Республика узбекистан министерство высшего и среднего специального образования

Тема 4: История развития социальной педагогики в Узбекистане 
План: 
1. Социально-педагогические идеи в «Авесте» и литературных 
источниках. 
2. Социально -педагогические идеи среднеазиатских энциклопедистов 
Средневековья. 
3. Социально-педагогические воззрения просветителей XVIII-XIX 
веков. 
4. Социально-педагогическая деятельность в начале 20 века. 
5. Социально-педагогическая деятельность в годы Великой 
Отечественной войны 
. 
социальная педагогика существовала 200 тысяч лет назад. Однако этот 
предмет был частью педагогики. Первые ростки науки педагогической 
социологии были заложены в Европе и Азии, эта наука в основном 
развивалась с 820-829 годов, она не является наукой. В настоящее время 
педагогическая социология включена как дисциплина. Педагогическая 
социология как интеграционная сеть. 
Каждая наука «вырастает» из определенной истины, представляет 
собой ее отражение. Научное знание не может развиваться без практической 
деятельности. Именно практика является источником любой науки. С другой 
стороны, вся практическая деятельность будет более эффективной, если она 
будет основываться на достижениях науки. Социальную педагогику 
выделяют и как науку, и как среду практической деятельности, по сути, они 

---

взаимосвязаны. Практическая деятельность – это работа социальной 
педагогики с конкретным ребенком или группой детей 
. 
Социальная педагогика может выступать как образовательный предмет. 
Учебный предмет – предмет, изучаемый в общеобразовательных или 
специальных учебных заведениях. 
Развитие социальной педагогики в Узбекистане имеет свои 
особенности - как особой практической деятельности в сфере науки, 
научного познания, так и как учебного предмета. 
Уже в древности в целях защиты ребенка выдвигались проблемы, 
связанные с его социально-педагогическим воспитанием. 
Зороастризм, древнейшая религия среди мировых религий, 
господствовал в Средней Азии в VII-VI веках до н.э. 
Эта религия оказала большое влияние на человечество, то есть 
выдвинула человека на первое место. Священную книгу зороастризма 
«Авесту» (поклонение огню) можно считать уникальным энциклопедическим 
произведением своей эпохи. В зороастрийской религии в основу 
нравственных норм (этических критериев) была положена Троица. В 
«Авесте» написано, что у человека должны быть добрые мысли, только 
добрые слова и добрые дела (поведение)1. 
В «Ясне», составляющей большую часть «Авесты», критерий 
нравственности и порядочности, показывающий совершенство человека, 
выражен в таких триадах: хумата (гумата) — добрые помыслы, хукта (гукта) 
- добрые слова и хварша (гварШта) - добрые дела. «Я воздаю славу доброй 
мысли, доброму слову, доброму делу. Славлю закон добра» («ясна», 14), 
сказано. 
Исследователь «Авесто» А.О.Маковельский говорит, что на 
человеческую 
природу, 
слова 
и 
поступки 
воздействуют 
две 
противоположные силы: Воху Мана («Добрая мысль») и Апо Мана («Злая 
мысль»). Все мысли, слова и действия содержат как добро, так и зло. 
«Добромыслие» означает быть добрым к человеку в духе божественного 
закона, быть готовым помогать нуждающимся, бороться со злом, действовать 
на благо людей, стремиться к согласию и дружбе, жить в согласии. , чистота 
помыслов и помыслов Понял. Человек не должен ревновать других в своем 
воображении. Человек с БЛАГИМИ намерениями не держит обид и не 
уступает другим вещам. Потому что в такой ситуации человек теряет благие 
намерения, забывает о долге и справедливости, совершает неправильные 
поступки. 
В зороастризме этические нормы основаны на трех принципах: 

---

Добрые мысли, слова (поведение) ценились с древних времен. 
Человек должен был обладать знаниями (т. сильной патриотической 
волей и знаниями. 
Уже в древности в целях защиты ребенка выдвигались проблемы, 
связанные с его социально-педагогическим воспитанием. 
Зороастризм, древнейшая религия среди мировых религий, 
господствовал в Средней Азии в VII-VI веках до н.э. 
Эта религия оказала большое влияние на человечество, то есть 
выдвинула человека на первое место. Священную книгу зороастризма 
«Авесту» (поклонение огню) можно считать уникальным энциклопедическим 
произведением своей эпохи. В зороастрийской религии в основу 
нравственных норм (этических критериев) была положена Троица. В 
«Авесте» написано, что у человека должны быть добрые мысли, только 
добрые слова и добрые дела. 
Развитие социальной педагогики в Узбекистане имеет свои 
особенности - как особой практической деятельности в сфере науки, 
научного познания, так и как учебного предмета.