Сўз боши маъруза материаллари

Талончилик урушлари ва харбий демократия.
Хусусий мулк ва мулкий тенгсизликнинг вужудга келиб кучаябориши катор узгаришлар булишига олиб келди. Бу хол уруг жамоа ва кабилалар орасидаги муносабатларни улар орасида катор-катор клишмовчиликларни вужудга келтирди. Бу келишмовчиликлар эса кабилалар-аро урушларни кучайишига сабаб булди. Илгари чегарани химоя килиш, улдирилган кабилалар, уруг аъзоларнинг хунини олиш учун урушлар олиб борилган булса, эндиликда уруш талончилик бойлик орттириш ва кулга киритишнинг асосий манбаига айланди. Урушда голиб чиккан кабилалар, кулга тушурган хазина, курол, чорва ва бошка киммат бахо буюмларни улжа килиб олар, эркин ахолини эса кул килиб хайдаб кетар эдилар. ахоли соннинг орта бориши билан эса енгилган кабилаларнинг экин ерларини, ажойб утлокларини, хайвонот оламига бой булган ов килиш майдонларини хам тортиб олар эдилар.
Талончилик, боскинчи кабилаларга машаккатли мешнатдан кура осонрок ва хатто шарафлирок булиб куринади. Демак уша даврдаги харбий юришлар, харбий техника ва харбий ташкилотларни кайта кайта куришни талаб этар эди.
Жанговар ва мудофаа ахамиятга эга булган найза, ойболта, чукмор, килич, дубулFа, калкон, ханжар каби куроллар уша вактларда пайдо булди ва такомиллашаборган. Душман хужумидан сакланиш учун кишлокларни атрофи калин девор, кутарма ва хандак каби мудофаа иншоатлари билан ихота килина бошлади.
Шунга мувофик уруш характлари, унинг тактика ва стратегияси узгариб мураккаблашабошлади. Ахолининг борган сари зич булиб яшаши талончилик урушлари, уз-узини мудофаа килиш катор ички ва ташки сабаблар хамма ерда кариндош кабилалар иттифокини тузиш заруриятини таказо этди. Кабилалар иттифоки, улар орасидаги иктисодий сиёсий ва маданий муносабатлар эса турли кабилаларнинг бир-бирига кушилиб, аралашиб кетиши натижасида жамиятда янги ижтимоий шакл-халклар вужудга келди. Дастлаб харбий юришлари вактида кабила бошл^ининг узи барча ишларга рахбарлик килган. Лекин уруш харакатларининг кучайиши ва уруш техникасининг такомиллашуви натижасида алохида харбий бошликлар ажралиб чикабошлайди. Бу харбий бошлик ёки лашкар боши атрофида эса кучли, ботир эпчил ва садокатли жангчилардан ташкил топган аскарлари булган.
Кабилани ташки душманлардан муваффакиятли равишда мудофаа килиш ва талончилик урушлари ва харбий сохада олиб борилган бошка ишлар лашкарбошиларнинг обру-эътиборини ошириб юборади. Кушни кабилалар устига босиб бориш, талончилик урушлари натижасида хисобсиз улжалар ва асирлар кулга киритилган. Шубхасиз бу улжа ва асирлар FOлиблар орасида таксимланиб, бойлик ва асирларнинг катта кисми харбий бошликка теккан. Шундай килиб FOлиб келган лашкарбошилар ва аскарлар узга кабила ва халкларни талаш йули билан бойиб кетабошлаганлар.
Эндиликда илгариги халк лашкабоши кабила учун зарур булган мансабдор кишига айлана бошлайди. Халк мажлиси булмаган жойда халк мажлислари пайдо булиб, халк мажлиси, лашкарбоши, ок соколлар кенгаши харбий демократия деб аталмиш ташкилотни ташкил этадилар.
Халк йигинида 16 ёшдан 60 ёшгача булган эркаклар-яъни харбий ёшдаги кишилар катнашар эди. унда йулбошчини, демократик муассаси хисобланган халк йигилиши ва ок соколлар кеггаши сайлаб куяр эди. Харбий демократиянинг демократик дейилишининг сабаби хам шундадир.
Халк йигилиши харбийлар йигилиши хам эди. Унда халк лашкарбошисининг таъсири кучли булиб, эндиликда урушнинг узи ва уруш олиб бориш учун уюшиш халк турмушининг мунтазам функцияларига айландики, шунинг учун хам у харбийдир. Харбий демократик тушунчасини тарих фанига олиб кирган киши Л. Г. Морган булиб, у ругчили тузумининг сунгги боскичи давридаги жамиятни бошкариш ташкилотини «харбий демократия», деб атаган.
Норманлар, кадимги германлар, кельтлар, скифлар, жамиятини кадимги Римнинг подшолик даври ва Гомер давридаги грек жамияти харбий демократиянинг ёркин намунаси хисобланади.
Шундай килиб, харбий демократиянинг вужудга келиши талончилик урушлари, кабилалараро-муносабатлар, савдо сотик, айрибошлашнинг кучайиши хусусий мулкчилик, мулкий тенгсизлик, ижтимоий табакалар ва давлатнинг келиши учун зарурий шарт-шароитларни яратди.
Ибтидоий жамоа тузуми урнида табакасиз жамият урнига табакали жамият ва юкори ижтимоий тоифаларнинг манфаатларини химоя килувчи давлат вужудга келди.
Дастлабки табакалар ва давлатнинг вужудга келиши
Ижтимоий табакалар ва давлатнинг вужудга келиши масаласи тарих
фани олдида турган энг мухим масалалардан бири хисобланади.Мехнатнинг биринчи , иккинчи ва учинчи йирик ижтимоий булиниши талончилик урушлари, уруг кабила ва кабилалар орасидаги ташки ва ички муносабатлар ижтимоий табкакалар ва илк давлатларнинг вужудга келиши учун шарт-шароит яратди. Натижада узок давом этган ибтидоий жамоа тузуми урнида дастлабки кулдорлик давлатлари вужудга келди.
Лекин ибтидоий жамоа тузумининг бузилиши ва дастлабки давлатларнинг вужудга келишиер шарининг одам яшайдиган жойларида айни бир вактда эмас балки турли шароитдпа шу билан бирга турли даврларда вужудга келди.
Жамият ердор, мулкдор, йирик чорвадор, катта бойликка эга булган гурухлар ва куллар, камбаFал озод кишиларга булиниб кетар экан, улар орасида келиштириб булмайдиган зиддиятлар хам вужудга келди.
Энди ибтидоий даврдаги халкчил бошкарув ташктлотлари-уруF кабила ва халк кенгашлари уз ахамиятини йукотди. Табакавий жамиятни бошкариш ташкилотлари вужудга келди. Ибтидоий даврдаги уруF кабила ок соколлари айникса харбий бошликлар ва уларнинг хомийлари уз даврининг нуфузли аслзода задогонлари-зукумрон доираларига айланабошладилар.
Эндиликда кабиланинг нуфузли кишилари харбий улжаларнинг асосий кисмини узлариники килиб олиш билан бир каторда уз кабиладошларидан хам совFа улпон ва курбонликлар тарзида куп бойлик туплай бошладилар.
УруF-кабила задогонлари аста-секин халк оммасидан узоклашиб, уларни эзувчи гурухларга айланадилар.
Нуфузли, бадавлат кишилар атрофида жангчи, рухоний ва бошкалардан иборат содик кишилар гурухи тупланади. Бу дастлабки тизимнинг аппаратининг куриниши эди.
Давлат ва ижтимоий табакаларнинг келиб чикиши масаласида турли хил карашлар мавжуд булиб, баъзи олимлар ва дин хомийлари уни азалдан мавжуд деб талкин киладилар.
Олимларнинг баъзи намоёндалари бу масалада зурлик назарияси билан майдонга чикдилар.
Зурлик назариясининг тарафдорлари ижтимоий табакалар ва давлат факат истилолар натижасида вужудга келган, деб шархлайдилар. Уларнинг фикрича истилочи-талончилар нуфузли хукмрон табакани ташкил этиб, истело натижасида асир олиниб куога айлантирилган кишиларни уз кул остиларида саклаб туриш учун давлат барпо этган эмишлар. Бу назарияга кура хукм чикарилса давлат у ёки бу халк турмушига, кабилалар иттифокига ташкаридан кириб келган булади.
Истилолар ва зурлик ижтимоий табака ва давлатнинг вужудга келиши учун хеч качон асосий омил булмаган эмас. Шунинг учун хам зурлик назарияси хам амалий хам мантикий жихатдан нотугридир.
Демак табакалар ва давлат ибтидоий жамоа тузумининг бузилиши натижасида унинг харобаларида вужудга келди. Дастлабки давлатлар кулдорлик давлатлари булиб дастлаб кичик, кучсиз эди, бора-бора улар кенгайиб кудратли кулдорлик давлатларига айланди.
Давлат пайдо булиши билан бир вактда хукумрон тоифаларнинг манфаатларини химоя килувчи коида-конунлар вужудга келиб, шунга мувофик идора ташкилотлари хам жорий килинди.
Ишлабчикариш кучлари, географик мухит, ички, ташки ва бошка катор сабабларга мувофик давлат ер юзининг хамма жойларида бир вактда эмас, балки турли даврларда вужудга келган.
Дастлабки табакавий жамият-яъни илк давлатлар Месопотомия ва Мисрда милоддан авв. IV мингйилликнинг иккинчи ярми бошларида вужудга келган.

3. 
   минг йилликнинг охирларига келиб Хиндистонда хам энг дастлабки давлатлар вужудга келганини кузатиш мумкин. Милоддан аввалги II мингйилликда эса Кичик Осиё, Жанубий Арабистон, Урарту ва Эгей денгизи хавзасидаги улкаларда катор ктта кичик давлатлар ташкил топади. Худди шу даврда Хитойнинг Хуанхе дарёси ва унга туташ булган улкаларда дастлабки давлатларнинг вужудга келган. Эрон, Урта Осиё, Кавказ Евросиё, Жанубий Сибирь ерларида илк табакавий жамиятнинг вужудга келиши. Миладдан аввалги II минг йилнинг охири ва I минг йилликнинг биринчи ярмига тугри келади. Европанинг баъзи жойларида табакавий жамиятнинг вужудга келиши
   

мил.авв. I минг йилликнинг иккинчи ярмига туFри келса, баъзи жойларида эса милодднинг бошларига туFри келади.
Янги Дунё-яъни Американинг купгина кабилалари хам бу жараёни уз бошларидан кечирганлар.
Лекин Америкада табакавий жамиятнинг вужудга келиши Осиё, шимоли-шаркий Африка,Жанубий Европа улкаларидан бирмунча кейинрок содир булди.
Шуни хам унитмаслик керакки, Америка, Африка, Океания ва бошка жойларда ижтимоий табака нима эканлигини, давлат нима эканлигини билмайдиган кабилалар хам хозиргача учрайди.
Шундай килиб бешта тарихий даврнинг энг дастлабкиси-ибтидоий жамоа тузуми кишилик жамияти тарихининг жуда катта даврни ташкил этиб, у баъзи жойларда мил. авв. экан, жойларда эса мил.аввалги II-I минг йилликларгача давом этди. Аммо ер юзининг баъзи жойларида бу жараён XV-XVI асрларгача давом этиб келди.