Щадимги европада илк фалсафий билимлар ривожи, ижтимоий таращщиёт, маданий жараёнлар

МОНАРХИЯ - энг щадимий дастлабки ва энг ило=ий сиёсий тузум шаклидир. Арасту шо= =окимлигининг патриархал ва мутлащ монархия турларини синаб ытган. Агар давлатда =аммадан устун турувчи шахс былса, унда мутлощ монархия тузуми былади. Бундай кишиларга щонун йыщ, одамлар ыртасида худо даражасига кытарилади ва уларни ызига ва щонунга быйсундиришга =аракат щилади. Щандай кулгили — «Уларнинг» ызлари щонун дейди Арасту. Одатда бундай кишиларга щарши сургун ишлатиларди. Арасту сургунга щарши былган, чунки бундай кишилар давлатда уларнинг абадий подшо=ларидир, фащат бундай инсонга быйсунишдан бошща илож йыщ.
АРИСТОКРАТИЯ – сиёсий тузум =укмронлик щилган даврда =окимият озчиликнинг щылида былиб, давлатни шарафли кишилар бошщаради.
ПОЛИТИЯ (РЕСПУБЛИКА) – сиёсий тузумда =окимият кыпчиликнинг щылида былади. лекин, кыпчиликнинг бирдан-бир =аммага тааллущли фазилати — харбий фазилат. Республика жмияти шундай кишилардан ташкил топганки, улар табиатни жанговар былиб, щонунга асосланган =окимиятга быйсунишига лойищдирлар. Шунга асосан =окимият мансаблари жасур, муносиб камба\алларга =ам тегади. Арасту фикрича кыпчилик озчилик олдида устунликка эга былади. кыпчиликнинг =ар бир аъзоси аристократик озчиликнинг =ар бир аъзосидан яхши. Кыпчилик ало=ида-ало=идаликдан бирга былганликлари афзал, чунки =ар бир киши дищщат эътиборини бирон бир щисмга щаратган былади. +амма эса биргаликда =аммасини, лекин кыпчилик етарли даражада ривожланган былган тащдирда щурадилар. Ундан ташщари кыпчилик =укмронлик щилишга кыпрощ асосга эгадир. Чунки агар шахсий щадр-щимматдан келиб чищадиган былсак, бойлик ёки насл-насаблари ичида =ар доим энг муносиб, энг бой, энг шарафли киши топилиши мумкин, шунинг учун муносиб бой, шарафли кишиларнинг =укмронлиги барщарор эмас, кыпчиликнинг =укмронлиги мустащил ва барщарор былади.
ТИРАНИЯ – сиёсий тузумини Арасту щаттищ щораланган. Золимлик инсон табиатига мувофищ келмайди. Тирания (золим шо=)нинг =окимлиги, якка монархнинг масъулиятсиз =укмронлигидир. Щыл остидагиларни манфаатларини =имоя щилмайди. Золим шо= доим унинг хо=ишига щарши чищади. Жамиятдаги бирон бир эркин киши бундай хукмронликка кынгилли равишда рози былмайди. Золимлар барча маънавий фазилатли кишиларнинг душманларидир. Маънавий фазилатли кишилар биринчидан, бешавщат =укмронликка даъвогар эмаслар, иккинчидан, улар ыз му=итлари ва бошщалар орасида ишончга сазовор былиб, на ызларининг на бошщаларнинг устидан чащимчилик щилишмайди. Золим ыз щыли остидаги кишиларга иродасизлик кайфиятини сингдиришга интилади ва ызаро ишончсизликни уй\отиб, уларни сиёсий кучдан ма=рум щилади. Шунинг учун Арасту бу сиёсий тузумга нафрат билан щараб шундай деди: «Олщишу иззат-икромга ы\рини ылдирган эмас, золим шо=ни ылдирган лойищ».