S a m a r q a n d d a V l a t u n I v e r s I t e t I r a h m o n q u L o r z I b e k o V

Ikki o ‘g ‘ilu besh qiz — barisi,
Har biri bo idilar bir uy egasi.
Har kim o'z ro'zg'ori birla xush,
Ko'hna vayronada men birla Boyqush.
Ко‘rdilarkim atoda yo'q dirham,
Borish-kelishni qildilar barham.
Volidalari bevafo bo'Idi,
Bizga bo'Idi nakim jafo bo ‘Idi.
Ushbu qaridin etmadilar yod,
Aning uchun manu ko'ngul noshod...
Ro'zg'or ahli ichra xor o'ldim,
Udvoni ahli ro'zg'or o'ldim.

---

Manga y o ‘q g ‘amg‘usori shafqatlik,
Ahlu avdoddin muruwatlik.
Degay otam qoshida bor bo‘lay,
G ‘amu shodiy etishsa, yor bo Чау.
Bir quruq cho‘bi bed bo4mishman,
Hammadin noumid bo4mishman.
Endi manda na orzu, na havas,
G ‘ayri tufroq uza ко ‘milmagu bas.
Mujrim Obidda xalqchilik, realistik tendenuiyalar ancha kuchli. 
Uning ko‘p g'azallari va ayniqsa «Hasbi hoi» masnaviysida o'z hayoti, 
og'ir ahvoli orqali zamona tanqidi, adolatsizlik va tobora avj olayotgan 
zulmga, bevafolik va muruwatsizlikka nafrat ifodalanadi. Shaxsiy- 
psixologik motiv etakchi o'rin tutadi. Boshqa o'ziga o'xshaganlaming 
qismatiga ham ishoralar bor. U o'z davridagi souial nohaqlikni 
anglagan, uni o'z she’rlarida tazod usulida ifodalab bergan:
Zamona har kima bir tarz ro‘zg‘or qilur,
Birovni vosili davlat, birovni xor qilur.
Birovni qo 4iga berur madori mulki jahon,
Birovni to dame о ‘tguncha bemador qilur.
Birovni g ‘am bila, qayg'u bila ado aylar,
Birovni ishrati olamg‘a poydor qilur...
Birovga simu zar behisob ro‘zi etar,