Социальный взгляды мыслители востока

4. Философские взгляды Абу Абдаллаха Мухаммада Хорезми
Абу Абдаллах Мухаммад Хорезми — крупнейший ученый-энциклопедист X в. В Хорезме того времени яр­ко проявились, с одной стороны, традиции борьбы за не­зависимость, объединение страны, создание самостоя­тельного государства, а с другой,— все большее разви­тие получили научные и культурные достижения. К это­му времени Хорезм пополнил сокровищницу мировой науки выдающимися трудами Мухаммада Хорезми — достойного представителя научной мысли X в.
Относительно биографии этого ученого сохранилось довольно мало сведений. Известно лишь, что он, будучи уроженцем Хорезма, впоследствии жил на Ближнем Востоке и получил там широкую известность как созда­тель «Мафотих ал улум» — «Книги ключей наук» — од­ной из первых энциклопедий на Ближнем и Среднем Востоке.
Эта книга дает по существу полное представление о состоянии наук того времени, она написана на основе обобщения огромного материала, накопившегося к тому времени в странах этого региона. Широта интересов, осведомленность и глубокое понимание современных ему наук, умение понять и доступно изложить для читателя квинтэссенцию той или иной области знаний составля­ют характерные черты этого крупного мыслителя своего времени. В названном труде даются основы таких наук, как право, философия, логика, поэтика, астрономия, математика, медицина, музыка и др.
Конечно, оценивая его подход к изложению той или иной науки, следует помнить, что Хорезми, являясь че­ловеком своего времени, не мог выйти за рамки средне­вековой религиозно-схоластической мысли и традицион­ной ограниченности. В связи с этим он дает изложение схоластической философии, калама, фикха и др. Для него, как для ученого-энциклопедиста, является харак­терной попытка систематизировать и классифицировать науки своего времени. Конечно, потребность сжатого энциклопедического изложения системы знаний того времени еще не означает, что различные области зна­ний должны быть сгруппированы согласно принятой классификации наук, и тем не менее эта систематиза­ция предполагала разработку определенных принципов, подходов к классификации наук. Весьма интересен под­ход Хорезми к делению наук на «шариатские» и «не­арабские». «Шариатские» науки — это по существу та­кие, которые преимущественно связаны с обслуживани­ем мусульманской религии, а также языковыми пробле­мами арабояаычного общества, в то время, как «неараб-,скйе» (под которыми Хорезми имеет в виду науки «гре­ческие»" ^«других народов») объемлют весь свод знаний того времени. Такой подход, хотел того Хорезми или не хотел, обусловливает то, что светские науки рассмат­риваются им по существу вне подчинения религии. На­пример, «шариатские» науки и науки, связанные с удов­летворением лингвистических проблем арабоязычного общества, включают в себя мусульманское право, ка­лам, грамматику арабского языка, поэтику, а также хронологические науки. «Неарабские» науки, как они отражаются в оглавлении книги, охватывают, по Хо­резми, следующий круг наук: философию, логику, меди­цину, арифметику, геометрию, астрономию, музыку, ме­ханику, а также алхимию.
Таким образом, уже сам порядок изложения наук структурно направлен на то/, чтобы в какой-то мере от­делить науки теологические от светских, и в этом Хо­резми продолжил линию Фараби. Однако до конца по­следовательно провести этот принцип ему не удалось.
Особенно большой интерес представляет раздел, по­священный философии. В целом его изложение филосо­фии, ее понятий и категорий является свидетельством того, что Хорезми придерживается позиций перипате­тизма и его лучших представителей. Прежде всего Хо­резми дает определение философии как науки «об исти­нах вещей»¹. Как и Аристотель, Хорезми сюда включает
Метафизика связана с изучением того, что «вне этих элементов и материи», т. е. того, что, по мнению Хорез­ми, не связано вообще с материей. Здесь имеются в виду те наиболее общие понятия и категории, которые созда­ются человеком в процессе обобщения, отвлечения об­щих сторон и свойств объективного мира.
Математика изучает «вещи, которые существуют в материи», имеются в виду количественные отношения вещей, присущие предметам объективного мира. Хорез­ми считает метафизику как бы промежуточной между математикой, которую он, следуя традициям того време­ни, называет «божественной наукой», а также «физи­кой», называемой им «естественной наукой». К физике относятся медицина, метеорология, минералогия, алхи­мия. Математические науки содержат арифметику, гео­метрию, астрономию, музыку.