Рахбар психологияси олий таълим, халц таълими, соглицни сацлаш, урта махсус

ашаббус
- уз хо^иши билан иш-амал ^илиш 
ва хатти-^аракат курсата билиш; 
цатъиятлик -
иккиланмас- 
дан, ^ар томонлама уйлаб ^арорлар ^абул ^ила олиш ва уларни 
изчил суръатда амалга ошира билиш; 
саботпилик
- ^ийинчилик- 
ларга 
1
$арши курашда кайратни бушаштирмасдан ма^сад ор^а- 
сидан доимо ва узок; ва^т интила билиш, ^абул ^илинган i^apop- 
ни амалга оширишга хала^ит берувчи иш-^аракат, ^ис ва фикр- 
ларни тухтата билиш; 
йигноцлик
- уз иш-амаллари ва хатти- 
^аракатларини режалаштира олиш, ижро этишда режага амал 
ципа
билиш; 
дадиллик -
кур^маслик ва ^уйилган максад йулида 
уринли таваккалга бора билиш; 
ишчанлик
- цийинчиликка ^ара- 
май, ишни охиригача етказа билиш.
Шахснинг иродасизлик ёки буш иродалиликдан иборат хусу­
сиятлари ^ам хилма-хилдир. Булар ижобий иродага мутлако зид 
хусусиятлардандир. Тириш^о
1
у
1
ик ял^овликка, дадиллик i^yp^o^- 
ликка, мардлик журъатсизликка, саботлилик ^айсарликка, ^атъи- 
ятлилик ^атъиятсизликка ^арши йуйилади. Шундай килиб, ирода 
онгнинг асосий учта хусусиятлари: билиш, муноса бат ва кечин- 
маларни узида бирлаштиради, иродавий ^аракатларнинг мпь;са- 
дини одам доимо исталган тимсол шаклида билади. Унга эришиш 
мавжуд туси
1
р
1
арнинг а^амиятини билиш ^амда тусикларга му-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

носабат тарзвда англанади, иродавий зур беришнинг узи бошдан 
ксчирилади. Бувда иродавий зур бериш кечинмаси психологик ту- 
зилишига кура, энг мураккаб ва шахе кечинмалари турт асосий 
формасининг энг кучлиси ^исобланади. (8-жадвалга к;аранг).
8-жадвал
Ш ахе кечинмалари формаларининг бос^нчлари
Ирода одам узини туеш утрдан цатъи назар бирор нарсани 
бажаришга мажбур ^илганда намоён булади. Биро^ айни шу 
одам иродаси туфайли бирор ^аракатни бажариш ёки бажариш- 
дан узини тийиши мумкин. Купинча иродавий сабрнинг мурак- 
каблиги фаолиятни фаоллаштиришнинг мураккаблигидан кам 
булмайди. Шунинг учун одамнинг уз олдига ^уйган ма^садлари 
^ам йу^, унга эришиш учун бутун ^аётида керак буладиган ва 
я^ин бир неча да^и^ада эришиладиган булиши мумкин (9-жад- 
валда иродавий ^аракатларнинг бос^ичлари келтирилган). Гар- 
чи иродавий ^аракатлар ма^садни англашдан бошлансада, унинг 
марказий бос^ичи мотивлар кураши ^исобланади. Бунда бир 
ма^садга йулланган битта сабаб ёки сабаблар йигиндисини тан- 
лаб ани^пайди ^амда имкониятлардан бирини иродавий i^apop- 
га, бутун жараённи эса иродавий актга айлантиради.
Масаланинг мотивлар курашисиз ^ал булиши фикр юритиш 
^аракати бос^ичида ^ам булиши мумкин. Агарда ра^бар уз ол­
дига онгли равишда ^уйган фаолиятининг умумий ма^садга му- 
вофи^ келмайдиган мотивини устун ^уйса, бундай жараён иро- 
данинг эмас, иродасизликнинг намоён булиши ^исобланади. 
Иродасизлик доимо «керак» мотивига эмас, балки «хо^лайман» 
(ёки «хо^ламайман») мотивига берилганда пайдо булади. Мак;- 
сад доимо ани^ англанади, мотив эса хира англанган, ноани^ 
булиши мумкин.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Иродавий ффакатларнинг бос^ичлари
Одам бедор булган ^олларда ундан доимо иродавий ^аракат- 
лар талаб ^илинади. Рахбар иродавий харакатларининг бос^ич- 
ларини билгани холда, унинг хусусиятларини тартибли тарзда на­
моён булишини назарда тутиб, одамларнинг иродавий сифатлари- 
га яхши ба^о бериши, ундаги етарлича шаклланмаган иродавий 
сифатларни ма^садга мувофи^ ривожлантириши мумкин. 9-жад- 
валда курсатилган жи^атлар ра^барга амалий ёрдам бера олади.
Умумий ма^саднинг ижтимоий а^амияти унинг ^иммати, ке- 
ракли з^р бериш даражаси эса амалга оширилган ишда намоён 
булган ирода кучини курсатади. Х[ар бир иродавий з^олат ирода­
вий фаолиятнинг фацатгина бир тармоги, айрим холда намоён 
булишвдир, холос.
Шунинг учун иродавий харакатлар иккига, яъни бир бор хара- 
кат ^илганда ма^садга эришиладиган ва иродавий харакатлар- 
ни куп марта такрорлашни талаб ^иладиган иродавий фаолият- 
га (бу ироданинг чидамлилигида намоён булади) ажратилади. 
Ра^барнинг уз олдига ^уйган ма^сади ^анчалик ани^ булса ва 
унга эришишда туси^ларни ^анчалик матонат билан енгиб утса, 
у шунчалик ма^садга интилувчан булади. Енгиб утилаётган 
туси^лар ^анчалик куп булса, иродавий зур бериш шунчалик 
интенсив булиши керак, бунда эса ра^бардан янада купрок; куч­
ли иродавий матонат талаб ^илинади.
Кучли хамда чидамли иродани шакллантириш рахбар олди­
га фаолиятидан анчагина узо^рок ма^садга эришиш вазифаси ни
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

^уйиш ва унинг ^ийинчиликлар ^андай булишвдан ^атьи назар, 
бу ма^садга эришишга булган интилишини муста^камлаш ор^али 
амалга оширилади.
? з олдига муайян, анчагина узо^ни кузлаб ма^садни ^уйган 
ра^бар уз иродасининг чидамлилигини тушунса, бу унинг мато- 
натли эканлигини билдиради. Юртимизда куплаб ра^барлар уз 
фаолиятлари давомида жасорат курсатиб, эл-юртнинг ол^иши- 
га сазовор булаётгани эса ^увонарли з^олдир. Бундай ра^барлар- 
ни олий таълим, хал^ таълими, согли^ни caipiain ва касб-таълим 
бопщармалари тизимида куплаб учратиш мумкин.
Шахсий ма^садларни жамоа ва хал^ манфаатига буйсунди- 
риш билан белгиланадиган ирода маънавий тарбияланган ирода 
дейилади. У ра^бар шахсининг барча маънавий сифатлари - би- 
ринчи навбатда Ватанга садоцат ва ижтимоий бурч ^иссидан 
иборатдир. Бу жараён онглилик ва виждон ^иссининг юксак ри- 
вожланганлиги билан биргаликда шаклланади.