинг купчилик кисми ислом динини кабул килиб булган эди. Дин пешволарига кенг йул очиб берилган; буларнинг анча кисми сугдийлардан булган албатга. Та­лас, Ила водийларига, Шаркий Туркистонга шу давр­ларда бориб урнашган сугдийларнинг купчилиги хунар­мандчилик ва савдо-сотик билан, айрим гурухлари дех­кончилик билан хам шугулланиб келганлар.
Келтирилган мулохазалардан хулоса килиб айтмок- чимизки, узбек ва тожик аждодларининг элат булиб шаклланиш жараёни икки давлат ХУДУДВДа, Сомоний­лар ва Кдрлукдар давлати ХУДУДВДа утганлиги тарихий
хакикат. Узбек ва тожик халкларининг маданияти, тур- муш тарзида мавжуд умумийлик этник жараённи хар иккала давлат ичида утганлигидан далолат беради.
Маълумки, узбек ва тожик элатлари кадимги эт- нослардан—сак-массагетлар, бактрийлар, юэчжи-тохар- лар, кангарлар, хунлар, сугдийлар ва бошкалардан то- мир олганлар. Шунинг учун хам узбек ва тожик халк­ларининг маданияти, турмуш тарзида, урф-одатларида умумийлик хосил булган. Аммо умумий ухшашлар були­ши билан бир вактда, уларнинг хар бирига хос (бир элатни — иккинчи элатдан ажратиб турадиган) тили, узлигини англаш ва бошка хусусиятлар хам булган. Уму­ман олганда, «Маданиятлари тамомила ухшаш икки халк булмаган ва булиши хам мумкин эмас»¹ эди. Хар бир элат (кейинчалик миллат) ана шу хусусиятлари билан бир-бирларидан фарк килган ва килади хам.
Хоразм IX асрнинг иккинчи ярми — X асрда Со­монийлар давлати тасарруфида булган. Лекин Хоразм- шохлар давлатни узлари бошкариб келар эдилар. Бош- кача килиб айтганда Хоразм шу даврларда ярим муста­кил давлат эди.
Хоразм Сомонийлар тасарруфида булса хам уз дав­рида маданий ва иктисодий жихатдан тараккий этган улка хисобланган. Хоразмнинг тургун ахолиси уз этник номига (Хоразм атамаси — нафакат сиёсий, географик ном, ахолисининг умумий номи хам эди) ва тилига эга эди. Уларнинг кадимги тили Эрон тил гурухидан булган булса хам, аммо Эрон ва сугд тилларидан фарк кдиган (бу хакда юкорида батафсил гапирган эдик.) Кушни туркийзабон ахолидан хоразмликлар моддий маданиятлари (уй-жойлари, кийим-бошлари) санъат- лари ва бошка томонлари билан хам фарк килганлар.
IX—X асрларда Хоразм улкасида тургун яшовчи туркийзабон ахоли (кан ели, печенег ва бошкалар) Хам мавжуд булган. Аммо булар сон жихатидан туб ерли Хоразм ахолисидан кам эди. Хоразм атрофлари- даги чулларда угуз, кангли ва печенег гурухлари хам яшаганликлари хакида юкорида уктириб утган эдик. Сузсиз буларнинг таъсирида Хоразм ахолисининг та- лай кисми (шахсан аланлар) туркийлашган эдилар. Аммо Хоразм улкасида яшаб келган кучманчи ва ярим кучманчи чорвадор ахоли Хоразмнинг туб ерли ахолисига иктисодий хамда маданий таъсир этишга
ожизлик кдлар эдилар. Хоразмликларни иктисодий ва маданий даражаси, онг сезими уларга нисбатан юкори булган. Хоразмликларнинг этник тарихига оид барча томонларини хисобга олиб Хоразмда IX—X асрларда алохдда элат (Хоразм элати) мавжуд булган десак, хато булмас.
Келтирилган маълумотлардан, фикр-мулохазалардан хулоса килиб айтмокчимизки, Карлук ва Сомонийлар давлати худудида яшовчи барча этнослар IX X асрлар давомида узаро якинлашиб, баъзилари эса етакчи эт- носларга (карлукларга) аралашиб хам кетган эдилар. Асрлар давомида бир хУДУДДа яшаб келган ахолининг онг сезимида, узлигини англашда, иктисодий ва мада­ний хаётида умумийлик хосил булган эди. Аммо бу этник курсаткичларни ривожланиш даражаси, узбек элатининг шаклланиш жараёнида, бир маромда тарак­кий этмаган.
Онг сезими, узлигини англаш (албатта уз даври даражасида), туркийлик тушунчаси узбек аждодлари- нинг элат булиб шаклланган кисмида катъийлашиб Колган десак хато булмас. Лекин иктисодий ва мада­ний тараккиёт, узбек элатининг шаклланишида кат­нашган барча этносларда умумийлик хали нихоясига етмаган эди. Шу даврларда (IX—X асрларда) айрим этник гурухлар кучманчи чорвадорлар булган, бошка гурухлари ярим кучманчи ва ярим утрокликда кун кечириб чорвачилик билан бир вактда дехкончилик билан хам шугулланганлар; учинчи гурухлари (тургун ахоли) дехкончилик, хунармандчилик ва тижорат ишлари билан банд булганлар. Бу гурухлар уртасида хали иктисодий алокалар етарли даражада мустахкам- ланмаган; буларнинг маданий даражасида хам тафо- вут катта булган. Карлук-чигил лахжаси узбек элати таркибига кирган барча этнослар ва этник гурухлар- га сингиб, умум элат тили даражасига кутарилиш жараёни нихоясига етмаган. Бошкача килиб айтган- да, узбек элатининг шаклланиш жараёни IX—X аср­ларда хали охирламаган эди.
Этник жараён охирлаши учун элат шаклланиш жа- раёнини аникловчи курсаткичлар, маълум бир давлат доирасида тараккий этади. Бу тараккиёт давом этиб, узбек элатининг шаклланиш жараёни Корахонлар дав­латининг Барбий кисмида, XI—XIII аср бошларида нихоясига етади (бу хакда кейинги бобда фикр юрита- миз).

/
325


Энди узбек элатининг шаклланиш вак,ти хакидаги баъзи фикр-мулохазаларга тухталиб утмок,чимиз. Хар бир элат ёки миллат шаклланган даврини аниклаш, шу халкнинг этник тарихини тугри тушунишга катга ёрдам беради. Бу масала факат элатнинг пайдо були­ши, унинг шаклланиш тарихини урганиш учунгина мухим булиб кдлмасдан балки, халкнинг, шахсан узбек халкининг, этногенетик жараёни асосий боскичлари- ни ва хар бир боскичнинг узига хос конуниятларини чукур урганишга ёрдам беради.
Тарихчилар, этнографлар, тилшунослар ва ижти- моий фаннинг бошка сохаларидаги мутахассис олим­лар уз ишларида узбек халкининг шаклланиш жараё­ни, вакти, даври хакида жуда куп кдшматбахо фикр- лар юритганлар. Аммо бу масала хар канча ёритилиши- га карамасдан, узбек элатининг шаклланган вакти, унинг хронологик доираси ханузгача к,атьийлашмаган адабиётларда бу вак,т турли саналарда курсатилганли- ги, ишнинг биринчи бобида курсатилган.
Етакчи олимларнинг (С. П. Толстовнинг, А. Ю. Яку­бовский, Б. Г. Рафуров, М. Г. Вахобов ва бошкалар) айтишларига Караганда узбек элати Корахонлар давла­ти чегарасида асосан Мовароуннахрда ва Хоразмда шаклланган. Шундай булган хам дейлик. Унда Крра- хонлар давлати каерда ва качон ташкил топганлиги- ни, бу давлатнинг дастлабки ва кейинги чегаралари- ни, к,айси этник асосда ташкил булганлигини ва булар билан бомик бир канча бошка масалаларга тухтаб утиш га тугри келади. Бу масалаларга аниклик киритил- гандан кейинги узбек элатининг шаклланган вакти Хакида аник бир фикрга келиш мумкин булади.
Корахонлар давлати качон, этник асосда ва каерда ташкил топганлиги хакида тадкикотчи олимлар хануз­гача аник бир фикрга келганларича йук.
Баъзи тарихий адабиётларда Корахонлар давлати 840 й. Карлук кабила иттифоки асосида вужудга келганли- гини таъкидлаб утадилар¹. Бу фикрни ишончли деб кдра- ганимизда, Карлук ва Корахонлар давлати маълум бир давлатнинг икки хил номи булиб чикади ва бу давлат хонадони 840—1212 йиллар давомида хукмронлик кил­ган булади.
Айрим тагщикртчилар Сомонийлар сулоласидан бул- миш Нух Ибн Асад 840 йили Исфижобни эгаллаши билан Кдрлук давлати инкирозга учрайди дейди². Аслида бундай эмас, Исфижоб уша даврларда карлук,- ларга тобе булиб келган хУДУДлардан бири эди. Нух Ибн Асад бу вилоятни эгаллаб, вилоят хокимларини уз урнида колдирган. Х°^ким олдингидай карлук, кабила бошликларидан тайинланган, аммо булар эндиликда сомонийларга итоатда булиб, мусулмон динини кабул килган эдилар.
В. В. Бартольд Истахрий маълумотларига асосланиб: шу вактлардаги вокеаларни хисобга олиб Исфижоб ви­лояти X асрда хам «мухим имтиёзга эга булган, солик- лардан озод килинган махсус турк сулоласи томони­дан идора килинган эди» деб ёзган¹. Исфижобни Нух Ибн Асад олгандан кейин хам бир неча йиллар даво­мида вилоятни бошкариш ерли турклар кулида булган­лиги ва хоконлик лавозими авлоддан-авлодга мерос булиб келганлигига нумизматик материаллар хам гу- вохлик беради².
Исфижобдаги туркларга IX аср охири — X аср бош­ларида каттик талофат етказилади. Исмоил ибн Ахмад катта кушин билан келиб, сомонийлар итоатлигидан чикишга интилаётган Исфижоб х°^кимлигини тор-мор килиб, Тароз шахрини эгаллайди ва Исфижоб вилоя­тида уз хукмронлигини тиклайди.
Сомонийлар Исфижоб вилоятига эгалик кдлгач, карлуклар мухим иктисодий ва стратегик ахамиятга эга булган хУДУДни кулдан бердилар, аммо Еттисув, Шаркий Туркистоннинг Рарбий минтакалари, Фарго­на вилоятининг ютли районлари х^амон уларнинг кулида эди.

9. 
   асрнинг биринчи ярмида бу минтакаларда фео­дал курашлар авж олиб бораётган бир вактда карлук кабила итгифоки ва унинг бошлиги ябгу мамлакатда осойишталикни саклашда ва уни идора кдлишга ожиз- лик килиб колган эди. Эндиликда кучли давлат ва куч­ли давлат бошлиги — хокон лозим булиб колган эди.
   

Собик, карлук, кабила иттифоки емирилиб янги сиёсий тузум, давлат вужудга келади, бу карлук давлати эди. Давлат бошликлари карлуклардан булиб, улар узлари­ни «улуг хон» (кора хон) атаб улуклаб келганлар. Бу сулола кейинчалик Корахонлар деб аталган. Демак, 840 йили Нух Ибн Асад Исфижобни эгаллагандан кейин Кдрлук давлати инкирозга учрамаган эди, лекин вило- ятни кулдан берадилар; улар яна хам кучайиб, айни шу йиллари янги сиёсий тузум — давлат ташкил этишга муяссар буладилар.
Исфижоб вилояти то IX аср охирларигача сомо­нийлар тасарруфида булса хамки, бу вилоят хокимла- ри юкорида айтганимиздек, карлуклардан булиб, кар­лук давлати хоконларига хам итоатда булиб келганлар. Бошкача килиб айтганда, Исфижоб хокимлари икки томонлама карамлик: бир томондан сомонийларга карам булсалар, иккинчи томондан — карлук хоконларига итоатда булганлар.
В. В. Бартольднинг тахмин кдиишича, корахонлар Хукмронлиги 940 йилдан¹ бошланган. Айни шу йили тутуз-угуз иттифоки (ёки улар таркибидаги кабилалар­дан бири) карлуклар устидан галаба козониб, улар­нинг марказий шахри Баласагунни эгаллайдилар ва Чу водийсида уз хукмронликларини урнатиб, Корахонлар давлатини барпо этадилар. Карлук давлати емирилади. Шундан хулоса чикариб В. В. Бартольд «Корахонлар ва уларнинг фукаролари тугуз-утузлардан ташкил топган» деб ёзган эди².
В. В. Бартольд бу ерда карлук давлати булганли­гини тан олади. Лекин бу давлат унинг назарида то X асрнинг урталаригача 940 йилда хукмронлик тугуз- угузлар (уларнинг таркибида булган уйгурлар) кули­га утган. Тарихий маълумотлар бу фикрни тасдикла- майди.
В. В. Бартольднинг бундай фикрга келиши Низом- ал-мулк 940 й. «Баласагун шахрини мусулмон булма­ган (мажузийлар) ишгол кдади»³ деган ахбороти сабаб булган. Аммо Низом ал-Мулк уз асарида Баласагун кай- си кабила ёки элат томонидан ишгол килинганлигини курсатмаган. Бошка манбаларда хам бу хакда аник бир маълумот йук. Мазкур шахар тугуз-угузлар ёки улар­нинг таркибидаги ягмолар томонидан 940 йилда эгал- ланган дейиш, бу — В. В. Бартольднинг шахсий фикри холос. Лекин бу унинг кдтъий фикри эмас эди. Бошка бир ерда у X аср урталарида тугуз-угузлар корахонлар- га бошчилик кдлганлиги ноаник эканлигини ва бу су- лолани вужудга келишида карлукларнинг хиссаси кат­та булганлигини кайд килади¹.
К,орахонлар давлатининг ташкил топишини Са- бук Буграхон номи билан хам боглайдилар. Унга аник булмаган маълумотларга биноан Корахонлар давла- тига 930 йилдан² то унинг вафотига кадар (955 й. бошка маълумотларда 959 й.) хукмронлик килиб кел­ган, унинг номига биринчи маротаба «кора» сузи кушилиб Сабук Бугра Кора хокон деб аталган. Кора сузи корахонлар номига унвон сифатида келганлиги учун шаркшунос олим В. В. Григорьев сулолани шарт­ли равишда корахонийлар деб атаган³. Бу ерда кел­тирилган санага эътибор берадиган булсак, корахон­лар сулоласи IX асрнинг 30-йилида тикланган булиб чикади. XX асрнинг 80-йилларида нашр этилган «Узбекистон ССР тарихи» китобида Корахонлар дав­лати X асрнинг 90-йиллари ташкил топган дейи- лади⁴.
Келтирилган ахборотларда куриниб турибдики, Ко­рахонлар давлатининг ташкил топган вактини бел- гилашда олимлар уртасида якдиллик булмаган ва Хозир хам йук. Бу сулолани кайси этник асосда ву­жудга келтирилганлиги хакдца хам аниклик кирги- зилмаган.
Юкорида В. В. Бартольднинг Корахонлар давлати тугуз-угузлардан, уларнинг таркибида булиб келган уй- гурлардан ташкил топган, деган фикрини эслатиб утдик. Бир канча олимлар (Т. А. Вамбери, В. В. Радлов, И.
Макворт ва бошкалар) бу сулолани асосчиси уйгурлар булганлигига к,атьий ишонч хосил килганлар⁵.
К,орахонлар давлати чигиллардан, туркманлардан, турклардан ташкил топган деган тахминий фикр-му- лохазалар хам мавжуд.
Шуларнинг ичида мазкур сулолани ташкил килган Кабила ягмолар булган деган фикр купрок таркалиб узбек ва тожик халкларининг тарихида акс этган¹. XII асрда (аникроги 1126 й.) номаълум муаллиф томонидан кучирма (компиляция) тарзида ёзилган «Маджмал ат- таварих» деб номланган асарда «бугра» атамаси ягмо подшоларининг унвони булган дейилган. В. В. Бартольд шу асарга асосланиб «Корахонлар ягмо кабиласидан чиккан» деб фанга нотугри фикр киритган эди. В. В. Бартольднинг бу хатосини бошка тарихчилар хам (маса­лан А. Ю. Якубовский, Б. Г. Бофуров, М. Г. Вахобов ва бошк ) такрорладилар. Таъкидлаб утиш жоизки, «Мадж­мал ат-таварих» асари Корахонлар давлатининг ташкил топган санасидан (840 й.) карийб уч юз йил кейин ёзилган; шунинг учун хам унинг барча маълумотларини Хакикатга якин деб кабул килиш тугри булмаса керак.
Корахонлар давлатининг купчилик хоконларининг унвони корахон булган, дедик юкорида.
Корахонлар давлатининг йирик тадкикотчиси О. Прицакнинг² айтганларига Караганда бу давлатни улуг хон (Корахон) бошкарган. Улугхон номига одатда «кора» (унвони) кушилиб айтилган. Улуг хоннинг марказий щахри Баласагун (Кора Урда — Буюк Урда ёки Куз — Урда) шахрида булган. Улугхон билан бир вактда дав­латни Шерикхон идора килган³. Шерикхон мазкур дав­латнинг Рарбий кисми (Исфижоб ва Кашгар вилоят- ларида) хукмронлик килган.
Шерикхоннинг маркази Тарозда, айрим вактларда K,aniFapra кучирилган. Шерикхоннинг номига унинг Кабила тамгаси — бугра кушилиб айтилган. Асосий хон (Арслон кррахон) вафот к^илса урнини шерикхон — буграхон эгаллаган ва шундан кейин у корахон (улуг- хон) унвони билан улугланган. Буграхон урнига бошка хон тайинланган, буни хам номига бугра (хон) куши­либ улугланган.
Давлатни бу тартибда (улуг хон ёки корахон) бош- кариш, О. Прицакнинг фикрича, к,арлук/1арда кабул килинган. Тилга олинган хар иккала унвон (кабила то- теми) арслон ва бугра карлукларнинг икки кабиласига (чигил ва ягмо) мансуб булган. Чигил кабиласининг унвони — арслон, Ягмо кабиласининг тотеми — бугра (икки уркачли туя) булган. Кррахон вафотидан кейин унинг урнига ёрдамчи (шерик) хон эгалик килган; унвонига энди «корахон» кушилиб улугланган деб таъ- кидлайди О. Прицак.
О. Прицакнинг айтишича, шахсан Кдрлуклар дав- латида шерикхоннинг мавжудлиги диккатга сазовор ал­батта. Лекин, бу масала хали чукур урганилиши керак. О. Прицакнинг Кррахонлар давлатини арслонхон ун­вонига молик булганлар, чигил кабиласига мансуб кишилар бошкарган, бугра унвонига молик булганлар (шерик хонлар) ягмолардан булган деган фикри хамда Кррахонлар хукмронларини урин алмашиб туришла- рига (шерикхон-корахон булиши) ишонч хосил килиб булмайди. Олимнинг бу фикрлари манбаларга асослан- ган эмас. Манбалардан маълумки, карлук — корахон­лар тизимидаги бир неча улугхонлар, буграхон унвони билан бир вактда корахон унвони билан хам улуиган- ганлар. Масалан, Сатук буграхон ва корахон унвонига хам сазовор булиб, у Сатук Бугра Корахон деб икки унвон билан баровар улугланган. Сатукнинг отаси Ба- зир Арслонхон унвонига эга эди.
Сатук Буграхон авлодларида «бугра» унвонидан таш- кари яна Арслон, тунга¹, тавгач, Илек-тегин ва бошка унвонлар хам булган. Масалан Сатук Буграхоннинг утил- ларидан бири — Бойтош (Мусо) Арслонхон унвони билан, иккинчи угли — Сулаймон Тунга-илек унвони билан хукмронлик кдлишган. Кдрлук, давлатининг шар­кай к,исмида улугхон булган Юсуф Кдцирхон вафоти- дан кейин (932—933) катта угли Сулаймон ибн Юсуф Арслонхон унвонига, иккинчи угли Мухаммад ибн Юсуф — Бугра унвонига эга булишган. Булар хдк,ида кейинрок, ганирилади. Худди шунга ухшаш унвонлар Карлук, давлатининг гарбий кием ид а хам мавжуд эди. Хок,онликнинг улугхонларидан булмиш Наср ибн Али- нинг вафотидан кейин унинг угилларидан бири Му­хаммад ибн Наср Арслон унвони билан, иккинчи угли — Иброхим ибн Наср Бугра унвони билан хонлик цилганлар. Агар О. Прицакнинг айтганларига риоя Килинса, улугхон (корахон) унвонида булган хукмрон ва ундан кейин хокон булган ворислари факат Арс­лонхон унвони билан улугланган булиши керак эди. Ягмолар тотеми Бугра унвони сифатида факат шерик хонларида булиши лозим эди. Бошкача кдлиб айттан- да, бу унвонлар авлоддан-авлодга (ворисларга) утган буларди. Келтирилган мисоллардан куриниб турибди- ки, улугхон булган кишининг бири Арслонхон унвони билан, бошкаси Буфахон унвони билан улугланган. Демак, Бугра унвони факат бир халкка (этносга) ёки Хукмронга тааллукли булмаган¹. ^
Айтганларимиздан хулоса килиб айтмокчимизки, тилга олинган атамалар мавжуд бир кабила (чигил ёки ягмони) унгони (тамгаси) булмаган. Бу атамалар дав- латни бошкараётган хоннинг жамиятда тутган урнига, мавкеига, махоратига ва ислом динига булган муноса- батларига караб берилган булиб, уларнинг номларига кушиб айтилган.
О. Прицакнинг таъкидлашича, Корахонлар давла­тининг асосчиси Билга Кул К°Д^ИР^Х0Н булган². Унинг тугилган йили аникданмаган. Билга Кул Кодирхон хо­конлик келаётган кезларда 840 йилда Сомоний Нух ибн Асад Исфижобни забт этган эди³. Шу маълумотни Хисобга олиб тахминан Билга Кодирхон IX асрнинг 60-йилларигача хоконлик калган булиши керак.
Жамол Карши таъкидлашича⁴ Билга Кул Кодир- хоннинг икки угли булиб бирининг исми Базир, ик- кинчисиники Угулчак булган. О. Прицакнинг тахмини- га кура Базир улугхон (Корахон) унвонига эга булиб, хокрнликни боищарган. Угулчак эса Тарозда утириб Исфижоб вилоятига \окимлик килган⁵. 893 й. Сомо­нийлар сулоласининг хукмрони Исмоил Ахмад Тароз шахрини забт этгач Угулчак Марказни KauiFapra кучи- рад и.
Угулчак Сатук Корахонининг амакиси эди, у ислом динини к,абул килгач, Кашгарни амакисидан тортиб олиб, узини хокон деб эълон килади. Корахонлар давла­тининг ташкил топишини Сатук Буграхон номи билан боглайдилар. Шундай булган такдирда, Корахонлар хукм­ронлик тизими X асрнинг 30—40 йиллари давомида таш­кил топган булади. Хакикатдан эса бу сулола 840 й. ву­жудга келган булиб, унинг асосчиси Билга Кул Кодир­хон булган деб таъкидлайди О. Прицак.
О. Прицакнинг Корахонлар давлати 840 йили ву­жудга келган деган фикр бежиз эмас: у Корахонлар давлатини алохида давлат деб карамайди; Корахонлар давлати Карлук давлатининг айни узи, унинг давоми деб бил ад и.
Рус олимлари В. В. Григорьев, Н. А. Аристов Кора­хонлар давлати карлуклардан ташкил топганлигини уктириб утган эдилар¹. В. В. Бартольд анча иккиланиш- лардан кейин, X асрда Туркистон улкасидаги маданий ерларни эгаллаган турклар Еттисувда яшовчи кабила­лардан бири булган, деган фикрга келган эди². Бу ерда
В. В. Бартольд карлук., чигил, халач, ягмо, opiy, тухси ва бошка кабилаларни эътиборга олган. Маълумки, бу кабилаларнинг купчилиги VIII асрдаёк уз мустакдлли- гини йукотиб, Карлук давлати чегарасида яшаб, улар­га тобе булиб колган эдилар. Булардан факат чигил кабиласи Кдрлуклар давлатининг сиёсий хаётида фаол катнашиб келган. В. В. Бартольд бошка ерда, карлук­ларни Корахонлар давлатида эгаллаган урнини угуз- ларнинг салжукийлар империясида эгаллаган урни би­лан тенглаштиради³. Маълумки Салжуклар империяси ташкил топишида, унинг идора килинишида угузлар етакчи роль уйнаганлар. В. В. Бартольднинг фикрича худди шундай мухим уринни Корахонлар давлатининг сиёсий хаётида карлуклар эгаллайдилар. Я. Ю. Якубовс­кий, Корахонлар давлатига бирлашган карлуклар ва уларга кардош кабилалар Сомонийлар каршилигини осонлик билан емирдилар⁴ деб ёзади. Олимларнинг бу фикрларидан Корахонлар давлатида карлукларнинг му­хим урин эгаллаганликлари яна бир бор таъкидлаб ути- лади. О. Прицак корахонлар хукмронлари Туркларнинг Хукмрон халки карлуклардан чикканлигини катъий га- пирганлигини юкорида курсатган эдик.
Келтирилган маълумотлар карлукларнинг Корахон­лар давлати, унинг сиёсий хаётида етакчи урин тут- ганлигини ва бу сулола карлук этник бирлик асосида ташкил топганлигидан далолат беради.
X аср бошларида Еттисув ва Кдипарда яшовчи Тур­кий халклар, кабилалар уртасида узаро курашлар кес- кинлашди, синфий табакаланиш кучайди. Иирик кучманчи ва ярим кучманчилар яйлов ерларини кен- гайтиришга интиладилар, тез-тез Сирдарёнинг урта кис- мидаги яйлов ерларига хужум кила бошлайдилар. Аммо бу ерларни эгаллашда Сомонийлар каттик тускинлик килар эдилар. Зодагонлар орасида улугхон мансабини эгаллашга интилишлар тобора кучайиб боради. Ана шу курашларда Карлуклар давлатининг шаркий кисмида- ги шерик хонлар катта роль уйнайдилар. 925—930 йил- гача давлатнинг бу кисмида шерикхон Сатук Буграхон булганлиги маълум. Сатук Буграхон тез вакт ичида уз

атрофига бир канча кабилаларни бирлаштириб 930 йил- да узини буюк хон Сатук Корахон деб эълон килди. Шундан сунг унинг урнида, Каютарда (Шерикхон булиб) 955—956 йилларида Туган-Тегин утирган¹.
Сатук Корахон туркий хонларнинг ичида биринчи булиб мусулмон динини кабул килади ва шундан кейин унинг мусулмон номи Абд-Ал-Карим (тулик, оти ва унвони Абд-ал-Карим Сатук Корахон) булади. Сатук даврида карлук,, чигил, халач, hfmo ва бошкд кабилалар бирин-кетин мусулмон динини кабул киладилар.
Сатук Корахоннинг вафотидан сунг 955 й.² хонлик унинг угли Бойтош (мусулмон оти Мусо) кулига ута­ди. Мусо ибн Карим (Сабук)³ шу вакдтача Корахонлар давлатининг шаркий к,исмини Арслонхон унвони би­лан бошкдриб келаётган эди. Отасининг вафотидан сунг, 960 йили узини Корахонлар давлатининг буюк хони (Корахон) деб эълон килди. Бунинг даврида корахон­лар хукмронлиги бир мунча мустахкамланади. Мазкур давлат чегарасида мусулмон дини кенг таркдлади. 960 йили Еттисув ва Кашгарда яшовчи к,абилалардан 200 минг уйли а^оли мусулмон динини кабул килади⁴. Бой­тош ва укаси Сулаймон Тунга Илек хоконлик килган йиллари аник эмас. Булардан кейин Хасан (Харун) Хукмронлик килади.
Хасан (Харун) ибн Сулаймон⁵ Шихаб-ад-дувал⁶ (977—992 йиллар)⁷ хукмронлигида Корахонлар давлати яна хам мустахкамланади. Давлат ичкарисидаги маъму- рий ишлар тартибга солинар, узаро кабилавий кураш­лар деярли сусаяди. Эндиликда Кррахонлар сиёсий ку- рашни давлат ичкарисидан унинг таищарисида утказа- дилар, яъни улар Сомонийларга карашли ерларни эгал- лашга киришадилар. .
Баъзи кишиларда узбек элати Мовароуннахр худу­дида шаклланган булиши керак деган фикр тугилиши мумкин. Бундай уйлаш хам нотугри, албатта. Элат шакл- ланишида катнашаётган барча этносларни бир худуд билан чегаралаб булмайди, чунки этнослар яшайдиган минтакалар бир хУДУДДан, хатто давлат чегарасидан хам кенг булиши табиий.
Узбек элатининг шаклланишида катнашган этник гурухлар нафакат Мовароуннахрда, балки Еттисувда, шаркий Туркистонда, Сирдарё буйларида Орол денги­зининг жануби-гарбий минтакаларида, Хоразмда, Аф- гонистоннинг шимолида, Хуросонда хам яшаганлар. Узбек аждодлари элат булиб, Карлук, Сомоний ва Хо­разм давлатлари чегарасида шаклланганлар. Бу давлат- ларнинг биронтаси хам узбек аждодлари яшаган ХУДУД- ларни туласича уз ичига камраб олган эмас. Узбек эла­тининг шаклланиш жараёнида катнашган бир канча этнослар бу давлатлар чегарасидан ташкарида колиб кетган хам. Масалан, эфталийлар (абдал) ва карлук­ларни Афгонистон ва Хиндистоннинг шимолида яша­ган гурухлари уша ерларда колиб, кейинчалик махал­лий ахолига аралашиб, сингиб кетган эди.
XI—XII асрларда Корахонлар давлати деярли Мо­вароуннахр билан чегараланиб колади. Маълумки, Ко­рахонлар давлати XI аср биринчи ярмида икки: Fap- бий ва Шаркий давлатга булиниб, улар мустакил та­раккий эта бошлайди. Балки шу тарихий булинишни назарда тутиб айрим тарихчилар узбек элати XI—XII асрларда Мовароуннахр худудида, яъни Корахонлар дав­латининг гарбий кисмида шаклланган деб тушунган- лар. Шу уринда таъкидлаб утиш жоизки Рарбий Кора­хонлар давлати вужудга келишидан олдин узбек элати асосан шаклланиб булган эди. Корахонлар давлатининг икки хоконликка булиниши билан узбек элатининг таркибига бирмунча узгаришлар руй берган, албатта, аммо унинг тараккиётини тухтата олмади.
Корахонлар давлати икки таркибий кисмга булин- гач, элатнинг этник тараккиёти унинг гарбий кисмида бирмунча кучаяди. Рарбий хоконликда иктисодий ва маданий жихатдан ривожланиш тез суръатда бориши

билан давлат мавк,еи тобора ошиб боради. Узбек элати­нинг шаклланиш жараёнида катнашган этносларнинг катта кисми, хоконликнинг гарбий худудига кучиб ута- дилар ва махаллий ахоли билан бирлашиб, хоконлик ахолининг купчилигини ташкил киладилар. Эндиликда (X—XII асрларда) этник жараённинг тобора ривожла- ниб бориши хам Мовароуннахр улкасига кучади. Узбек элатининг шаклланишида катнашган этносларнинг аи- рим кисмлари (карлук, кангли, кипчок, apFy, тухси ва бошкалар) Корахонлар давлатининг шимоли-шаркии кисмида колиб, вакт утиши билан уз кариндошларидан ажралиб, кейинчалик козок, киргиз ва уйгур халк/тарига аралашиб, бу халкларнинг этник жараенида катнашган- лар. Аммо уларнинг маълум кисмлари бир неча асрлар давомида этник номларини сакдаб келган эдилар.
Юкорида келтирилган барча фикр-мулохазаларни хисобга олиб, куйидаги хулосага келиш мумкин.
IX—X асрлар давомида маълум бир хУДУДДа яшовчи этнослар мураккаб этник ва маданий жараённи утайди- лар. Мовароуннахрда ва унга туташ минтакаларда яшов- чи халкдар бир-бирлари билан як^инлашиб, крришио борадилар, уларда иктисодий ва маданий умумиилик хосил булади. Энг асосийси — уларнинг онгида) узлиги­ни англаш хиссиёти кучаяди. Узбек аждодлари IX X асрларда (аникроги 840—940 йиллар давомида) алохида этник бирлик (элат) булиб шаклланадилар. ^
Шаклланган узбек этносининг асосини (поидево- рини) муким яшовчи махаллий ахоли ташкил килади. Узбек элатининг шаклланиш жараёнида айрим кучман­чи ярим кучманчи этник гурухлар хам катнашган, албатта. Лекин булар сон жихатидан махаллий ахолига нисбатан унча куп булмаган. Вакт утиши билан булар­нинг купчилиги утроклашиб, тургун ахоли билан ара­лашиб, коришиб кетадилар.

9. 
   аср урталарида узбек элатининг шаклланиш жа­раёни иккинчи боскичга утади. Бу боскичда то XI аср урталаригача, яъни Кррахонлар давлатининг икки (Fap- бий ва шаркий) хоконликка булиниб кетганига кадар давом этади. Мазкур боскичда Мовароуннахр ва унга туташ минтакаларда яшовчи ахоли этник, иктисодии ва маданий жихатдан бир-бирлари билан якинлашиб Коришиб борадилар. Этник, иктисодий ва мадании та- раккдёт яна хам ривожланиб, ахолининг купчилиги онгида узлигини англаш хиссиёти кучаяди.
   

Узбек элатининг шаклланиш жараёнининг учинчи
337
боскичи XI ^срнинг урталаридан то XII асрнинг уртала- ригача давом этган. Мазкур боск,ич асосан Корахонлар давлатининг гарбий кисмида вужудга келган мустакил давлат доирасида утади. Бу даврда (XI—XII аср) элатга хос этник белгиларнинг ривожланиши меъёрига етиб, узбек халкининг шаклланиш жараёни нщоясига етади.

9. 
   аср урталарида Марказий Осиё минтакаларида ташкил этилган йирик давлатлардан бири карлук дав­лати эканлиги бир неча йирик олимлар (В. В. Григорь­ев, Н. А. Аритов, А. Ю. Якубовский, О. Прицак ва бошкалар) тан оладилар. Лекин айрим тадкикотчилар (В. В. Радлов, И. Маркварт, В. В. Бартольд, О. Кораев)¹ бу давлат 940—943 йилларда инкирозга учрайди, ке­йинчалик хукмронлик мажузийлар (тугуз-угузлар, улар­нинг таркибида булган уйгурлар) кулига утган дейди- лар. Уларнинг фикрича янгидан ташкил топган давлат- ^нинг„ биринчи хони Сатук Буграхон булган. Масалага бу йусунда караш тарихий хакикатга тугри келмасли- гини юкорида курсатиб утдик.
   

Аввало шуни таъкидлаб утиш жоизки, X аср урта­ларида Марказий Осиёнинг водий ва вохаларида яшов­чи ахолининг асосий кисми ислом динини кабул килиб булган эди. Ислом дини то Иссиккул атрофларигача булган худудга етиб борган эди. Узга динда булган ки­шилар бу даврларда мусулмон ахоли устидан хукм­ронлик килолмас эдилар. Шунинг учун хам айрим тадкикотчиларнинг IX аср урталарида мажузийлар Ба­ласагун шахрини олиб, Карлук давлатини инкирозга учратиб уз хукмронликларини урнатган, деган фикри тарихий хакикатга тугри келмайди.
Юкорида келтирилган тарихий далилларга асосланиб, яна бир маротаба таъкидлаб утмокчимизки, IX аср урта­ларида ташкил топган давлат янги давлат эмас эди. Ко- рахонийлар номи билан тарихга кирган бу давлат 840 йили ташкил топган Карлук давлатининг давоми эди. Унинг биринчи хони Билга Кул Кодирхон булиб, ундан кейин хукмронлик килган хонлар унинг ворислари эди­лар. Сатук Буграхон Билга Кул Кодирхоннинг невараси, амакиси Угулчакдан хокимиятни 930 йилларда тортиб олиб, то 955 йилларгача хукмронлик килган. Ундан ке­йин хукмронлик унинг авлодларига утган.

3. 
   УЗБЕК ЭЛАТИНИНГ ШАКЛЛАНИШ ЖАРАЁНИДА ФАОЛ КДТНАШГАН АСОСИЙ КОМПОНЕНТЛАР
   

Сузсиз, узбек халкининг асосий негизини Моваро­уннахрда, Хоразмда, Тошкент вохасида ва уларга ту­ташган худудларда кддимдан яшаб келган тургун тур­кийзабон ахоли ташкил килган. Бу ахоли хакида юкори­да батафсил гапирилган эди. Бу булимда асосан узбек этносининг шаклланиш жараёнида фаол катнашган эт­ник компонентлар хаквда Ф^ИКР юритилади.
Узбек элатининг шаклланиш жараёнида катнашган этник компонентлардан энг нуфузлиси карлуклар эди. Бу кабила иттифоки хакдца талай илмий ишлар¹ мав- жудлигини хисобга олиб, факат уларнинг этник тари- хига, яшаган хУДУДлари хакида кискача тухтаб утила-
^ди. .
Карлуклар туркий халк булиб, узок утмишда Ол- тойнинг Рарбий районларида яшаб келган кабила иттифоки эди. Шуниси эътиборлики, Рарбий Олтой- даги Чориш дарёсининг бир тармоги хозир хам Кар- лук деб аталади. Бу эса, карлукдар илк даврларда Олтойда яшаганлигидан далолат беради. Турк хокон­лигининг ташкил топиши билан (милодий 552) кар­луклар Рарбий Олтойдан чикиб Иртиш дарёси буйла- рида, мугул Олтойнинг жанубий ён багирларидан то Ила дарёсининг шимолигача булган ХУДУД^НИ эгал- лайди. Буларнинг катта бир кисми VI—VIII асрларда шаркий Туркистоннинг гарбий минтакаларига, Фар­гона водийсига, Тохаристонга ва Зарафшон вохасига бориб урнашган эдилар. Карлукдарнинг айрим гурух­лари Афгонистон, Хиндистоннинг шимолий вилоят­ларида хам яшаган (булар хакида юкорида фикр юри- тилган эди).
Хитой солномаларининг маълумотларига кура к,ар- лукларнинг (хитойча гэлолу, гэлу, хе-лу) Ила дарёси­нинг шимолида жойлашган кисми учта катта урувдан (тугрироги кабиладан) иборат булиб, буларнинг хи- тойча номи меуло, чижиси ва ташили деб аталган². Карлукдарнинг ва улар таркибидаги кабилаларнинг жойлашган ерлари турк хоконлигининг шимолий че- гараларига туташ минтакаларга тугри келар эди.
Рарбий ва шаркий турк хоконликлар карлукдарни узларига тобе этиш ниятида уларга хужум килиб, уру- шиб келганлар. Ана шу курашлар окибатида, 646 й. Шаркий турк хокони Чеби Олтойда яшовчи карлукдар устидан галаба козониб, уларни тобе этган. Айни шу йиллар Рарбий турк хокони Ашина Тарбагатайда (Жун- гориянинг шимоли гарбида) яшовчи карлукдарни буйсундиради. Карлукдарнинг бир кисми 745 й. уйгур­ларга таслим булади.
Карлукдар турк хоконликларга тобе булган булса­лар хамки, лекин уларга буйин эгиб, тинчланиб кол- масдан уз мустакилликлари учун тинимсиз курашиб келганлар¹. Ана шу курашлар натижасида дастлабки мав­жуд булган карлук кабила иттифоки бузилиб, карлук этник ном билан аталган бир нечта янги этно-худудий этник гурухлар вужудга келади, булар куйидагилар: 1) Ила дарёсининг шимолида жойлашган этник гурух; 2) Хангай tofh этакларида Танну Олада жойлашган гурух;

3. 
   Шаркий Туркистоннинг гарбий минтакаларида жой­лашган этник гурух; 4) Тохаристонда ва Хиндистон­нинг шимолий вилоятида вужудга келган карлук эт­ник гурухлари. Бу этник гурухлар ичида энг кучлиси ва куп сонлиги Ила дарёсидан шимолда (Иртиш дарёси­нинг куйи окимларида, Жунгорияда) яшовчилари эди. Карлукдарнинг шу гурухи кучайиб Еттисувда хукмрон- лик килиб келган туркешларни енгиб, 766 й. бу ХУДУД- ни батамом эгалладилар. Чу дарёси водийсидаги Суёб шахри уларнинг пойтахти булиб колади. Ана шу сана- дан бошлаб карлукдар Жунгория тогларидан то Сир- дарёгача булган жуда катта хУДУДга хукмронлик кила­дилар. Карлукдарнинг айрим гурухлари Сирдарёни ке- чиб, Зарафшон водийсига хам келиб урнашганлиги хакида юкорида фикрлашилган эди. Ушбу даврларда юз берган тарихий ва этник вазиятларни ёритган Ауфи (XIII аср) ёзган эди: «Уларни (карлукдарни К. Ш.)
   

юрти (ватани) Олтин олинадиган Йун-С¹» тоги якинида булган халлуклар², тугузлар³ (яъни уйгурлар) фукароси эди, аммо уларга карши кузголон кутариб, Туркистон ерига⁴ бостириб кирадилар. Уларнинг айримлари хатто Ислом ерига (Мовароуннахрга — К. Ш.) кириб кел­ганлар⁵.

9. 
   асрда ёзилган «ХУДУД ал-олам» номи билан машхур асарда карлуклар эгаллаб турган ХУДУД^ шарк томонда Тибетнинг айрим вилоятлари, afmo ва тугуз-угузлар би­лан, жанубда (яна) ягмо ва Мовароуннахр билан, Fap6- да гузлар билан, шимол томонда чигил ва тугуз-угузлар билан чегаралангани таъкидлаб утилади⁶.
   

Араб географлари ва тарихчиларининг карлуклар даврига оид маълумотлари диккатга сазовордир. Истах- рийнинг (X аср) айтишича, карлуклар Исфижобдан (хозирги Чимкент вилоятидаги Сайрам худудидан) то Фаргонанинг энг чекка районларигача булган хУДУДДа жойлашганлар⁷. Масъудийнинг (X аср) айтишича, кар­луклар Фаргонанинг хамма жойида, Шошда (Тошкент вохаси) ва унинг атрофларида⁸ яшаган. Ибн Ховкал- нинг (X аср урталари) маълумотига Караганда: «Кдр- луклар мамлакатининг гарбдан то шаркигача булган масофани утиш учун 30 кун йул босиш керак» булган. Сайёх Абу Дулаф (X аср) карлуклар мамлакати буилаб 25 кун йул босиб, сунг Хитойга борган⁹.
Юкорида келтирилган маълумотлар IX—X асрларда Карлукдарнинг катта масофадаги хУДУДга хукмронлик килганликларидан далолат беради. Бу худудда 20 га якин шахар, жуда куп кишлокдар булган. Карлукдар куп сонли халк булиб, бир кисми чорвачилик, бир Кисми овчилик ва яна бошка кисми эса утрокдашиб, дехкончилик билан шугулланганлар¹. ’
Бундай катга хУДУДДа карлукдарнинг факат бир узла- ригина яшамай, улар билан бирга бир канча бошка туркий кабилалар хам аралашган холда яшаб келган. Туркий кабилаларнинг купчилиги бу ерларга карлук- лардан олдин (масалан, дулу, нушиби, сарик, уз, аз ва бошкалар) яшаганлар.
Карлукдар Еттисувда урнашиб, бу ерларда яшовчи барча кабилаларни бирлаштириб йирик кабила итти­фокини ташкил этадилар. Бу кабила иттифокига нафа- Кат^ карлукдар ва уларга кардош кавмлар, Еттисувда жойлашган барча кабилалар ва тургун ахоли кирган. Шу вакгдан (VIII асрнинг охирги чоракларидан) бош­лаб карлук номи факатгина карлукдарга тааллукди эт­ник ном булмасдан, янгитдан ташкил топган этноху- дудий уюшманинг ва кейинчалик Карлук давлатининг Хам номи булиб колади.
Мазкур кабила иттифоки бошлиги ябгу (йабгу) ун­вонига, унинг ёрдамчиси — кудоркин унвонига эга булган². Карлук кабила иттифоки ва унинг бошкариш усули то IX аср урталаригача давом этган.
Абулгозийнинг карлукдар хакида айтганлари балки шу даврларга тугри келса керак. У ёзган эди: карлукдар уз ораларидан «Бир яхшисини подшох кутариб, ул улса яна бирисини...» кутарганлар³. Абулгозийнинг бу уринда «дав­лат» деган иборасини туб маънода тушунмаслик керак албатта, чунки у вактларда карлукдарда давлат тузуми хали вужудга келмаган эди; бошкариш «харбий демокра­тия» усулида олиб борилган. Шу ерда укдириб утиш жо- из1ш, карлукдар Еттисувда, Шаркий Туркистоннинг Fap- бий кисмида ва Фаргонага урнашиб олганларидан ке­йин карлук ва карлук булмаган барча (карлукдар хукм- ронлиги чегарасидаги) кабила саркардалари карлук этно- ХУДУД уюшмасининг бошлиги ябгуга итоатда булганлар.

9. 
   асрнинг биринчи ярмида Марказий Осиёнинг шимолий худудларида яшовчи туркий халкдар х,аёти- да кескин бурилиш руй берди. VIII аср охирлари IX асрнинг биринчи яримларида Еттисувда, Шаркий Туркистоннинг гарбий районларида ва Фаргона во­дийсининг шимолида яшовчи карлук ва бошка тур­кийзабон кабилаларида феодализм жараёни бир мунча тараккий этган булади. Айрим вилоятларга эгалик кдлиб келаётган кабила бошликлари йирик феодал- лар булиб, ябгуга итоат кдимасликка, мустакил бу- лишга интилганлар: ички низолар кучайиб боради. Факат кудратли давлат узаро курашларни (вактинча булса хамки) бостириб, худудда тартиб урнатиш мум­кин эди. Ана шундай давлат IX асрнинг урталарида (аникроги 840 й.) Еттисувда, Шаркий Туркистоннинг гарбий кисмида, Шимолий Фаргонада вужудга кел­ган Кдрлук давлати эди; шу асрда Мовароуннахрда ва Хуросонда яна бир кудратли давлат — Сомоний­лар давлати ташкил топади.
   

Карлукларга к°^н_к.ариндощ булмиш чигил ва халач номли кабилалар хам булган. Узбек элатининг шаклла- нишида фаол катнашган компонентлардан бу хар ик­кала кабила (халач ва чигил) карлукдардан кейин, сон жихатидан купчиликни ташкил килган этнослардан Хисобланган. _ц
Чигил кабиласи IX—X асрларда Иссик кул атро- фида яшаган. «ХУДУД ал-олам»да кайд этилишича чи- гиллар карлуклардан шимолда, Иссик кулдан жанубда яшаганлар. Шу асарда айтилишича чигиллар куп ну- фузли булиб, улар асосан утовларда ва капаларда яша­ганлар. Чигилларнинг асосий даромади корамолдан, куйдан ва от-йилкилардан, яъни чорвачиликдан олин­ган. Чигиллар рахмдил, хушмуомала ва ёкимли киши­лар булганлиги кайд кдпинади.
Махмуд Кошгарийнинг «Девону луготит турк» аса­рида чигил учта этник гурухнинг номи булиб, булар Барсихоннинг жанубидаги Киёс¹ шахарчасида, Тароз якинидаги Чигил шахарида ва Кашгар якинидаги бир канча кишлокларда яшаганлар.
Карлуклар таркибидаги урувдош кабилалардан яна бири халач кабиласи эди. Бу кабила асосан Талас во­дийсида (унинг юкори кисмида), жойлашган². Халач- ларнинг кишки жойлари Тараз шахрининг шаркида булган³. Еттисувда халачлар сон жихатдан унча куп булмаган. Махмуд Кошгарийнинг маълумотларида Ет­тисувда халачларнинг факат икки гурухи жойлашган⁴. Халачларнинг бир кисми Каш гарда хам яшаган. Улар­нинг купчилиги VI—VII асрлар давомида кучиб Афго- нистон, Хиндистон ва Эрон худудларига бориб урнаш- ганлар (булар хакида юкорида гапирилган эди). Халач­ларнинг айрим гурухлари Хуросонда хам яшаган¹.
Халачлар хам чигиллар каби карлук кабила уюш- маси ва давлати таркибида булган кадимий туркий­забон этнослардан хисобланади. Айрим тадкикотчи- лар (масалан М. Лонгворт, Даймес, И. Маркворт) Византия ва Сурия манбаларида 544 й. оид ахборот- ларда учрайдиган халиай, кулас атамаларини пеш Килиб, халачлар даставвал хулаж деб номланган ало­хида халк булган деб таъкидлайдилар. Бизнинг тах- минимизча халачлар карлук кабила итгифокидаги (Хи­той манбаларида кайд этилган) учта кабиланинг бири булиши керак.

9. 
   ва ундан кейинги асрларда карлуклар ва уларга уругдош чигил ва халач кабилаларининг катгагина кис­ми Тошкент вохаси ва Мовароуннахрда яшаб, унинг иктисодий ва сиёсий хаётида фаол катнашганлар. Бу- ларнинг купчилиги вохдларда яшаб, утрокдашиб, ма­халлий ахдпига коришиб кетган. Лекин уларнинг ай­рим гурухлари уз этник номларини бизгача сакдаб к,ол- ганлар.
   

Карлукдар билан ёнма-ён яшаган кабилалардан бири ягмо этноси эди. Гардизийнинг ёзишича ягмолар тугуз- лар таркибида булган². Лекин уйгурлар таркибида ягмо этник номи учрамайди. А. Н. Гумелов ягмо кавмининг хитойча номи Яньмань булиб, телес кабила иттифоки таркибига кирган, деган фикрни билдиради³. Балки шундайдир. Лекин Н. Я. Бичурин Хитой манбаларидан Килган таржималарида келтирилган 15 та телес (Гао- гюй) кабилаларини ичида ягмо ёки унинг хитойча номи Яньмань учрамайди⁴. Милодий 740 й. ташкил топ­ган уйгур хоконлиги таркибида хдм hfmo этноси кайд килинмаган. Келтирилган ахборотларни инобатга ол- сак, ягмо телес кабила иттифокида ва кейинчалик уй­гур кавмларининг таркибида булмаганлигига ишонч Хосил килиш мумкин.
VIII—IX асрларда ягмо алохида кабила иттифокини ташкил килган. Ягмоларнинг бу асрларда яшаган жой- ларини факат тахминий аникдаш мумкин. Гардизий (XI аср) ягмолар хакдца гапириб, булар Хитойдан чапда (гарбда — К. Ш.), жуда катта худудда яшаган дейди¹. Гардизийнинг ахборотини инобатга олсак, ягмолар тах­минан Ила дарёсининг юкори окимларида яшаган булиб
чикади. _и
Гардизийнинг ягмолар хакида ахбороти узидан анча олдин утган араб ва форс тилли манбалардан олинган булиши керак. Чунки Гардизий курсатган хУДУДДа яшо- лар уйгур хоконлиги емирилгандан олдинрок яшаган­лар. Уйгур хоконлиги инкирозга учрагач (840 й.) уй­гурлар яшаган худудларни (Мугулистонни) ташлаб кет- ганлар. Айни шу йили ягмоларнинг 15 кавми хам Ила дарёсининг юкори окимларидан кучиб, карлукдар та­сарруфида булган Тарбагатойга (карлук хоконлигининг рухсати билан албатта) келиб жойлашдилар².
Ягмоларнинг салмокли кисми (IX аср охири X аср бошларида) бир неча гурухларга булиниб Кдшгар, Тангритог ютларининг шаркай, жануби-шаркий ён ба- гарларида, Норин дарёсининг юкори окимига келиб урнашадилар³. Буларнинг кичик бир гурухи Турфан хав- засида хам яшаган⁴. Ягмолар асосан чорвачилик билан шутулланганлар. Буларнинг от-йшщилари ва куйлари куп булган.
Айрим тарихий асарларда ягмолар уйгурлардан, деб таъкидлайдилар. Ягмолар уйгурлар тасарруфида булган булиши мумкин⁵. Лекин уларнинг чик,иб келиши уй­гурлардан дейишга асос йук;. Ягмоларнинг илк аждод­лари (уйгурларни хам) хунлардан булганлиги эхтимол- дан холи булмаса керак.
Ягмолар кимлар ва каердан келиб чиккан булиши- дан катъий назар, уларнинг салмокли кисми IX—XII асрларда Фаргонанинг шимолий минтакаларида ва унга туташ ХУДУДларда яшаб узбек халкининг элат булиб шаклланишида фаол катнашганлар.
Юкорида таъкидлаганимиздек, узбек элатининг шаклланиш жараёнида дуглат, нушиби, apFy, тухси, аз, уз ва бошка этнослар ва этник гурухлар хам кат­нашган.
Дулу ва нушиби Рарбий турк хоконлигидаги йирик кабила иттифоклари булган.
Дулу жуда кадимги туркий кабилалардан хисобла­нади. V аср охирларида Хитой солномаларида келти­рилган 12 та гаагюй (уйгур) кабилаларидан бирининг номи тулу деб¹ номланган. Н. А. Аристовнинг фикрича тулу этник ном дулу кабила исми билан айнан ухшаш². Бу фикрни инобатга олган такдирда дулу ёки тулу аж­додлари кадимги хунларга бориб такалади³.
Хитой манбаларида учрайдиган дулу этник номи дуглат, дулат атамалари билан хам тенглаштирилади. Бу этноним кейинчалик узбек, козок ва киргиз халк- ларининг таркибига кирган.
Дулу VII асрда Еттисувда ва Жунгорияда яшаб Fap- бий турк хоконлигининг сиёсий хаётида мухим роль уйнаган. Рарбий турк хоконлигидаги иккинчи йирик кабила иттифоки нушиби номи билан маълум булиб, унинг таркибида хам бешта кабила мавжуд булган.
Нушиби Тянь-Шаннинг гарбий кисмида хамда Ис- сиккул атрофида яшаган дулу ва нушиби кабила итти- фокдарининг таркибидаги кабил ал арни хисобга олиб, уларни умумий ном билан «ун укди» ёки «ун уругли аймок» деб атаган⁴.
VI—VII асрларда нушиби кабилалари эгаллаб тур- ган ХУДУД Сирдарёнинг урта окимларидан то Фаргона водийсининг шимоли-гарбий минтакалари билан чега- раланган. Улар утрок ахоли билан якин алокада булиб, уларда мавжуд булган хужалик ва хунармандчилик мах- сулотларини узларидаги чорва молларига, хом ашёлар- га (жун, тери ва бошк.) айрибошлаб олганлар. Сугд ва Турфан водийсида яшовчи утрок ахоли нушибиларни энг керакли кишлок хужалик (бурдой, арпа) ва хунар­мандчилик махсулотлари билан таъминлаб турганлар. Иктисодий жихатдан ривожланган нушибилар Рарбий турк хоконлиги хаётида етакчилик кдлиб, хокимиятни уз кулларида сакдаб колганлар. Нушибилар билан ра- Киблашиб келган дулулар хам хокимиятни кулга олиш ниятида курашиб келар эдилар¹. Хокимият учун олиб борилган курашлар натижасида 640 й. Рарбий турк Хоконлиги инкирозга учрайди. Хокимиятни кулдан бер­ган нушиби давлат иттифоки емирила бошлайди, унинг таркибидаги кабила урурлар бирин-кетин таркалади- лар.
Нушибиларнинг купчилиги янгитдан ташкил топ­ган Туркеш хокрнлигига тобе булиб, уларнинг тар­кибида Еттисувда, Сирдарёнинг урта окимларида, Мовароуннахрда яшайдилар. Кдрлукдар даврида (VIII—

10. 
    асрлар) нушибилар батамом утроклашдилар, ке­йинги асрларда уларнинг номи манбаларда деярли уч- рамайди. Шундай кдлиб, нушиби ва унинг таркиби­даги урутларнинг талай кисми узбекларнинг илк урта асрлардаги аждодларининг элат булиб шаклланиши- да катнашадилар ва улар узбек аждодлари билан цоришиб кетадилар. Нушибиларнинг Еттисувда колган авлодлари утроклашиб, шу минтаканинг туррун ахоли­си булиб, кейинчалик козок ва киргиз халкларининг таркибига кирадилар.
    

Дулу (дуглат, дулат) кабила итгифокидаги айрим Кабилалар, масалан, туркешлар (булар хакда кейинрок суз юритилади) кучайиб, мустакил кабила иттифоки- ни ташкил килганлар. Юкорида айтилганидек, сиёсий Хокимиятни кулга киритиб, гарбий турк хоконлиги­нинг харобаларида Туркеш хоконлигини ташкил эта- дилар. Туркешлар билан келиша олмаган дулу гурух­лари Fap6ra чекиниб, Волга буйларига бориб 5фнаша- дилар. Илк урта асрларда Волга буйидаги булгорлар зодагонларининг куплари ана шу дулу (дуЕлат)лардан булган, деган эдик юкорида. Дулуларнинг талайгина кисми Еттисувда колиб, кейинги асрларда хам уз эт­ник номларини сакдаб колганлар. Бу дулуларнинг ке­йинги авлодлари козок, киргиз ва узбек халкларининг этник тарихида мухим роль уйнаган. XIV—XV асрларда дуЕлатларнинг айрим гурухлари Фаргона, Тошкент, Самарканд, Хисор'да яшаб, кейинчалик утроклашиб, махалий ахолига коришиб кетганлар.
Туркешлар² хакидаги дастлабки ахборот милодий VII асрнинг 30-йилларига оид Хитой солномаларида берилади³. VIII асрнинг 30-йилларида эса туркеш (тур- гис) номи билан кадимги туркий битикларда акс эт-
тирилган¹. Хар иккала манбаларда \ам туркешлар кдцим- ги турк халкига (тукю) мансуб эканлиги укдириб утил-
ган. .
Кддимги хитой солномаларида ёзилишига Караган­да, туркешлар «кора» ва «сарик» этник гурухдардан ташкил топган². В. В. Бартольд, туркешлар асосан икки булимдан (аз ва тухсийлардан) иборат булганлигини бир неча маротаба таъкидлаб утади³. Аммо мавжуд булган далиллар буни тасдикдамайди. JI. Н. Гумилев узи- нинг йирик тадкикотларидан бирида «сарик»ларни мук- ри (мохэ) кабил ал аридан, «кора»ларни эса авар (абар) туркий кабила иттифокдаридан ташкил топган, деган фикр юритади⁴. Албатта, JI. Н. Гумилевнинг айтганлари тахминий ran, унинг фикрини исботловчи далиллар етарли эмас. Шу уринда укдириб утиш лозимки, мук- ри, авар, тухси, аз атамалари туркеш кабила иттифо- Кига кирмасдан олдин хам уз этник номлари билан маълум булиб, мустакил кабила булиб келган.
Юкорида эслатилган кабила ва кабила иттифокда­ридан ташкари туркешлар таркибига яна бир канча бошка этник атамалар хам кирган⁵. Аммо уларнинг ном­лари хитой тилида берилганлиги туфайли уларни тур­кий этносларнинг кайси бири эканлигини аникдаш кийин.
Туркешлар VII асрда Барбий турк хоконлигидаги йирик кабила итгифокдцан бири булган дулу таркиби­га Туркеш номи билан⁶ кирганлигини юкорида кайд этган эдик. Булар шу асрда асосан Ила дарёсининг юкори кисмида, Марказий Тянь-Шанда ва кисман Фар­гона водийсида хам яшаганлар⁷. VII аср охири — VIII аср бошларида туркешлар кучайиб, Ила ва Чу дарёси оралигидаги хУДУДни эгаллайдилар. Улар сон жихатдан купчиликни ташкил килганлар; катга харбий кучга хам эга эдилар⁸. Шуни хам айтиб утиш жоизки, агар VII асрда туркешлар дулу кабила иттифоки таркибида, улар­га к,арам булиб келган булсалар, шу асрнинг охирла­рида — VIII асрнинг бошларида эса булар мустакил ва йирик кабила иттифоки булиб коладилар. Туркешлар- нинг пойтахт шахри Суёб калъаси эди; хоконларнинг ёзги кароргохи эса Тянь-Шаннинг шимолида чую-е Кабиласи эгаллаб турган ерларда булган¹.
Туркешлар асосан кучманчи ва ярим кучманчиликда Хаёт кечирар эдилар. Уларнинг чорвачилигида куй, кора- мол, йилки-отлари ва туялари мул булган. Чорванинг купи йирик феодаллар ва зодагонлар кулида эди. Таба- рийнинг берган ахборотида, VIII асрнинг 30 йилларида Новкатда² яшаган турк хоконининг (бизнинг тахмини- мизча ran туркеш кабиласининг бошлиги, айни вактда хокон Сулу хакида бораётган булиши керак) жуда катта курик жойи булган. Курикхонанинг бир кисми тоели ерда булса, иккинчи кисми эса водийда, утлок яйлов­ларда жойлашган. Курикхонада бокиладиган моллар ва ов килинадиган жониворлар купинча харбий юришлар- да керак буладиган озик-овкат эхтиёжлари учун хам фойдаланилган³. Бундан ташкари хоконнинг моллари жамоа ерларида хам сакланган. Йирик феодаллар эгалик Килган молларнинг сони хакида тасаввур хосил килиш учун Табарийнинг куйидаги маълумотларини келтириш кифоя. Арабларга асир тушган туркешлар саркардаси Курсул узининг асирликдан халос булиш ниятида улар­га (арабларга) 1000 от, 1000 туя тулов беришни таклиф Килади. Бу ваъдага эътиборсизлик билан караган Хуро­сон ва Мовароуннахр ноиби Наср ибн Саййёр Курсулни (739 йили) катл этишга хукм килади⁴.

Юкорида келтирилган маълумотлар туркешларнинг асосий машгулоти чорвачилик булганлигидан далолат беради. Туркешлар хукмронлиги остида Ила, Чу, Та­лас, Тошкент вохаси ва Фаргона водийсининг шимо­лида яшовчи утрок а^оли хам оз булмаган. Утрок ахоли билан кучманчи ва ярим кучманчилар орасидаги икти­содий ва маданий алокалар ривожланиб бориши нати- жасида туркешларнинг талай кисми тургунлашиб дех­кончилик билан шугулланадилар.

7. 
   асрнинг урталарида гарбий туркларда хокимият учун кураш кескинлашди: хокимият гох туркешлар Кулига, гох эса гарбий турк хоконлигининг ворислари кулига утиб туради. Хокимият туркешлар кулига утган такдирда хам уларнинг хукмронлиги айтарли даражада мустахкам эмас эди.
   

Туркешлар уюшмаси икки кабила иттифокидан («кора» ва «сарик») ташкил топган деган эдик. Ана шу Кабила иттифокутари уртасида хокимиятни кулга кири- тиш учун бетиним кураш олиб борилган. Бу курашлар туркеш кабила иттифокини заифлаштиради. Бундан фойдаланган Шаркий турк хоконлари туркешлар усти- дан галаба козониб, (711 й.) Рарбий турклар бир неча вактгача, Шаркий туркларга тобе булиб колдилар¹.
Туркешлар Шаркий турклар етказган талофатдан бир неча йилларгача заифлашиб, уз мавкеларини тик- лаёлмайдилар. Олдинги холатни тиклаш учун харакат- чан ва ишбилармон, тадбиркор бошлик керак эди.
Шу талабларга жавоб берадиган киши «кора» тур­кеш кабила бошликдаридан бири, уз даврининг йирик феодалларидан булмиш Сулу номли киши булган. Тур­кешлар 716 й. Сулуни узларига хон этиб сайлайдилар².
Сулу жуда усталик билан иш тутади. Шу вактгача Рарбий турк хокони булиб келган Ашина Хуайдонинг Кизига уйланади. У яна Шаркий турк хокони ва Тибет хони билан кариндош тутиниб, уларни хам кизларига уйланади³. Шу йул билан Сулу кушни давлатлар билан муносабатларини яхшилайди ва 716 й. узини Рарбий турк хокони деб эълон килади. Хитой императорлиги билан яхши муносабатда булишга интилади. Сиёсатни бу йусинда олиб борищдан максад Туркеш хоконлиги­нинг орка томонини мустахкамлаб, асосий эътиборни