Shaxs shaxsiyatining asosiy fazilatlari

Shaxsning asosiy xususiyatlari va fazilatlari. Shaxsning psixologik fazilatlari
Inson tabiati uzoq evolyutsion yo'lni bosib o'tdi - boshlang'ich primitivizmdan murakkab ma'naviy tashkilotgacha. Bugungi kunda shaxsiyatni rivojlantirishning etarlicha darajasi psixikaning ko'p qirrali va xilma-xilligini, son-sanoqsiz aqliy va hissiy aloqalarning mavjudligini, assotsiativ fikrlash chuqurligini, bilinçaltının bitib bo'lmasligini va turli xil, ba'zan qarama-qarshi, belgilar yoki shaxsiy fazilatlar deb ataladigan xususiyatlarning mavjudligini o'z ichiga oladi. Har birimiz ma'lum bir salohiyatga, kasbiy mahoratga, ijtimoiy tajribaga egamiz va jamiyatdagi muayyan yutuqlar bilan maqtana olamiz. Bundan tashqari, ushbu yutuqlar, muvaffaqiyatsizliklar kabi, tashqi va ichki omillar bilan belgilanadi. Ichki omillarga shaxsiy xususiyatlar kiradi.

Muayyan misollar shaklida biz jamiyatning har bir vakili uchun bir darajaga yoki boshqasiga xos bo'lgan asosiy fazilatlarni ko'rib chiqamiz, ularning ijobiy va salbiy tomonlarini tahlil qilamiz va ularning qaysi biri muvaffaqiyat qozonishiga hissa qo'shishini bilib olamiz. Turli odamlarda bu xususiyatlar turli bosqichlarda va konsentratsiyalarda bo'lishi mumkinligi aniq, shuning uchun ularni tahlil qilish biroz o'zboshimchalik bilan bo'ladi.

Shaxs shaxsiyatining asosiy fazilatlari:

• 
  egalik hissi;
  
• 
  shuhratparastlik
  
• 
  egotsentrizm;
  
• 
  maqsadga muvofiqlik;
  
• 
  saxiylik;
  
• 
  yaratish instinkti;
  
• 
  halokat instinkti.
  

Egalik hissi barcha odamlar uchun istisnosiz beriladi. Ushbu xususiyat ma'lum bir progressiv xususiyatga ega, ammo shu bilan birga u keyingi rivojlanish uchun jiddiy to'siq bo'lishi mumkin. Shunday qilib, inson o'zini biron bir yaxshilikning (shu jumladan muhabbat ob'ektlarining) egasi deb bilgan holda, bu yaxshilikni saqlab qolish va ko'paytirish uchun barcha imkoniyatlarni ishga soladi. Bu uni bilimlarni doimiy ravishda takomillashtirib, ko'paytirib, oldinga siljishga majbur qiladi. Ammo har doim birovning mulkiga qul bo'lish xavfi mavjud va bu cheklash va ma'naviy tanazzulga olib keladi. Muvaffaqiyatga erishish uchun egalik hissi zarur, ammo sababga ko'ra - bu ochko'zlik yoki kasal hasadga aylanmasligi kerak.

Ambitsiyalar har doim ijtimoiy zinapoyaga ko'tarilish uchun ajralmas shart bo'lib kelgan. Ambitsiyalarning mavjudligi har qanday yutuqlar uchun zaruriy rag'bat vazifasini bajaradi, maqsadiga erishish uchun kuch beradi. Ammo shuhratparastlik og'riqli bo'lmasligi kerak, aks holda u haddan tashqari nafratga, hasadga berilib, ongni zaharlaydi.

Egotsentrizm (aka egoizm) - bu axloqiy me'yorlarni buzmasa, sog'lom va tabiiy tuyg'u. Shaxsiy baxt va farovonlikka intilish muvaffaqiyatning markazida yotadi, lekin o'z shaxsiy xudbinligi uchun boshqalarning his-tuyg'ulari va taqdirlariga ahamiyat bermaslik yolg'izlik va psixologik zaiflikka olib keladi.

Maqsadkorlik - bu shaxsiyatning juda qimmatli fazilati. Hayot davomida juda ko'p suzuvchi odam, qoida tariqasida, hech narsaga erishmaydi. Aksincha, oqilona maqsadlar qo'yishni va ularga rioya qilishni biladigan kishi, ertami-kechmi o'zi xohlagan narsani oladi. Asosiysi, o'zingiz uchun ehtiyoj va imkoniyatlarga mos keladigan to'g'ri maqsadni aniqlash. Ammo qat'iyat fanatizmga va intilish maniaga aylanganda yomon. Haddan tashqari holatda u ruhiy kasalliklarga duch keladi.

Saxiylik eng yaxshi insoniy fazilatlardan biridir. Afsuski, bu ko'pchilik uchun emas, balki ko'pchilik uchun odatiy emas. Bu baxt va uyg'unlikning kalitidir - nafaqat ichki, balki atrofdagi dunyo bilan ham. G'ayritabiiy bo'lish qobiliyati qayg'u va umidsizlikka dosh berishga yordam beradi, tushkunlikdan va axloqiy bo'shliqdan xalos qiladi. To'g'ri, agar inson o'zining shaxsiy manfaatlarini boshqalar foydasiga qurbon qilsa yoki kechirilmasa kerak bo'lgan narsani kechirsa, juda ko'p mehribonlik muvaffaqiyatga olib kelishi mumkin.

Yaratilish instinkti har bir shaxsga xosdir va odamda u qancha ko'p bo'lsa, u baxtli bo'lish imkoniyatiga ega bo'ladi. Istak va yaratish qobiliyati har qanday sohada muvaffaqiyat qozonishni, shon-sharaf va boshqalarning sevgisini ta'minlaydi. Ushbu sifat yomon ifodalangan odamlar hayotning mazmuni va go'zalligini yo'qotadilar, inert iste'molchilarga, o'ta og'ir hollarda esa buzuvchilarga aylanadilar.

Vayron bo'lish instinkti shaxsning yaratilish instinkti bilan bir xil bo'lgan ajralmas sifatidir. Ba'zida halokatga bo'lgan istak taraqqiyotga to'sqinlik qiladigan eski g'oyalar yoki eskirgan jamoat institutlari haqida gap ketganda foydali bo'ladi. Ammo agar u ustun bo'lib qolsa - tashqi shaxsni yo'q qiladigan bunday odam keyinchalik o'zini o'zi yo'q qiladi yoki ruhiy g'ayritabiiy hodisaga aylanadi.

Shunday qilib, muvaffaqiyat shaxsiyatning barcha asosiy belgilarining mavjudligi bilan ta'minlanishi va ularning hech biri bo'lmaganda imkonsiz ekanligi ayon bo'ladi. Bitta savol - bu xususiyatlarning darajasi va ularning aniq egasida o'zaro bog'liqligi, chunki hatto yaxshi tarkibiy qismlarni noto'g'ri nisbatlarda aralashtirish orqali siz eng yaxshi ovqatni olishingiz mumkin. Shunga qaramay, mutanosiblik hissi baxtli hayot uchun eng yaxshi retseptdir.

Odamning aqliy xususiyatlari haqida gapirganda, biz uning muhim, barqaror xususiyatlarini nazarda tutamiz. Har bir inson nimanidir unutib yuboradi; lekin har bir kishi uchun "unutuvchanlik" emas xarakterli. Har bir odam bezovta qiluvchi kayfiyatni boshdan kechirdi, ammo "asabiylashish" faqat ba'zi odamlar uchun xosdir.

Shaxsning aqliy xususiyatlari

Psixologiya nafaqat individual aqliy jarayonlarni va murakkab inson faoliyatida kuzatiladigan ularning o'ziga xos birikmalarini, balki har bir inson shaxsini tavsiflovchi ruhiy xususiyatlarni: uning qiziqishlari va moyilligi, qobiliyatlari, fe'l-atvori va xarakterini o'rganadi.

Siz aqliy xususiyatlarida mutlaqo bir-biriga o'xshash ikkita kishini topa olmaysiz. Har bir inson boshqa odamlardan bir qator xususiyatlar bilan ajralib turadi, ularning umumiyligi uning individualligini shakllantiradi.

Shaxsning aqliy xususiyatlari haqida gapirganda, biz uning muhim, kam yoki barqaror, doimiy xususiyatlarini nazarda tutamiz. Har bir inson nimanidir unutib yuboradi; lekin har bir kishi uchun "unutuvchanlik" o'ziga xos xususiyat emas. Har bir odam bir vaqtlar asabiy kayfiyatni boshdan kechirgan, ammo "asabiylashish" faqat ba'zi odamlar uchun xosdir.

Biror kishining aqliy xususiyatlari bu odam tayyor shaklda qabul qiladigan va hayotining oxirigacha o'zgarmaydigan narsa emas. Insonning aqliy xususiyatlari - uning qobiliyatlari, fe'l-atvori, qiziqishlari va moyilligi hayot davomida shakllanadi, shakllanadi. Bu xususiyatlar ko'proq yoki kamroq barqaror, ammo doimiy emas. Odamda mutlaqo o'zgarmas xususiyatlar mavjud emas. Inson yashaguncha u rivojlanadi va shuning uchun u biron-bir tarzda o'zgaradi.

Hech qanday ruhiy xususiyat tug'ma bo'lishi mumkin emas. Biror kishi biron bir qobiliyat yoki belgi xususiyatlariga ega bo'lgan dunyoda tug'ilmagan. Faqat tananing ba'zi anatomik va fiziologik xususiyatlari, asab tizimining ba'zi xususiyatlari, sezgi organlari va, eng muhimi, miya tug'ma bo'lishi mumkin. Odamlar o'rtasidagi tug'ma farqlarni keltirib chiqaradigan bu anatomik va fiziologik xususiyatlarga moyillik deyiladi. Shaxsning shaxsiyatini shakllantirish jarayonida qoplamalar muhim ahamiyatga ega, ammo ular uni hech qachon oldindan belgilab qo'ymaydilar, ya'ni. bu shaxsiyat bog'liq bo'lgan yagona va asosiy shart emas. Odamning aqliy xususiyatlarini rivojlantirish nuqtai nazaridan moyilliklar noaniq, ya'ni. Muayyan moyilliklar asosida insonning hayoti qanday o'tishiga qarab turli xil aqliy xususiyatlar rivojlanishi mumkin.

I.P.Pavlov asab tizimining turlarida jiddiy individual farqlar mavjudligini yoki yuqori turlar bilan bir xil bo'lganligini aniqladi. asabiy faoliyat. Shunday qilib, I.P.Pavlovning asarlarida individual farqlarning tabiiy xonalari, ya'ni "qoplamalar" degan savol o'zining haqiqiy ilmiy asosini oldi.

Yuqori asabiy faoliyatning har xil turlari bir-biridan quyidagi uchta usulda farq qiladi:

1) asosiy asabiy jarayonlarning kuchliligi - qo'zg'alish va inhibisyon; bu belgi kortikal hujayralar samaradorligini tavsiflaydi;

2) qo'zg'alish va inhibe o'rtasidagi muvozanat;

3) ushbu jarayonlarning harakatchanligi, ya'ni. ularning bir-birini tezda almashtirish qobiliyati.

Bular asab tizimining asosiy xususiyatlaridir. Yuqori asabiy faoliyatning har xil turlari bir-biridan boshqa xususiyatlarda, bu xususiyatlarning kombinatsiyasida farq qiladi.

Yuqori asabiy faoliyat turi - bu ma'lum bir odamning asab tizimining individual xususiyatlarining asosiy belgisi.

Tug'ma xususiyat sifatida, yuqori asabiy faoliyat turi ham o'zgarmaydi. U hayot sharoitlari va inson faoliyati ta'sirida, "bu so'zlarning keng ma'nosida doimiy tarbiya yoki ta'lim" (Pavlov) ta'siri ostida o'zgaradi. "Va buning sababi," deb tushuntirdi u, "chunki asab tizimining yuqoridagi xususiyatlari bilan bir qatorda uning eng muhim xislati, eng yuqori darajada egiluvchanligi doimiy ravishda harakat qiladi." Asab tizimining egiluvchanligi, ya'ni. tashqi xususiyatlar ta'sirida uning xususiyatlarini o'zgartirish qobiliyati asab tizimining xususiyatlari - uning turini - asabiy jarayonlarning kuchi, muvozanati va harakatchanligini - inson hayoti davomida o'zgarishsiz qolishiga olib keladi.

Shunday qilib, yuqori asabiy faoliyatning tug'ma turi va yashash sharoitlari va, avvalambor, tarbiya natijasida rivojlangan yuqori asabiy faoliyat turini farqlash kerak.

Shaxsning o'ziga xosligi - uning xarakteri, qiziqishlari va qobiliyatlari - har doim u yoki bu tarzda uning tarjimai holini, o'tgan hayot yo'lini aks ettiradi. Qiyinchiliklarni engishda, iroda va fe'l-atvor shakllanadi va jahldor bo'lib, muayyan faoliyatni amalga oshirishda tegishli qiziqishlar va qobiliyatlar rivojlanadi.

Shaxsning shaxsiyati, qiziqishlari va moyilligi, xarakteri dunyoqarashning shakllanishida muhim ahamiyatga ega, ya'ni. insonni o'rab turgan tabiat va jamiyatning barcha hodisalariga qarashlar tizimi. Ammo har bir kishining dunyoqarashi uning shaxsiy ongida ijtimoiy dunyoqarash, ijtimoiy g'oyalar, nazariyalar, qarashlarning aksidir.

Rivojlangan dunyoqarashni, rivojlangan qarashlar va g'oyalarni o'zlashtirishi o'z-o'zidan amalga oshirilmaydi. Birinchidan, bu ilg'or qarashlarni odamni orqaga tortadigan va shaxsiyatining to'liq rivojlanishiga xalaqit beradigan eski, eskirgan qarashlardan ajrata olish qobiliyatini talab qiladi. Bundan tashqari, ilg'or g'oyalar va qarashlarning oddiy "bilimlari" etarli emas. Ular inson tomonidan chuqur "tajribali" bo'lishi, o'z harakatlariga va harakatlarining motivlariga bog'liq bo'lgan ularning e'tiqodlariga aylanishi kerak.

Biror kishining shaxsiy hayoti shartlari, uning e'tiqodlari, o'z navbatida, odamning harakatlari, turmush tarzi va faoliyatiga rahbarlik qilib, ushbu yo'lning yo'nalishiga ta'sir qiladi.

Bolalikda, tarbiya va ta'lim insonning aqliy xususiyatlarini shakllantirishda muhim ahamiyatga ega. Inson shaxsiyati shakllanar ekan, o'z-o'zini tarbiyalash, ya'ni. insonning dunyoqarashi va e'tiqodini rivojlantirish bo'yicha, ongida istalgan aqliy xususiyatlarni shakllantirish va nomaqbullarni yo'q qilish bo'yicha ongli ravishda olib boriladigan ish. Har bir inson o'zini o'zi shaxsiyatining yaratuvchisidir.

  Qiziqishlar va moyilliklar

Insonning aqliy tomonini tavsiflovchi birinchi narsa uning qiziqishi va moyilligi bo'lib, unda shaxsning yo'nalishi aks etadi.

Bizning ongimiz hozirgi paytda biron bir mavzuga yo'naltirilganligi haqiqati, biz bilganimizdek, e'tibor deb ataladi. Qiziqishlar bo'yicha, biz narsaga asosan unga e'tibor berishga moyil bo'lgan munosabatni nazarda tutamiz. Agar biz shaxsni tavsiflasak, uning "teatrga bo'lgan qiziqishi" ni sezsak, demak u teatrda iloji boricha tez-tez bo'lishga harakat qiladi, teatr haqidagi kitoblarni o'qiydi va teatr bilan bog'liq gazetalardagi xabarlarni, eslatmalar va maqolalarni qoldirmaydi. suhbatda yoki radioeshittirishlarni tinglashda, u biron bir tarzda teatri bilan bog'liq bo'lgan narsalarga e'tibor qaratadi, oxir-oqibat uning fikrlari ko'pincha teatrga yo'naltiriladi.

Qiziqish va moyillik tushunchalari o'rtasida bir oz farq bor. Qiziqish ostida, shubhasiz, ma'lum bir mavzuga, boshqa tomondan moyillikka, ma'lum bir faoliyatga e'tibor qarating. Qiziqish - bu biron bir mavzu bilan tanishish, uni o'rganish, uni idrok etish, o'ylash istagi. Giyohvandlik bu har qanday muayyan faoliyat bilan shug'ullanish tendentsiyasidir.

Ko'pincha, biron bir mavzuga qiziqish, bog'liq faoliyat uchun muhim narsa bilan bog'liq. Shaxmatga bo'lgan qiziqish deyarli har doim shaxmat o'ynashda muhim rol o'ynaydi. Giyohvandlikka qaramasdan qiziqish mavjud bo'lishi mumkin. Teatrga qiziqqan odamlarning hammasi ham teatr faoliyati uchun muhim ahamiyatga ega emas. Siz tarixga jonli va doimiy qiziqishga ega bo'lishingiz va tarixchining faoliyatiga moyil bo'lishingiz mumkin.

Qiziqishlar va moyilliklarning paydo bo'lishi markazida ehtiyoj mavjud. Biroq, har qanday ehtiyoj insonning yo'nalishini tavsiflaydigan doimiy qiziqishni keltirib chiqarmaydi. Oziq-ovqatga ehtiyoj har bir insonning asosiy ehtiyojlaridan biridir. Agar bu ehtiyoj etarli darajada qoniqtirmasa, ya'ni. agar odam och bo'lsa, unda "ovqatga qiziqish" paydo bo'ladi; uning fikrlari oziq-ovqatga qaratilgan. Ammo bunday "qiziqish" vaqtinchalik bo'lib, odam to'lishi bilanoq o'tadi; u ma'lum bir kishining barqaror yo'nalishini ifoda etmaydi, u o'ziga xos shaxsiy xususiyat emas.

Qiziqishlar bilimlarni olish, insonning ufqlarini kengaytirish, uning aqliy hayotining mazmunini boyitish uchun eng muhim harakatlantiruvchi kuchdir. Qiziqishlar yoki qashshoqlik yo'qligi, ularning ahamiyatsizligi insonning hayotini kulrang va bo'sh qiladi. Bunday odam uchun eng xarakterli tajriba zerikishdir. U ko'ngil ochish, ko'ngil ochish uchun doim tashqarida biron narsaga muhtoj. O'z odamiga tashlanib, bunday odam muqarrar ravishda zerikishni boshlaydi, chunki tashqi ko'ngilxushlikdan qat'i nazar, uni o'ziga tortadigan, fikrlarini to'ldiradigan, his-tuyg'ularini uyg'otadigan bunday narsa yo'q. Boy va chuqur qiziqishlarga ega bo'lgan odam zerikishni bilmaydi.

Insonning yo'nalishini belgilab, biz avvalambor uning manfaatlarining mazmuni va kengligiga e'tibor qaratamiz.

Agar insonning yo'nalishi faqat tashqi dunyoda yoki hayotning haqiqiy sevgisida uning barcha ko'rinishlarida qo'llab-quvvatlanmaydigan alohida qiziqish bilan cheklangan bo'lsa, unda bu qiziqish mavzusi qanchalik ahamiyatli bo'lmasin, na normal rivojlanish, na shaxsning to'laqonli hayoti mumkin emas.

Shaxsning to'liq rivojlanishi keng qiziqishlar doirasini nazarda tutadi, ularsiz aqliy hayotning boy tarkibini olish mumkin emas. Bizni hayratga soladigan, ko'plab taniqli odamlarni ajratib turadigan bilimlarning ko'pligi qiziqishlarning bunday kengligiga asoslangan.

Garchi manfaatlarning kengligi biron bir asosiy, markaziy manfaatlar mavjudligini istisno etmaydi. Bundan tashqari, manfaatlarning xilma-xilligi faqat shu holatda shaxsning qimmatli fazilati hisoblanadi, agar bu manfaatlar qandaydir asosiy hayotiy yadro bilan birlashtirilgan bo'lsa.

Hayotiy maqsadning markaziy hayotiy manfaatlarida namoyon bo'ladigan birligi, boshqa barcha insoniy manfaatlar guruhlangan markazdir.

Har kimni qiziqishi kerak - hech bo'lmaganda ko'pchilik, lekin bitta narsa bilan. Suvorov mutlaqo keng manfaatlarga ega bo'lgan shaxsga namuna bo'lib xizmat qilishi mumkin, ammo markaziy qiziqishni keskin ifoda etgan kishiga bo'ysunadi. Bolaligidanoq u harbiy ishlarga qiziqish va muhim ahamiyat kasb etdi, bu esa chinakam ishtiyoqqa aylandi. O'smirligidayoq qishloqda, otasining uyida u butun hayotini harbiy harakatlarga tayyorlagan; Men u erda mavjud bo'lgan harbiy tarix va texnologiyalar haqidagi barcha kitoblarni o'qidim, ko'p vaqtimni taktik vazifalarni hal qilishga sarfladim, tanamni jangovar hayotdan mahrum bo'lishga ko'nikib qoldim. Va butun hayoti davomida harbiy ishlarga bag'ishlangan Suvorov hech qanday harbiy mutaxassislik bo'yicha o'z bilimlarini boyitish imkoniyatini qo'ldan boy bermadi; 60 yoshida u maxsus dengiz ishlarini o'rganish bilan shug'ullanib, meditsina imtihonidan o'tdi.

Ammo shu bilan birga, Suvorov deyarli barcha bilim sohalariga qiziqdi, u keksalikka qadar bo'sh vaqtlarini o'qidi va o'rgandi, natijada u o'z davrining eng bilimdon odamlaridan biri edi. U matematika, geografiya, falsafa, tarixni bilar edi. U ko'p vaqtni tillarni o'rganishga bag'ishladi. Nemis, frantsuz, italyan, polyak, fin, turk, arab, fors tillarini bilgan. Badiiy adabiyot uning qiziqishlari doirasidagi eng katta o'rinni egalladi. U nafaqat eng yaxshi yozuvchilarning asarlarini doimiy ravishda o'qibgina qolmay, balki hozirgi adabiyotni diqqat bilan kuzatibgina qolmay, she'rlar ham yozgan. Qiziqishning g'oyat kengligi va cheksiz qiziquvchanlik buyuk rus qo'mondoni uchun xos bo'lgan xususiyatlardan biri edi.

Shuningdek, manfaatlar barqarorligi ham muhimdir. Turli xil mavzularga qiziqadigan odamlar bor, ammo ko'p o'tmay, bitta qiziqish boshqasiga tezda o'tadi. Ba'zi odamlar uchun bu tezkor qiziqishlar juda kuchli va hissiy jihatdan hayajonli; bunday odamlarni odatda "qo'shadi" odamlar deyishadi. Biror kishining doimiy va o'ziga xos xususiyati bo'lishi, qiziqishlarning beqarorligi va beqarorligi noqulay vaziyatga aylanadi. Barqaror manfaatlarga ega bo'lishga qodir bo'lmagan odam har qanday faoliyat sohasida katta muvaffaqiyatlarga erisha olmaydi.

Qiziqishlar yana bir xususiyatga ega - ularning samaradorligi yoki kuchi.

Qiziqish, tabiatan passiv bo'lishi mumkin, chunki agar shaxs o'z qarash doirasiga tushib qolsa, u biron-bir mavzuga e'tiborini qaratishni to'xtatish bilan. Bunday qiziqish o'quvchiga dars davomida o'qituvchining hikoyasini diqqat bilan tinglash uchun kifoya qiladi va hattoki "zavq bilan" ushbu fan bo'yicha darsni tayyorlaydi, lekin u talabani faol ravishda, o'z tashabbusi bilan ushbu sohadagi bilimlarni kengaytirish manbalarini izlashga undashi mumkin emas. Qiziqishning haddan tashqari passivligi shunda namoyon bo'ladiki, inson unga qiziqish bildirgan narsaga nisbatan faqat u bilan shug'ullanish niyati bilan cheklanadi: "tarixiy kitoblarni o'qishni boshlash kerak bo'ladi", "muzeyga borish yaxshi bo'lardi". Ba'zi odamlar uchun bunday niyatlar hech qanday tashqi to'siqlar bo'lmasa ham, abadiy bajariladi.

Bundan farqli o'laroq, chinakam samarali qiziqish odamni mamnuniyat izlashga undaydi va faoliyat uchun eng kuchli sabab bo'ladi. Bunday qiziqish uyg'otadigan kishi har qanday to'siqlarni engib, har qanday qurbonlikni qilishi mumkin.

Bolaligidan Suvorovning ajoyib ta'sirchan kuchiga erishgan harbiy ishlarga bo'lgan qiziqish, tananing jismoniy zaifligini, otasining bolani harbiy xizmatga tayyorlashni mutlaqo istamasligini va harbiy san'atni o'rganishda hech qanday yordam yo'qligini yengdi. Lomonosovning hayoti doimiy jasorat bo'lib, uning asosiy harakatlantiruvchi kuchi qiziqish va fanga bo'lgan muhabbatning g'ayrioddiy kuchi edi.

  Qobiliyat va qobiliyat

Qobiliyatlar shunday aqliy xususiyatlar deb ataladi, ular biron-bir yoki bir nechta faoliyatni muvaffaqiyatli amalga oshirish uchun shartdir.

Masalan, biz yozuvchi, olim, o'qituvchi faoliyatida katta ahamiyatga ega bo'lgan kuzatish deb nomlangan qobiliyat. Vizual xotira deb ataladigan qobiliyatlar, bu rassom-rassomning ishi bilan bevosita bog'liq; yozuvchi faoliyatida katta rol o'ynaydigan hissiy xotira va hissiy tasavvur; muhandis yoki texnik faoliyatida zarur bo'lgan texnik tasavvur; musiqa uchun quloq. Qobiliyatlarni ko'plab faoliyat turlarini muvaffaqiyatli amalga oshirish uchun shart bo'lgan ong xususiyatlarini chaqirishimiz mumkin.

Qobiliyatlarni rivojlantirishning tabiiy shartini tashkil etadigan moyilliklarning umumiyligi qobiliyat deb ataladi.

Ushbu moyilliklar orasida eng muhimi, yuqori asabiy faoliyat turlarining farqini keltirib chiqaradigan belgilar: qo'zg'alish va inhibatsiya jarayonlarining kuchi, muvozanati va harakatchanligi. Shuning uchun odamning qobiliyati uning yuqori asabiy faoliyati bilan bog'liqdir.

Ammo, yuqorida ta'kidlab o'tilganidek, asabiy faoliyatning tug'ma turi o'zgarishsiz qolmaydi, balki hayot davomida rivojlanib, o'zgarib boradi, buning natijasida yuqori asabiy faoliyatning tug'ma turi va yashash sharoitida rivojlangan yuqori asabiy faoliyat turini ajratish kerak. Rivojlanish natijasida paydo bo'lgan asabiy faoliyat turini tavsiflovchi asabiy jarayonlarning xususiyatlari qobiliyatlarning fiziologik asoslarini tushunish uchun juda muhimdir. Qo'zg'alish va inhibisyon jarayonlarining kuchi, muvozanati va harakatchanligi vaqtincha ulanish tizimlarining har xil turlarining shakllanish tezligi va kuchiga bog'liq. Binobarin, asabiy jarayonlarning bu xususiyatlari insonning u yoki bu faoliyatni muvaffaqiyatli bajarishi uchun zarurdir.

Har qanday faoliyatni amalga oshiradigan odamning muvaffaqiyati nafaqat uning qobiliyatiga bog'liq. Birinchidan, va eng muhimi, bu tegishli bilim, ko'nikmalar mavjudligiga, ya'ni. qanday vaqtinchalik ulanish tizimlarini yaratganligi haqida. Demak, odamning u yoki bu biznes bilan shug'ullanishiga yaroqliligini o'rgatish muhimdir.

Ammo qobiliyatlarning o'zi, yuqorida aytib o'tilganidek, tabiiy moyilliklarga bog'liq bo'lsa-da, har doim rivojlanish natijasidir. Qobiliyatlarning rivojlanishi bu qobiliyatlar zarur bo'lgan faoliyat jarayonida va birinchi navbatda ushbu mashg'ulotni tayyorlash jarayonida amalga oshiriladi. O'quv jarayonida, birinchi navbatda, vaqtinchalik ulanishlarning yangi tizimlari, ya'ni. yangi bilimlar, ko'nikmalar; ikkinchidan, asabiy jarayonlarning asosiy xususiyatlari yaxshilanadi, ya'ni. mos keladigan qobiliyatlar rivojlanadi. Bunday holda, ikkinchi jarayon - qobiliyatlarni rivojlantirish - birinchisiga qaraganda ancha sekin - bilim va ko'nikmalarni shakllantirish.

Biror qobiliyatni rivojlantirish uchun yaxshi moyillikning xarakterli belgilaridan biri bu erta va bundan tashqari, mustaqil, ya'ni. maxsus pedagogik choralarni talab qilmaslik, bu qobiliyatning namoyon bo'lishi. Ma'lumki, ba'zi bolalar rasm chizishda yoki musiqada muntazam o'qitish boshlanishidan ancha oldin ushbu fanlarga bo'lgan qobiliyatlari bilan o'zlariga e'tibor qaratadilar. Shunday qilib, masalan, Rimskiy-Korsakovning qulog'idagi musiqa to'rt yoshidan aniq namoyon bo'ldi. Repin, Surikov, Serovlarda tasviriy san'at qobiliyati 3-4 yoshida paydo bo'la boshladi.

Bunday hollarda, ko'pincha "tug'ma" yoki "tabiiy" qobiliyatlar haqida gap boradi. Biroq, bu holatlarda faqat moyillik tug'ma bo'lishi mumkin, ya'ni. qobiliyatlarning rivojlanishiga yordam beradigan ba'zi anatomik va fiziologik xususiyatlar. Hatto eng musiqiy qobiliyatli bolalar ham musiqani to'g'ri kuylashni yoki tan olishni o'rganishlari kerak; hatto eng iqtidorli bolalar ham chizishni o'rganishlari kerak. Bu bolalarning o'ziga xos xususiyati shundan iboratki, bunday ta'lim jarayoni erta yoshda, juda tez va osonlik bilan, aksariyat hollarda o'yin davomida ota-onalar va o'qituvchilar e'tiboridan chetda qolishi.

Ammo bunday qobiliyat va iste'dodning erta namoyon bo'lishini har doim ham imkoni yo'q. Ko'pincha ular dastlab nisbatan kech ko'rinishni boshlaydilar, ammo kelajakda ular juda yuqori rivojlanishga erishadilar. Bunday hollarda qobiliyatlarning rivojlanishi faqat ushbu faoliyatni va uni muntazam ravishda egallashni muntazam o'rganish natijasida mumkin bo'ladi. Shuning uchun har qanday qobiliyatning erta namoyon bo'lishining yo'qligi hech qachon bu qobiliyat uchun moyillik yo'q degan xulosaga asos bo'lmasligi kerak; Iqtidorni faqat mashg'ulot natijalariga qarab ishonchli baholash mumkin.

Har qanday faoliyatning qobiliyatini ushbu faoliyat mahoratiga aralashtirmaslik kerak. Foydasi - bu qobiliyatning tabiiy asosi; mahorat - bu bilim, ko'nikma, ya'ni. so'zning keng ma'nosida o'rganish natijasida hayot davomida miyada yuzaga keladigan vaqtinchalik ulanishlarning eng murakkab tizimlari. Va qobiliyat bilim, mahorat bilan bir xil emas. Ko'pchilik yozuvchilardan aytish mumkinki, ular juda katta qobiliyatlarga ega, ammo ularning yozish qobiliyati juda yuqori deb ayta olmayman.

Iqtidor, qobiliyat va mahorat o'rtasidagi farqni aniqlab, biz bir vaqtning o'zida ular orasidagi eng yaqin bog'liqlikni ta'kidlashimiz kerak. Qobiliyatlarning rivojlanishi iste'dodga va shu bilan birga mahoratga ega bo'lishning qulayligi va tezligiga bog'liq. O'z navbatida mahoratni egallash qobiliyatlarning yanada rivojlanishiga hissa qo'shadi, zarur bilim va ko'nikmalarning etishmasligi esa tegishli qobiliyatlarning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi.

Biron bir qobiliyat biron bir faoliyatning muvaffaqiyatli yakunlanishini ta'minlay olmaydi. Faqatgina kuzatish, qanchalik mukammal bo'lmasin yoki shunchaki hissiy tasavvur, qanchalik kuchli bo'lmasin, yaxshi yozuvchini yaratolmaydi. Eng yaxshi musiqiy quloqning mavjudligi uning egasi yaxshi musiqachiga aylanishi mumkin degani emas, xuddi texnik tasavvurning mavjudligi odam yaxshi dizayn muhandisi bo'lishi mumkin degani emas. Har qanday faoliyatning muvaffaqiyati har doim bir qator qobiliyatlarga bog'liq. Shunday qilib, masalan, yozuvchining ishi, kuzatish va majoziy xotirasi, shuningdek, ongning bir qator fazilatlari va yozish bilan bog'liq qobiliyatlar va kuchli konsentratsiya qilish qobiliyati va boshqa bir qator qobiliyatlar muhim ahamiyatga ega.

Har qanday faoliyatni ijodiy ravishda bajarish qobiliyatini ta'minlaydigan qobiliyatlarning bunday kombinatsiyasi bu faoliyat uchun qobiliyat deb ataladi.

Agar biron bir aniq qobiliyat mavjudligi ma'lum bir hududda yuqori qobiliyatni ko'rsatmasa, unda biron bir qobiliyatning zaifligi hech qachon o'zini ushbu faoliyat uchun yaroqsiz deb tan olishga asos bo'lolmaydi. Siz yoshligingizda og'zaki xotirasi yomon bo'lgan buyuk yozuvchi yoki ko'rish qobiliyati zaif bo'lgan buyuk san'atkor bo'lishingiz mumkin. Agar ushbu faoliyat uchun zarur bo'lgan boshqa qobiliyatlar aniq namoyon bo'lsa, demak, kishi ushbu faoliyat bilan ko'p va nisbatan muvaffaqiyatli shug'ullanish imkoniyatiga ega bo'ladi va bu qobiliyatning ortda qolishi uchun qulay sharoit yaratadi. Natijada, uni "tushirish" mumkin, shunda uning dastlabki zaifligidan hech qanday iz qolmaydi.

Ba'zi bir biznes turiga juda kuchli, samarali va barqaror moyillik, bu biznesga haqiqiy sevgiga aylanadigan tendentsiya odatda ushbu biznes bilan bog'liq qobiliyatlarning mavjudligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, biznesga bunday muhabbat iste'dodni rivojlantirishda muhim omil hisoblanadi. "Iste'dod sababga bo'lgan muhabbat tuyg'usidan rivojlanadi, - deb yozgan Gorkiy, - ehtimol iste'dod - bu ish uchun, ish uchun ishtiyoqdir." Albatta, bu so'zlarni tom ma'noda anglash kerak emas - iste'dod sababga bo'lgan muhabbatdan ko'proq narsani o'z ichiga oladi, ammo ularda juda chuqur va chinakam fikr mavjud. Agar biron bir qobiliyatning yadrosi bo'lmasa, sababga nisbatan katta, ehtirosli sevgi paydo bo'lmaydi va agar u yuzaga kelsa, odam doimo o'zining zaif tomonlarini - "mos" qolib ketish qobiliyatlarini engib, iste'dodining to'liq rivojlanishiga erishadi.

Antik davrning eng buyuk ma'ruzachisi Demosthenning tarjimai holi bu jihatdan juda foydali.

Yoshligida u ajoyib ma'ruzachining nutqini eshitish imkoniga ega bo'ldi. U notiqlik san'ati odamlariga ulkan ta'sir ko'rsatganidan hayratga tushdi va bu borada muvaffaqiyat qozonishga qaror qildi. Eng yaxshi o'qituvchilar rahbarligi ostida puxta tayyorgarlikdan so'ng, u omma oldida gapirishga urindi, ammo to'liq muvaffaqiyatsiz bo'ldi va odamlar uni masxara qilishdi. U bu muvaffaqiyatsizlik mutlaqo qonuniy ekanligini va notiq uchun nomaqbul bo'lgan bir qator kamchiliklarga ega ekanligini tushundi: zaif ovoz, noto'g'ri talaffuz, qisqa nafas, bu iboralarning ma'nosini buzadigan tez-tez pauza qilish, noqulay harakatlar, nutqning chalkash qurilishi va boshqalar. Aksariyat odamlar uchun bu o'zlarini notiqlik qobiliyatiga ega emas deb bilish va asl niyatlaridan voz kechish uchun etarli bo'ladi. Aks holda, Demosthenes harakat qildi. Kuchli g'ayrat va tirishqoqlik bilan u kamchiliklarini engishga kirishdi. Ovozini kuchaytirish va chuqur nafas olish uchun u yugurishda yoki toqqa chiqayotganda uzoq nutqlar qilishni mashq qildi. Talaffuzning kamchiliklarini bartaraf etish uchun u og'zidagi mayda toshlarni olib, hatto bu holatda ham uning nutqi toza va tushunarli bo'lishini ta'minladi. U o'zi uchun maxsus zindon qurdi, unda yolg'iz va uzoq vaqt u notiqlik mashqlarida qatnashishi mumkin edi. Ba'zan u bu zindonda ikki-uch oy bo'lgan; o'zini tashqariga chiqishiga yo'l qo'ymaslik uchun, u sochlarini boshining yarmidan qirib tashladi va o'ziga ko'rinishga ruxsat bermaydigan ko'rinishga ega bo'ldi.

Ishga bo'lgan ehtirosli sevgi, uning iste'dodiga va g'ayrioddiy irodasiga ishonish Demostenga bir qator muhim qobiliyatlarning etishmovchiligini engishga yordam berdi. Uning ismi hamma zamonlarning eng buyuk ma'ruzachilaridan biri sharafiga o'ralgan.

Bittasi muhim xususiyatlar  odam psixikasi - bu ba'zi bir xususiyatlarni boshqalar tomonidan juda keng miqdorda kompensatsiya qilish imkoniyati, shuning uchun etishmayotgan qobiliyat ma'lum bir odamda yuqori darajada rivojlangan boshqalar tomonidan o'zgartirilishi mumkin. Boshqacha aytganda, qobiliyatlarning mutlaqo har xil kombinatsiyasi aynan bir xil faoliyatning muvaffaqiyatli bajarilishiga asos bo'lishi mumkin. Ushbu vaziyat inson rivojlanishi uchun cheksiz imkoniyatlarni ochib beradi.

Bunga kar-soqov Olga Skoroxodovaning hayoti yaqqol misol bo'la oladi. U yoshida ko'rish va eshitish qobiliyatini yo'qotdi, bu tug'ma karlik kabi oqibatlarga olib keladi: u nutqini yo'qotdi. Shunday qilib, u nafaqat tashqi dunyoni idrok etishning asosiy usullaridan, balki odamlar bilan normal muloqot qilish usullaridan ham mahrum bo'ldi. Skoroxodovaning kelajakdagi hayoti mamlakatimizda, Sovet Ittifoqida yaratilgan iste'dod va qobiliyatlarning cheksiz rivojlanishi uchun sharoitlarning ajoyib namunasidir. Ko'rish va eshitish qobiliyatini yo'qotganidan bir necha yil o'tgach, u maxsus klinikaga yotqizilgan; U nafaqat gapirishni, o'qishni va yozishni o'rganibgina qolmay, balki juda rivojlangan shaxs, jamoat ishlarida faol komsomol a'zosi bo'ldi. Bundan tashqari, Skoroxodova o'zini shoir va olim sifatida isbotladi. Per Skoroxodovaning qiziqish uyg'otadigan bitta ilmiy kitobi, bir qator insho va she'rlari bor.

Skoroxodova, shubhasiz, ko'rish va eshitish kabi zarur bo'lgan zarur shart-sharoitlar bo'lmagan taqdirda, adabiy qobiliyatga ega. Gorkiy bir necha yil davomida u bilan yozishgan Oli Skoroxodovaning adabiy qobiliyatini yuqori baholadi. Skoroxodovaning she'ridan parchalar, u ko'rmaydigan va eshitmaydigan kishiga qanday qilib she'r yozish mumkinligi haqidagi savolga javob beradi:

Boshqalar o'ylaydi - tovushlarni eshitadiganlar,
  Quyoshni, yulduzlarni va oyni ko'radiganlar:
  - Ko'zsiz go'zallikni qanday tasvirlaydi,
  U tovushlar va bahorni eshitmasdan qanday tushunadi !?

Men hidlanib, shudringni salqinlashtiraman

  Men barglarning engil shovqinini barmoqlarim bilan ushlayman,
  Tushga cho'kib, bog'ni aylanib o'taman
  Va men orzu qilishga tayyorman va aytishni yaxshi ko'raman ...

Men aqlim bilan ko'raman, his-tuyg'ularim bilan tinglayman

  Va men erkin dunyo orzusini kiyaman ...
  Har bir ko'ruvchi odam go'zallikni tasvirlaydimi?
  U yorqin nur bilan aniq tabassum qiladimi?

Eshitishim yo'q, ko'rmayman

  Ammo menda ko'proq narsa bor - yashash maydoni hissi:
  Moslashuvchan va itoatkor, yonayotgan ilhom
  Men hayotni rang-barang ko'rinishni xohlayman ...

Skoroxodovaning adabiy qobiliyatining ajoyib rivojlanishi, bir tomondan, partiya va Sovet hukumati ko'rsatgan odamga bo'lgan g'amxo'rlik, boshqa tomondan, Skoroxodovaning o'zi va uning she'riyatga bo'lgan ishtiyoqli mehnati natijasidir. "She'riyat bu mening jonim", deb yozadi u o'z maqolalaridan birida. Mehnatga bo'lgan ishtiyoq va tinimsiz mehnat Skoroxodovaga boshqalar tomonidan etishmayotgan qobiliyatining o'rnini qoplashga va qobiliyatining to'liq rivojlanishiga imkon berdi.

Aytib o'tilganlardan kelib chiqadiki, biron bir shaxsiy qobiliyatning etishmasligi, agar biron bir moyillik, qiziqishlar va boshqa qobiliyatlar uni ushbu faoliyat bilan shug'ullanishga jiddiy undasa, hech qachon to'xtata olmaydi.

Ijodiy faoliyat masalasini tahlil qilar ekanmiz, ijodkorlik har doim katta va qizg'in ish ekanligini ko'rdik. Ammo odam qanchalik qobiliyatli, qobiliyatli bo'lsa, u o'z ijodiga shunchalik ijodkorlik olib keladi va shuning uchun bu ish yanada qizg'in bo'lishi kerak. Shuning uchun ekspluatator tizimi sharoitida vujudga kelgan noto'g'ri qarash qat'iyan rad etilishi kerak, unga ko'ra yaxshi qobiliyatlar odamni ishlashga bo'lgan ehtiyojdan xalos qiladi, iste'dod go'yoki mehnatni o'rnini bosadi. Bundan farqli o'laroq, aytish mumkinki, iste'dod - bu "ish jarayoniga bo'lgan muhabbat", mehnatga muhabbat. Ishga moyillik va qobiliyat haqiqiy iste'dodning eng muhim tarkibiy qismidir.

Hayotingizni ongli ravishda qurish uchun sizning qobiliyatingizni to'g'ri baholash juda muhimdir. Ammo diqqatni mening qobiliyatim qanchalik katta ekanligiga, u yoki bu faoliyatga qobiliyatim qanchalik yuqori bo'lishiga emas, balki ko'proq qobiliyatli ekanligimga va qanday qobiliyatlarni yanada aniq namoyon etayotganimga qaratmaslik kerak. Iqtidorning balandligi faqat inson hayotining natijalari bilan namoyon bo'ladi, va siz bu natijalarni oldindan bilib bo'lmaydi. Iqtidorning tabiati va yo'nalishi avvalroq namoyon bo'ladi: barqaror qiziqish va moyillikda, har xil turdagi faoliyatlarning qiyosiy muvaffaqiyatida, turli xil mavzularni assimilyatsiya qilishning qiyosiy qulayligida.
Mashhur rus yozuvchisi Sergey Timofeevich Aksakov birinchi kitobini 56 yoshida yozgan va uning adabiy iste'dodi to'liq rivojlangan asarlari - "Oila xronikasi" va Bagrovning nabirasi bolaligi 65-67 yoshlarida u tomonidan yozilgan. yoshda. Yoshligida uning qobiliyatining balandligini kim taxmin qila oladi? Ammo uning qobiliyatining tabiati juda erta namoyon bo'ldi: hatto bolaligida u favqulodda kuzatish, adabiyotga ishtiyoqli va qat'iy muhabbat bilan ajralib turar, adabiy izlanishlar uchun muhim edi.

Iqtidor va qobiliyat masalasida I.P.Pavlovning insonning yuqori asabiy faoliyat turlari to'g'risida ko'rsatmasi juda katta ahamiyatga ega: insonning yuqori asabiy faoliyatining individual ko'rinishlarida birinchi yoki ikkinchi signal tizimining nisbiy ustunligi I.P. aqliy "turlari. Ikkala signal tizimining o'zaro ta'siri xususiyatlari ushbu turdagi ekstremal vakillarda eng aniq aniqlanadi. "Badiiy" tip birinchi signalizatsiya tizimi orqali qo'zg'alishga nisbatan sezgirlikning ortishi bilan tavsiflanadi: sezgi organlari tomonidan etkazilgan to'g'ridan-to'g'ri taassurotlarning boyligi va ravshanligi ushbu turdagi vakillarni ajratib turadi. Aksincha, “fikrlash” turi mavhum fikrlash qobiliyati va moyilligi bilan tavsiflanadi. Xotira turlari haqida savolning taqdimotida aytib o'tilganidek, ko'p odamlar ikkala signal tizimlarining harakatlarini uyg'unlashtiradigan o'rta turga tayinlanishi kerak.

Har bir insonni ajratib turadigan qobiliyatning o'ziga xos xususiyati jamiyat uchun insoniy qadriyatning kalitidir. Hech narsaga qodir bo'lmagan odamlar yo'q. Har bir inson o'ziga xos qobiliyat xususiyatiga ega bo'lib, u muayyan faoliyat turlarini muvaffaqiyatli amalga oshirish uchun imkoniyat yaratadi. Imkoniyatlarning har tomonlama rivojlanishi uchun qiziqish va qiziqishning keng doirasi ushbu imkoniyatning imkon qadar tezroq va aniqroq namoyon bo'lishi uchun muhim shartdir.

  Temperament

Qadimgi davrlardan beri to'rtta asosiy temperamentlarni ajratish odatiy holdir: xolerik, sanguine, melankolik va flegmatik.

Temperament insonning individual xususiyatlarini anglatadi, quyidagicha ifodalanadi:

1) hissiy qo'zg'alishda (hislarning paydo bo'lish tezligi va ularning kuchi),

2) tashqi tomondan his-tuyg'ularning kuchli namoyon bo'lishiga (ozginasi, ozginasi, moyilligi),

3) harakatlar tezligida, odamning umumiy harakatchanligi.

Vabo temperamenti tez vujudga keladigan va kuchli hissiyotlar, sanguine - tez vujudga keladigan, ammo zaif hislar, melankolik - asta-sekin paydo bo'ladigan, ammo kuchli hislar bilan, flegmatik - asta-sekin paydo bo'ladigan va zaif hislar bilan ajralib turadi. Vabo va nordon temperamentlarning o'ziga xos xususiyati quyidagilardan iborat: 1) harakatlar tezligi, umumiy harakatchanlik va 2) tashqarida his-tuyg'ularning kuchli namoyon bo'lish tendentsiyasi. Melanxolik va flegmatik temperamentlar uchun, aksincha, ular quyidagilar bilan tavsiflanadi: 1) harakatlarning sustligi va 2) hissiyotlarning zaif ifodalanishi.

Har bir temperamentning tipik vakillari quyidagicha ta'riflanishi mumkin.

Xolerik - tezkor, ba'zan dürtüsel, kuchli, tez miltillovchi his-tuyg'ularga ega, nutqida, yuz ifodalarida, imo-ishoralarda yorqin aks ettirilgan; tez-tez - jahldor, zo'ravon hissiyotlarga moyil.

Sanguine - tez, chaqqon, barcha taassurotlarga hissiy munosabat bildiradigan odam; uning his-tuyg'ulari tashqi xatti-harakatlarda bevosita aks etadi, ammo ular kuchli emas va osongina almashtiriladi.

Melanxolik - hissiy tajribalarning nisbatan kichik xilma-xilligi bilan ajralib turadigan, ammo ularning katta kuchi va davomiyligi; u hamma narsaga umuman javob bermaydi, lekin u javob berganda, u juda ko'p narsalarni boshdan kechiradi, garchi u o'zining his-tuyg'ularini tashqarida ozgina ifoda etsa ham.

Flegmatik odam - bu sekin, muvozanatli va xotirjam odam, u hissiy jihatdan oson emas va xafa bo'lolmaydi; uning his-tuyg'ulari deyarli hech qachon tashqarida ko'rinmaydi.

Turgenevning "Kechasi" romanidagi to'rtta belgi to'rt temperamentning o'ziga xos vakili bo'lib xizmat qilishi mumkin: Insarov (xolerik temperament), Shubin (sangin), Bersenev (melankolik), Uvar Ivanovich (flegmatik). Vabo temperamentining yorqin vakillari - bu eski shahzoda Bolkonskiy (Urush va Tinchlik) va Chertofanov, Turgenevning Ovchi eslatmalaridan (Chertofanov va Nedopyuskin va Chertofanovning oxiri) ikki hikoyaning qahramoni. Tayyor turg'unlik turi - Stepan Arkadievich Oblonskiy ("Anna Karenina").

Fogmatik temperamentlar orasidagi ziddiyatni Gogol Kochkarev va Podkolesin obrazlarida yaqqol namoyon etadi ("Nikoh"). Urush va Tinchlikda ikki ayol tasvirini: Liza, shahzoda Andreyning rafiqasi ("Kichkina malika") va malika Marya kabi rasmlarni o'zaro taqqoslashda jozibali va ohangdor temperamentlar o'rtasidagi farq aniq ko'rinadi.

Temperantlarning o'ziga xos xususiyatlari yuqori asabiy faoliyatning yuqori asabiy faoliyat turlarining bo'linishi asosini tashkil qiluvchi xususiyatlari bilan izohlanadi:

1) asabiy jarayonlar kuchi bilan,

2) qo'zg'alish va inhibatsiya jarayonlarining muvozanati yoki nomutanosibligi,

3) asabiy jarayonlarning harakatchanligi.

Masalan, vaboning qizg'inligi, uning zo'ravon affektiv ta'siriga moyilligi qo'zg'alish va inhibisyon jarayonlari o'rtasidagi muvozanatning yo'qligi, inhibisyon ustidan qo'zg'alishning ustunligi bilan izohlanadi. Asab tizimining bu turi "qo'zg'aluvchan" yoki "tez". Bir tomondan, hissiy tiriklik va bir tomondan sangin odamning umumiy harakatchanligi va hissiy muvozanat va flegmatik shaxsning umumiy sustligi o'rtasidagi farq, ikkinchi tomondan, asabiy jarayonlarning harakatchanlik darajasidagi farqlar bilan izohlanadi.

Biz bilamizki, asab tizimining turi umuman o'zgarmas narsa emas. Temperament ham o'zgarmaydi. Ko'pincha temperament yoshga qarab o'zgaradi; u "hayot ta'limi ta'siri ostida" o'zgarishi mumkin. Ammo har qanday holatda, temperament - bu insonning o'ziga xos ruhiy xususiyatlaridan biri bo'lgan juda barqaror xususiyatdir.

Barcha odamlarni to'rtta asosiy temperamentga bo'lish mumkin deb o'ylash xato bo'ladi. Voler, sanguine, melankolik yoki flegmatik turlarning sof vakillari; ko'pchilikda biz bir temperamentning individual xususiyatlarini boshqasining ba'zi xususiyatlari bilan uyg'unligini kuzatamiz. Turli xil vaziyatlarda va hayot va faoliyatning turli sohalarida bo'lgan bir kishi turli xil temperamentlarning xususiyatlarini aniqlay oladi.

Shunday qilib, masalan, Per Bezuxovda (Urush va Tinchlik), odatiy kundalik ko'rinishda, flegmatik temperamentning o'ziga xos xususiyatlari diqqatga sazovordir: sustlik, xushmuomalalik, xotirjamlik. Ammo kamdan-kam hollarda, ekstremal holatlarda, u xolerikaga xos bo'lgan temperamentni kashf etadi va nafaqat zo'ravon hissiy portlashlarni keltirib chiqarmaydi, balki ularning ta'siri ostida g'ayrioddiy harakatlar ham qiladi. Shu bilan birga, biz unda melankolik temperamentga xos xususiyatlarni payqashimiz mumkin: asta-sekin paydo bo'lgan, ammo kuchli, barqaror va deyarli aniqlanmaydigan tuyg'ular.

Ularning fe'l-atvorlarining har birining ijobiy va salbiy tomonlari bor. Ehtiros, faollik, xushchaqchaqlik, harakatchanlik, samimiy odamning sezgirligi, melankolikning chuqurligi va barqarorligi, shoshqaloqlik va flegmatikaning yo'qligi - bu shaxsiy qadriyatlarning namunalari bo'lib, ular o'ziga xos temperamentlar bilan bog'liq. Ammo har qanday xolerik ham baquvvat emas va har qanday dil ham sezgir emas. Ushbu xususiyatlar o'z-o'zidan ishlab chiqilishi kerak va temperament bu ishni osonlashtiradi yoki murakkablashtiradi. Vabolik davo tezligi va energiyasini ishlab chiqish uchun flegmatikdan oson, flegmatik esa chidamlilik va ta'sirchanlikni rivojlantirish osonroq.

O'zining fe'l-atvorining qimmatli tomonlaridan foydalanish uchun, inson uni egalik qilishni o'rganishi, uni o'ziga bo'ysundirishi kerak. Agar aksincha, temperament odamga ega bo'lsa, uning xatti-harakatlarini nazorat qilsa, har qanday temperamentda istalmagan shaxsiy fazilatlarni rivojlantirish xavfi mavjud. Xolerik temperament odamni betashvish, o'tkir, doimiy "portlashlarga" moyil qilishi mumkin. Sanginaviy temperament odamni beparvolikka, chayqalishga moyillikka, hissiyotlarning chuqurligi va barqarorligiga olib keladi. Melankolik temperament bilan odam haddan tashqari izolyatsiyani rivojlantirishi mumkin, moyillik to'liq o'z tajribalariga, haddan tashqari uyatchanlikka botiriladi. Flegmatik temperament odamni letargik, harakatsiz, ko'pincha hayotning barcha taassurotlariga befarq qilib qo'yishi mumkin.

Sizning fe'l-atvoringizning ijobiy va salbiy tomonlarini anglash va ularga egalik qilish va boshqarish qobiliyatini rivojlantirish insonning xarakterini tarbiyalashning muhim vazifalaridan biridir.

  Xarakter

"Xarakter" so'zi insonning barcha ruhiy xossalarining, uning barcha xatti-harakatlari va harakatlarida iz qoldiradigan xususiyatlarini, birinchi navbatda insonning turli xil hayotiy vaziyatlarda o'zini tutishiga bog'liq bo'lgan xususiyatlarni anglatadi. Biror kishining tabiatini bilib, u bunday sharoitda nima qilishini va undan nimani kutishini oldindan bilishimiz mumkin. Agar insonning o'ziga xosligi ichki ishonchdan mahrum bo'lsa, agar uning xatti-harakatlari tashqi sharoitga bog'liq emas bo'lsa, biz “fe'l-atvorsiz” odam haqida gapiramiz.

Xarakterni shakllantiradigan va muayyan sharoitlarda insonning xatti-harakatlarini taxmin qilish imkonini beradigan shaxsiyatning aqliy xususiyatlari deyiladi xarakterli xususiyatlar. Jasorat, halollik, tashabbuskorlik, mehnatsevarlik, vijdonlilik, qo'rqoqlik, dangasalik, maxfiylik har xil xarakter xususiyatlariga misoldir. Bir kishining jasorati borligini, ikkinchisining qo'rqoqligini hisobga olsak, xavf bilan duch kelganimizda ikkalasidan nima kutish kerakligini aytamiz. Biror kishining tashabbusiga ishora qilib, undan yangi biznesga qanday munosabatda bo'lish kerakligini aytmoqchimiz.

Faqatgina harorat yomon yoki yaxshi bo'lolmaydi; insonning fe'l-atvorini nazorat qilish va undan foydalanish uchun yaxshi yoki yomon qobiliyat bo'lishi mumkin. Xarakterga nisbatan biz "yaxshi belgi", "yomon belgi" iboralarini doimo ishlatamiz. Bu shuni ko'rsatadiki, "belgi" so'zi biz shaxsning xatti-harakatlarida bevosita namoyon bo'ladigan, uning harakatlariga bog'liq bo'lgan va shuning uchun bevosita hayotiy ahamiyatga ega bo'lgan xususiyatlarini anglatadi. Biz har doim ko'p xarakter xususiyatlarini ijobiy - jasorat, halollik, yaxshi niyat, kamtarlik va boshqalar - salbiy - qo'rqoqlik, yolg'on, mas'uliyatsizlik, maqtanish va boshqalar kabi baholaymiz.

Xarakter inson o'zi qo'ygan maqsadlarda ham, ushbu maqsadlarni amalga oshiradigan vositalar yoki usullarda ham namoyon bo'ladi. Shaxsning o'ziga xos xususiyati nafaqat qilgan ishi, balki uni qanday amalga oshirishi bilan ham ajralib turadi.

Ikki kishi bitta narsani amalga oshirishi va bir xil maqsadga intilishi mumkin. Ammo biri ishtiyoq bilan ishlaydi, qilgan ishi bilan "kuyadi", boshqasi vijdonan ishlaydi, lekin beparvolik bilan, faqat burchini sovuq anglab yetaklaydi. Va bu ikki kishining bir xil narsani qanday qilishidagi farq, ko'pincha bu ikki kishining barqaror shaxsiy xususiyatlarini aks ettiruvchi chuqur xarakterologik ahamiyatga ega.

Biror kishining xarakteri, avvalambor, uning dunyoga, boshqa odamlarga, biznesiga va nihoyat o'ziga bo'lgan munosabati bilan belgilanadi. Bunday munosabat insonning dunyoqarashida, e'tiqodlarida va qarashlarida o'zining ongli ifodasini topadi va inson o'z his-tuyg'ularida boshdan kechiradi.

Bu xarakterning dunyoqarashi va insonning e'tiqodi bilan chambarchas bog'liqligini ochib beradi. Qat'iy e'tiqoddan kelib chiqqan holda, inson o'zi uchun maqsadlar ravshanligi tug'iladi va maqsadlarning ravshanligi harakatlar ketma-ketligining zaruriy shartidir.

Kuchli e'tiqodga ega bo'lmagan odamlar hech qachon qat'iy xarakterga ega bo'lolmaydi; ularning harakati asosan tashqi sharoitlar va tasodifiy ta'sirlar bilan belgilanadi. ... buyuk rus yozuvchisi Gogol bunday noaniq va ma'lumotsiz odamlar to'g'risida aniq aytgan: "Odamlar, noma'lum, ular Bogdan shahrida ham, Selifan qishlog'ida ham odamlar nima ekanligini tushunolmaysizlar". Bunday noaniq odamlar va shaxslar orasida bizning xalqimiz ham juda aniq aytadi: "na odam, na baliq, na go'sht", "na Xudo uchun sham, na poker liniyasi".

Xarakter aqliy hayotning barcha sohalari bilan bog'liq. Xarakter belgilari kognitiv jarayonlarning o'ziga xos xususiyatlari va hissiyotlar bo'lishi mumkin, agar ular ma'lum bir odamning aqliy zaxirasida muhim ahamiyatga ega bo'lsalar, agar ular uning xatti-harakatlariga ta'sir qilsalar, o'zlarining harakat tartibini belgilaydilar.

Kuzatuv yoki ongni tanqid qilish kabi belgilar ko'pincha ma'lum odamda his qilish yoki fikrlash jarayonlarining xususiyatlari emas, balki uning shaxsiyatining muhim belgilaridir. Onegin yoki Andrey Bolkonskiyning ongini tanqid qilish shubhasiz xarakterga xos xususiyatdir.

Belgilarning xususiyatlari hissiyot sohasidagi individual xususiyatlar bo'lishi mumkinligi yanada ravshan. Manilovning hissiyotliligi, Oneginni tezda zeriktirishi va Pechorinning his-tuyg'ulari - bularning barchasini yaqqol namoyon etuvchi belgilardir.

Biroq, iroda xususiyatlari, harakatlar va harakatlar bilan bevosita ifodalangan ruhiyatning tomoni xarakterda ustunlik qiladi. Yuqorida biz ko'rib chiqqan barcha ixtiyoriy fazilatlar, agar ular barqaror shaxsiy xususiyatlar bo'lsa, fe'l-atvor xususiyatlarining ahamiyatini oladi. Siz aniq bir vaziyatda qat'iyatlilik yoki qat'iyatlilikni namoyish etishingiz mumkin, albatta. Qachonki qat'iyatlilik bu odamning qasddan qilingan harakatlarining doimiy belgisiga aylanishi bilanoq, bu belgi xususiyatiga aylanadi.

Xarakter belgilarining sezilarli qismi murakkab tabiatga ega va kognitiv, hissiy va ixtiyoriy sohaning xususiyatlarini o'z ichiga oladi. Bu, masalan, jasorat, mehnatsevarlik, tashabbuskorlik, kamtarlik va boshqalar kabi fazilatlarga nisbatan qo'llaniladi.

Shaxsiy xarakter xususiyatlarini tahlil qilish va ularni tasniflash psixologiyaning eng qiyin vazifalaridan biridir. Bu erda biz xarakter belgilarining eng muhim guruhlarini ta'kidlaymiz.

Birinchidan, shaxsning aqliy omborini tashkil etadigan eng keng tarqalgan belgilar xususiyatlari. Masalan, quyidagi eng muhim xususiyatlar: yaxlitlik, izchillik, jasorat, halollik, intizom, faoliyat.

Ikkinchidan, odamning boshqa odamlarga munosabati qanday xususiyatlarga ega. Bularga xushmuomalalik (va qarama-qarshi xususiyat - izolyatsiya), oshkoralik (va maxfiylikning teskarisi), sezgirlik, do'stona munosabat (bu odam haqida aytganda aytiladigan xususiyat: "u yaxshi o'rtoq"). , xushmuomalalik va boshqalar.

Uchinchidan, odamning o'ziga bo'lgan munosabatini aks ettiruvchi belgilar. Bular: o'z-o'zini hurmat qilish, kamtarlik (va aksincha - takabburlik, kekkayish), xafagarchilik, uyatchanlik (bu ba'zida katta kamtarinlikning natijasi, ba'zan esa katta mag'rurlikning natijasidir), o'z-o'zini o'ylash (ya'ni o'zingizga doimiy e'tibor berish tendentsiyasi). o'z tajribangiz), xudbinlik (ya'ni, birinchi navbatda sizning shaxsiy yaxshiligingiz haqida g'amxo'rlik qilish moyilligi) va boshqalar.

To'rtinchidan, odamning mehnatga, uning ishiga munosabatini aks ettiruvchi belgilar. Bularga quyidagilar kiradi: tashabbuskorlik, qat'iyatlilik, tirishqoqlik (va qarshi tomon - bu dangasalik), qiyinchiliklarni engib o'tishni sevish (va qarama-qarshi belgi qiyinchiliklardan qo'rqish), vijdonlilik, aniqlik va boshqalar.

Har qanday boshqa shaxsiy xususiyatlarga nisbatan ham belgi tug'ma va o'zgarmas xususiyatdir. Xarakterli xususiyatlar nafaqat xatti-harakatlar va harakatlarda namoyon bo'ladi, ular shakllanadi, ularda shakllanadi. Go'zal bo'lish uchun muntazam ravishda ehtiyotkorlik bilan harakat qilish, xushmuomala bo'lish kerak, doimo xushmuomala bo'lish kerak. Jasorat jasoratli harakatlarni bajarish jarayonida shakllanadi va bunday harakatlar inson hayotidagi tasodifiy epizodlardan to'xtab, odatiy, odatiy harakatlar uslubiga aylanganda xarakterli xususiyatga aylanadi.   Reyting 1.00 (1 ta ovoz)

Vasiyat xarakterli tuzilish tarkibiga kiruvchi, "ixtiyoriy fazilatlar" deb ataladigan ma'lum shaxsiy xususiyatlarni shakllantiradi. "