Смысл и назначение истории. Пер с нем

ЧЕЛОВЕК И ИСТОРИЯ 
В ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОЙ Ф И Л О С О Ф И И 
КАРЛА ЯСПЕРСА 
Вступая в последнее десятилетие XX века и подводя итоги сто­
летнего философского развития, мы можем, мне думается, среди 
наиболее выдающихся мыслителей назвать немецкого философа 
Карла Ясперса. 
Карл Ясперс родился 23 февраля 1883 года; его отец, юрист, 
впоследствии — директор банка, происходил из семьи купцов и 
крестьян, мать — из местного крестьянского рода. В семье чти­
ли традиции и порядок, но в религиозном отношении для отца был 
характерен индифферентизм, который в юности разделял и его 
сын. 
В 1901 году Ясперс окончил классическую гимназию и посту­
пил в Гейдельбергский университет на юридический факультет. 
Однако проучившись три семестра, он перешел на факультет ме­
дицинский, который окончил в 1908 году; в 1909 году Ясперс 
получил степень доктора медицины. Интерес к медицине, помимо 
прочих мотивов, сформировался у молодого Ясперса, вероятно, 
из-за его врожденной болезни: у него было неизлечимое заболе­
вание бронхов, постоянно провоцировавшее сердечную недоста­
точность. Диагноз этой опасной болезни, которая, как правило, 
сводит людей в могилу не позднее тридцатилетнего возраста, был 
поставлен Ясперсу уже в 18 лет. «Вследствие б о л е з н и , — 
вспоминает ф и л о с о ф , — я не мог принимать участия в радостях 
молодежи. Путешествия пришлось прекратить уже в начале сту­
денческого периода, невозможно было заниматься верховой ездой, 
плавать, танцевать. С другой стороны, болезнь исключила также 
...военную службу и тем самым опасность погибнуть на войне... 
Удивительно, какую любовь к здоровью развивает состояние бо­
лезни...»
1
Вот почему молодой человек, по своему характеру 
склонный к общению, к дружбе, рано узнал тоску одиночества. 
1
 Jaspers К.
Philosophische Autobiographie //
 Jaspers К.
Werk und Wirkung. 
München, 1963. S. 26. 
5 

---

Тем не менее во все периоды жизни, в том числе и в годы сту­
денчества, у Ясперса были немногие, но близкие друзья; так, 
на медицинском факультете он дружил с одаренным студентом 
Эрнстом Майером, братом своей будущей жены Гертруды Май-
ер. Характерно, что и брат, и сестра живо интересовались фи­
лософией, причем Гертруда Майер изучала философию профес­
сионально. Ясперс познакомился с ней в 1907 году, а спустя три 
года молодые люди поженились. С тех пор одиночество не мучило 
Ясперса: в жене он нашел не только любящую душу, но и близ­
кого по духу человека. В значительной мере интерес к филосо­
фии развился у молодого естествоиспытателя — ведь медицина 
принадлежала к естественным наукам — не без влияния его жены, 
и «философствование на уровне экзистенции», о котором позд­
нее так много писал Ясперс, составляло одну из самых больших 
духовных радостей в его семейной жизни. 
Окончив медицинский факультет и получив профессию врача-
психиатра, Ясперс с 1909 по 1915 год работал научным ассистен­
том в психиатрической и неврологической клинике в Гейдельбер-
ге. Здесь он написал свою первую большую работу «Всеобщая 
психопатология» (1913), которую защитил в качестве диссерта­
ции, и получил степень доктора психологии. Методологическую ба­
зу этой работы составили метод описательной психологии, как его 
развивал ранний Гуссерль (более позднего Гуссерля с его методом 
«созерцания сущностей» Ясперс не принял), и «понимающая пси­
хология» В. Дильтея. Эта работа имела большое значение и для 
дальнейшего философского мышления Ясперса, поэтому ниже мы 
остановимся на ней подробнее. После защиты диссертации Ясперс 
начал читать лекции по психологии в Гейдельбергском универси­
тете; среди его первых тем была психология характеров и даро­
ваний (еще студентом Ясперс увлекался характерологией и слу­
шал в этой связи лекции Л. Клагеса), а также патография выдаю­
щихся личностей (модная в то время тема — гений и болезнь). 
Впоследствии Ясперс опубликовал об этом несколько работ: 
о Стриндберге и Ван Гоге, о Сведенборге и Гельдерлине, о болез­
ни Ницше в связи с его творчеством. 
В 1919 году Ясперс издал плод многолетнего труда — «Пси­
хологию мировоззрений», которая затрагивала уже собственно 
философские проблемы и принесла ее автору широкую известность. 
Два года спустя Ясперс становится профессором философии 
в Гейдельбергском университете. 
«Психология мировоззрений» несет на себе печать влияния 
Макса Вебера, которому Ясперс обязан во многом как своей миро­
воззренческой — особенно политической — ориентацией, так и 
своими методологическими подходами к анализу философских 
проблем. «Никакой мыслитель не был (тогда и по сей день) так 
важен для моей философии, как Макс В е б е р » , — писал впослед­
ствии Ясперс. Жесткое разделение мировоззрения (ценностей), 
с одной стороны, и научного исследования, с другой, рассмотрение 
философии как отличной от науки духовной установки, предпо-
6 

---

лагающей трансцендирование и соответственно «последнее не 
знаю» — эти моменты во многом общи у Ясперса с Вебером. Вебер 
высоко ценил творчество таких художников-мыслителей, как 
Ницше и Достоевский, оказавших влияние и на молодого Ясперса. 
Наконец, с Вебером Ясперса сближал и общий для обоих острый 
интерес к политике. Семья Ясперса была не чужда политических 
интересов: дед и отец Ясперса, а также два брата его матери были 
депутатами ландтага в Ольденбурге; кроме того, отец философа 
в течение многих лет был председателем Ольденбургского маги­
страта. Поэтому, как и Вебер, он с ранних лет в кругу семьи слы­
шал обсуждение самых разных политических вопросов. «Суровый 
либерализм» Вебера, его убеждение в том, что реальная граж­
данская жизнь в обществе предполагает политическую свободу, 
молодой Ясперс полностью разделял. Неудивительно, что впослед­
ствии он оказался непримиримым противником тоталитаризма 
в любом его проявлении — как в национал-социализме, так и в 
коммунизме. 
Совсем иначе сложились отношения Ясперса с его выдаю­
щимся старшим современником Генрихом Риккертом, занимав­
шим в то время кафедру философии в Гейдельбергском универси­
тете. Понимая философию как науку, Риккерт, верный академи­
ческой традиции, не признавал «экзистенциального философст­
вования» Ясперса, в котором видел продукт дилетантского подхо­
да и гибельную для строгого мышления «психологизацию» пред­
мета и метода философии. В сущности, Риккерт отказывал «экзи­
стенциальному самоосмыслению» в праве называться филосо­
фией; он был также убежден, что и Макса Вебера нельзя считать 
философом, хотя высоко ценил его социологические, истори­
ческие и политологические работы. 
В 1931—1932 годах вышло трехтомное сочинение Ясперса 
«Философия», над которым он работал больше десяти лет. Здесь 
нет изложения философской