Shaxslarning empatik qobiliyati, qoida tariqasida, hayotiy tajribaning o'sishi bilan ortib borishi aniqlanadi

Empatiya (yunoncha empatheia - empatiya) - hissiy holatni tushunish, boshqa odamning kechinmalariga kirib borish - his qilish.
“Empatiya” atamasini E.Titxener kiritib, falsafiy anʼanalarda rivojlangan simpatiya haqidagi gʻoyalarni E.Klifford va T.Lippsning empatiya nazariyalari bilan umumlashtirgan. Boshqa odamning motor va affektiv reaktsiyalarini proektsiyalash va taqlid qilish mexanizmlariga asoslangan hissiy empatiya mavjud; intellektual jarayonlarga asoslangan kognitiv empatiya (taqqoslash, oʻxshatish va boshqalar) va shaxsning muayyan vaziyatlarda boshqa birovning affektiv reaksiyalarini bashorat qilish qobiliyati sifatida namoyon boʻladigan predikativ empatiya. Empatiyaning maxsus shakllari sifatida empatiya ajralib turadi:- sub'ekt tomonidan boshqa odam u bilan identifikatsiya qilish orqali boshdan kechiradigan bir xil hissiy holatlarni boshdan kechirishi va hamdardlik - boshqa birovning his-tuyg'ulariga nisbatan o'zining hissiy holatini boshdan kechirishi.
Empatiya jarayonlarini tushunishning boshqa turlaridan (aniqlash, rollarni qabul qilish, desentratsiya va boshqalar) ajratib turadigan muhim xususiyat - bu aks ettiruvchi tomonning zaif rivojlanishi to'g'ridan-to'g'ri hissiy munosabatlar doirasida hisoblanadi.
Shaxslarning empatik qobiliyati, qoida tariqasida, hayotiy tajribaning o'sishi bilan ortib borishi aniqlanadi; sub'ektlarning xatti-harakatlari va hissiy reaktsiyalari o'xshash bo'lgan taqdirda empatiyani amalga oshirish osonroqdir.
Shu bilan birga, empatiyaning muhim xususiyatini ta'kidlash juda muhimdir( Freyd tomonidan qayd etilgan). Empatiyaga ega bo'lish boshqa shaxsning sub'ektiv dunyosini xuddi o'sha boshqa shaxs kabi idrok etishni anglatadi. Bu boshqa birovning og'rig'ini yoki zavqini o'zi his qilganidek his qilishni va ularni keltirib chiqargan sabablarni o'zi kabi davolashni anglatadi, lekin shu bilan birga buni "go'yo" bir daqiqaga ham unutmaslikdir.
Agar oxirgi shart yo'qolgan bo'lsa, unda berilgan davlat identifikatsiya holatiga aylanadi - aytmoqchi, juda xavfli. Rojersning o'zi 1950-yillarning boshlarida og'ir kasallikdan aziyat chekkan mijozlaridan birining ichki dunyosiga shu qadar "hissi" bo'lganligi sababli, o'zi psixoterapevt yordamiga murojaat qilishga majbur bo'lganidan dalolat beradi. . Faqat uch oylik ta'til va hamkasblaridan biri bilan psixoterapiya kursi unga tiklanishiga va hamdardlikning ma'lum chegaralariga rioya qilish zarurligini tushunishga imkon berdi.
Bu shu ondayoq, ayniqsa, so'nggi paytlarda aniq ro'y berayotgan empatiya rolining mutlaqlashuvi bilan bog'liq holda muhim bo'lib tuyuladi.
"O'zingizni boshqasining o'rniga qo'yish" uchun siz bu boshqasi haqida yaxshi tasavvurga ega bo'lishingiz, uning modeli sizning boshingizda bo'lishi kerak. Faqat shu yo'l bilan o'zining stereotipik g'oyalarini boshqasiga o'tkazib, illyuziyaga tushib qolmaslik mumkin.
Hamdardlik empatiyadan farqli o`laroq, uning his-tuyg'ularidan biriga hamdardlik, ayniqsa qayg'u, azob-uqubat, rahm-shafqat, achinishni o'z ichiga oladi. Empatiya yunoncha soʻz boʻlib, noziklik maʼnosini va keyinchalik nemischa soʻzdan kelib chiqib, biror narsaga nisbatan his-tuygʻularni bildiradi. Empatiya boshqa mavjudotni tushunish va unga aqliy kirish qobiliyatini anglatadi.
Hayvonning xatti-harakati va ehtiyojlarini ob'ektiv tushunish bilan qo'llab-quvvatlanmaydigan, sof sub'ektiv tuyg'u sifatida hayvonga hamdardlik, hayvon nimani his qilayotgani haqida noto'g'ri xulosalar chiqarishga olib kelishi mumkin. Empatiya shuningdek, hayvonning tabiatini tushunishni va unga hamdardlikni ham o'z ichiga oladi.
Empatiyaning yetishmasligi insonni insoniylikdan mahrum qiladi, dunyoni biz bilan hech qanday aloqasi bo'lmagan alohida ob'ektlarga aylantiradi. Tirik mavjudotlar xulq-atvorining oqilona va hissiy tomonlarini tushunganimizda va ularga nisbatan hissiy tuyg'uga ega bo'lsak, boshqa mavjudotlarga nisbatan yetuk, oqilona va mas'uliyatli empatik muhabbat, ularni tushunish mumkin bo'ladi.
Boshqasini kuzatar ekanmiz, biz o'zimizda uning xatti-harakati modelini quramiz, keyin biz o'zimizni o'zimiz na`munalarini sinab ko'rganimizdek sinab ko'rishimiz mumkin. (turli vaziyatlar taxminlar va bashoratlar qilish.)
Keling, empatiyaning mohiyatini to'liq tushunishni nazarda tutuvchi qat'iy ta'rifni berishga urinishdan tiyilaylik. Bu psixikaning ilgari ajralib turadigan hodisalari faqat umumiy mexanizmlarning o'ziga xos ko'rinishlariga aylanganda sodir bo'ladi. Bu har qanday o'zgaruvchan psixiatrik tasniflarga (va ular bog'liq bo'lgan holatlar) moslashishni istamaydigan "nevrozlar" ga tegishli, bu hayotning namoyon bo'lishi bo'lgan "aql" ni aniqlashga urinishlar bilan sodir bo'lgan. tajriba bu "hissiyotlar", "ongsiz" va boshqa ko'plab psixologik atamalar bilan, aqliy mexanizmlarning ko'rinadigan ko'rinishlarini tavsiflaydi.
Telepatiyadan farqli o'laroq, empatiya psixikaning haqiqatan ham qayd etilgan hodisasidir. Psixologlar tomonidan ba'zi mustaqil shaxslar sifatida aniqlangan boshqa ko'plab ruhiy hodisalar singari, u aslida miyaning adaptiv xotirasini tashkil etishning ajralmas xususiyatidir.
Umume'tirof etilgan ta'rifga ko'ra, empatiya ular kundalik foydalanishda uni chaqirgan narsa emas, uni telepatiyaning qandaydir hissiy versiyasiga soddalashtiradi va shu bilan unga hissiy kayfiyatni qabul qilish va uzatishning mavjud bo'lmagan xususiyatini beradi.Aslida, empatiyaning barcha hodisalari ba'zi bir dastlabki ma'lumotlarni, ko'pincha ongsiz belgilarni bevosita uzatishni o'z ichiga oladi, buning asosida empatiya ehtimoli paydo bo'ladi. Telefonda to'satdan ovoz tembridagi tanish o'zgarishlarni eshitib, hayajonni bashorat qilib, biz bu hayajonni yorqin tasavvur qilamiz. Ammo hozirgi paytda tanish odam unga befarq bo'lmagan narsaga duch kelayotganini o'ylab ham, biz o'zimizni uning o'rniga qo'yganimizda, uning his-tuyg'ulariga hamdardlik paydo bo'ladi. Ammo, aslida, biz vaqtni to'g'ri hisoblamasligimiz aniq bo'lishi mumkin va hozirda bu odam biz tajribadan bilgan narsalarni hali his etmaydi - u shubhasiz, tanqidiy daqiqada buni his qiladi.
Yosh bola ko'p reaktsiyalarni kuzatish tajribasiga ega emas va hatto taxminlarga asoslanib ham empatiyaga qodir emas. U hali ham boshqalarga yetkazilgan og'riq nima ekanligini yaxshi bilmaydi va u mushukni yoki tengdoshini qiynashi mumkin, azob-uqubatlarga umuman hamdardlik bildirmaydi.
Tasavvur qilish qiyin emaski, biz boshqa odamni (hatto odam emas) qanchalik yaxshi bilsak, u nimaga duch kelayotganiga qarab uning holatini shunchalik yaxshi tasavvur qilishimiz yoki bu holatning belgilariga bevosita javob berishimiz mumkin. Biz allaqachon bu nozik va ongsiz tafsilotlardan iborat katta rasmni boshqasining hissiy holati bilan bog'lashni o'rgandik. Va buni qanchalik yaxshi bilsak, har bir holatda shunchalik ishonchli tan olamiz. Va bu nafaqat hissiy, balki boshqa birovning psixikasining har qanday boshqa ko'rinishlariga, hatto uning og'zaki ravishda rasmiylashtirilgan va ilgari aniq ifodalangan fikrlariga ham tegishli.
Oilada bolaning shaxsini tarbiyalash va rivojlantirishda empatiyaning o'rni:
Empatiyani rivojlantirish, axloqiy me'yorlarni o'zlashtirish bolaning kattalar va birinchi navbatda ota-onalari bilan muloqot qilishning o'ziga xos xususiyatlaridan kelib chiqqan holda, bolaning boshqalarga e'tiborini kuchaytirishga asoslanadi.
Rivojlanish psixologiyasi sohasida A.Bek va V.Stern empatiya va uning bolalarda namoyon bo'lishini o'rganishga kirishdilar. Empatiya muammosi bolaning shaxsiyatining shakllanishi, xatti-harakatlar shakllarining rivojlanishi va ijtimoiy moslashuvi bilan bog'liq holda ko'rib chiqiladi.
Kelajakda A.Vallon (1967) bolaning hissiy sohasini rivojlantirish nuqtai nazaridan ushbu muammoni o'ziga jalb qildi va u bolaning kattalar va bolalarning his-tuyg'ulariga hissiy sezgirligining evolyutsiyasini belgilab berdi. Uollonning ta'kidlashicha, hayotning dastlabki bosqichlarida bola dunyo bilan affektiv soha orqali bog'lanadi va uning hissiy aloqalari hissiy infektsiya turiga qarab o'rnatiladi. A. Vallonning fikriga ko'ra, hayotning ikkinchi yilida bola "hamdardlik holatiga" kiradi. Ushbu bosqichda, bola go'yo muloqotning o'ziga xos holati va tajribalari bilan o'rtoqlashadigan sherik bilan birlashtiriladi. "Shuningdek, xayrixohlik holati" uni "altruizm holati" ga tayyorlaydi. Altruizm bosqichida (4-5 yosh) bola o'zini va boshqasini o'zaro bog'lashni, boshqa odamlarning tajribasidan xabardor bo'lishni, xatti-harakatlarining oqibatlarini oldindan bilishni o'rganadi.Shunday qilib, bolaning aqliy rivojlanishi bilan u hissiy munosabatning quyi shakllaridan yuqori axloqiy reaktsiya shakllariga o'tadi.Bolalarda, ayniqsa o'smirlarda hamdardlik, altruizm harakati bilan birga keladi. Boshqasining hissiy holatiga eng sezgir bo'lgan kishi yordam berishga tayyor va tajovuzga eng kam moyil bo'ladi. Hamdardlik va altruistik xatti-harakatlar ota-onalari ularga axloqiy me'yorlarni tushuntirib beradigan va ularga qattiq choralar ko'rmagan bolalarga xosdir.
Empatiyani rivojlantirish - bu ixtiyoriy ravishda harakat qiluvchi axloqiy motivlarni, boshqasi foydasiga motivatsiyalarni shakllantirish jarayoni. Empatiya yordamida bola boshqa odamlarning tajribalari dunyosi bilan tanishadi, boshqasining qadr-qimmati haqida g'oya shakllanadi, boshqa odamlarning farovonligiga bo'lgan ehtiyoj rivojlanadi va mustahkamlanadi. Bolaning aqliy rivojlanishi va uning shaxsiyatining tuzilishi sifatida empatiya axloqiy rivojlanish manbasiga aylanadi.Ota-onalar bilan hissiy aloqaning buzilishi, hissiy jihatdan qabul qilinmaslik va empatik tushunish bolaning ruhiyatiga jiddiy shikast etkazadi, bolalarning rivojlanishiga, bolaning shaxsiyatining shakllanishiga salbiy ta'sir qiladi. Empatiya o'zaro munosabatlarda, muloqotda paydo bo'ladi va shakllanadi.