Смысл и назначение истории. Пер с нем

Четвертая лекция. Философия и религия 
С. 458.
 Ваал
(или Бааль) — одно из главных языческих божеств мужского 
пола, которому поклонялись ханаанеяне и финикяне. Поклонение Ваалу (как и 
Астарте) сопровождалось распутными оргиями и человеческими жертвоприноше­
ниями. Согласно Писанию, еврейский народ уже со времен Моисея (р. ок. 1570 
до Р. X.) периодически отпадал от истинного Бога и соблазнялся поклонением 
Ваалу. Библия полна гневных осуждений пророков в адрес служителей Ваала 
(см. знаменитый поединок пророка Илии и жрецов Ваала — III Царств, 18). 
Михей
— иудейский пророк конца VIII в. до Р. X., в Библии ему приписы­
вается «Книга пророка Михея». 
С. 459.
Противопоставление общей (культовой) молитвы и индивидуальной — 
типичный след протестантского религиозного индивидуализма в представлениях 
Ясперса. 
С. 460.
 Николай Кузанский,
Николай из Кузы (1401—1464) — мыслитель 
раннего Возрождения, во многом предвосхитивший пути философии Нового 
времени. Кардинал католической церкви. Строил планы объединения религий во 
всеобъемлющем католичестве. В XIX—XX вв. взгляды Николая из Кузы были 
предметом острой принципиальной критики со стороны официальных католиче­
ских теологов (за подмену христианства пантеизмом и откровенного образа исти­
ны — философски-спекулятивным — см. об этом у Ясперса:
 Jaspers К.
Nicolaus 
Cusanus.
München, 1964). 
С. 462.
 Я есмь путь, истина и жизнь
— Ср.: Ин. 14, 6. 
Вы соль земли, вы свет мира
— Ср.: Мф. 5, 13—14. 
С. 464.
 Не мир пришел Я принести, но меч
— Ср.: «Не думайте, что Я при­
шел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф. 10, 34). 
Кто не со Мною, тот против Меня
— Ср.: «Кто не со Мною, тот против 
Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф. 12, 30). 
С. 467.
 Тора
— древнееврейское название Пятикнижия Моисея. 
Ниневия
— древняя столица Ассирии. В этот город около 800 до Р. X. Богом 
был послан пророк Иона, чтобы обличить грехи и беззакония ниневитян и при­
звать их к покаянию. Не желая спасения язычников, Иона пытался бежать от 
порученной ему миссии, но Бог после драматических приключений все равно при­
вел Иону в Ниневию. Жители покаялись после проповеди Ионы, и на этот раз 
наказание было отменено (см. «Книга пророка Ионы»). 
С. 468.
Резкое противопоставление «культовой религии» и «пророческой 
религии чистого этоса» — след сильного протестантского влияния на оценку 
Ясперсом библейской традиции, выражающегося в недооценке церковного Пре­
дания. 
С. 469.
Этот
 религиозный героизм
по-русски называется подвижниче­
ством. См. по этому вопросу знаменитую статью С. Н. Булгакова «Героизм 
и подвижничество» в сб. «Вехи» (1909). 
Иезекииль
— иудейский пророк времен вавилонского пленения (ок. VII в. до 
Р. X.). Ему принадлежит в Библии «Книга пророка Иезекииля», включающая 
в себя видения, пророчества, аллегории. По неясности текста, таинственности 
речений, экзальтированности слова эта книга принадлежит к сокровенным писа­
ниям, которые иудаизм запрещал читать людям до тридцатилетнего возраста. 
522 

---

Ездра
— иудейский священник, писатель, общественный деятель времен воз­
вращения евреев из вавилонского плена и восстановления иудейской общины 
(VI—V вв. до Р. X.). Ездра был назван впоследствии вторым Моисеем. Ему при­
писывается также собирание и соединение в целое священных книг, создание 
и ревностное отстаивание канона обрядов.