Сборник «Теория и практика исламской психологии»

Дилемма мусульманских психологов
47
надежды и эмоциональные комплексы. Предполагается, что 
психолог должен 
отталкиваться
от этих символических и кон-
кретных ответов и «проекций» до гипотетических комплексов 
субъекта и скрытых бессознательных мотивов.
К сожалению, при этом многие психологи «отталкивают-
ся» от своих собственных «проекций» и 
психоаналитических 
предположений!
Как утверждает Анастази:
«... Возможно, наиболее тревожным является то, что ин-
терпретация баллов (в проективных методах) часто является 
проективной для экзаменатора в качестве тестовых стимулов 
для испытуемого. Другими словами, окончательная интер-
претация проективных тестовых ответов может в большей 
степени рассказать о теоретической ориентации, любимых 
гипотезах и личностных особенностях экзаменатора, чем о 
динамике личности испытуемого»
21
.
Таким образом, высокая степень субъективности этих 
тестов слишком очевидна. Многие контролируемые иссле-
дования показывают, что проективные методы ненадежны, 
дают разные результаты в разное время; они расплывчаты и 
их 
трудно оценить; 
они во многом зависят от предполагае-
мых клинических 
способностей тестера, который 
сам по себе 
очень субъективен; их продуктивность весьма сомнительна, 
то есть они, похоже, не измеряют то, на что претендуют.
Несмотря на это, много мусульманских
клиницистов 
и 
психометриков попали в «нору ящерицы», чрезмерно исполь-
зуя проективные методики или используя их без разбора, не 
потрудившись их адаптировать. Некоторые из них, похоже, 
21 Анастази А. Психологическое тестирование (Psychological Testing), Нью-Йорк: 
изд. «Макмиллан», 1968. С. 578.

---

Малик Бадри
48
рассматривают эти тесты как рентгеновские снимки умов их 
испытуемых. Например, египетский психолог, который рабо-
тал в Хартумском университете в Судане, давал показания в 
суде о невиновности в хладнокровном убийстве, основываясь 
исключительно на тесте Роршаха.
В некоторых авторитетных клиниках в мусульманских 
странах серьезные решения относительно пациентов время от 
времени принимаются на основании тестов TAT, Роршах или 
даже ДДЧ.
На идеологическом уровне опасность полагаться на такие 
проективные тесты в обучении мусульманских психологов за-
ключается в том, что это может дать им ложное представление 
о психометрических «доказательствах» психоаналитических 
чрезмерных обобщений. Многие молодые стажеры, похоже, 
забывают, что проективные тесты уходят корнями 
в фрей-
дистские концепции, а их результаты интерпретируются по 
психоаналитическим линиям, так что «доказательства», кото-
рые они производят, являются круглыми, как водяное колесо 
Джихи, которое зачерпывает воду из реки и потом выбрасыва-
ет ее обратно в реку, как гласит арабская поговорка.
Многие иллюстрации этого кругового процесса видны в 
социально-психологических исследованиях, использующих 
проективные методы. Например, один арабский профессор (я 
не буду называть его имени) пришел к выводу, что женщины в 
одной арабской стране страдают от глубокого чувства непол-
ноценности и сексуальной «подавленности» из-за медлитель-
ности и качества их ответов, полученных от них в проектив-
ном тестировании завершения предложения. Его небольшая 
группа женщин отвечала на неполные предложения и сти-
мулирующие слова, такие как «пенис» и «менструация». Эта 

---