Рахбар психологияси олий таълим, халц таълими, соглицни сацлаш, урта махсус

эмоция -
органик э^тиёжпарнинг ^ондирилиши ёки кондирилмаслиги билан 
богаи^ булган нарса ва ^одисаларнинг айрим сифатлари, хусуси­
ятлари таъсирида тугалувчи кечинмалардир. 
Хиссиёт
эмоциядан 
фарьутниб, кенгро^ маънода улар ра^барнинг ижтимоий ^аёти 
шароитларида, бошка одамлар билан булган муносабатда пайдо 
булувчи ва шаклланиб борувчи, олий, маънавий эхтиёжларини ^он- 
дириш билан богашудер. Улар анча бар^арор булиб, тез-тез узга- 
рувчан шароитга унча мутаносиб булмайди.
Э^тиёжни ^ондириш эарурияти ра^барларни курашга, ^ара- 
кат ^илишга, бошлаган ишни охирига етказишга мажбур этади. 
Уз навбатида, фаолият ^ам э^тиёжлар уни ^аракатга келтирувчи 
мотив булиб ^олгандагина пайдо булади. Шунинг учун ра^бар- 
нинг фаолияти ^амма ва^т эмоционал туе олган булади. ^иссиёт 
булмаса, ра^барнинг ме^нат фаолияти ^ам самарали булмайди.
Ра^барнинг ^иссиёти билан фаолияти уртасидаги узаро алока 
куриб чикилаётганда улар орасидаги икки томонлама богли^- 
ликни эътиборга олиш зарур. Бир томондан, ^иссиёт одамни фа­
олиятга ундаса, иккинчи томондан, фаолиятнинг узи ^иссиёт 
T y F - 
диради, бу 5^ол баъзан ^иснинг узгаришига, куп ^олларда эса 
э^тиёжларнинг узгаришига олиб келади.
^иссиёт ра^барнинг хатти-^аракатларида, интонациясида, 
мимика ва имо-ишорасида, бирор нарса ёки харакатдан таъсир- 
лана бошлашида ифодаланади. Х.иссиётнинг энг кучли ва 
анщ
куринадиган шакли - кулги ва йигадир.
Одамнинг узини тута билиши, унда ^иссиёт таъсири билан юза- 
га келувчи ташки аломатлар, одатда, бош мия пусти остининг 
^узгалиши ва унинг самарали фаолияти билан б о т и к булади.
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

Фаолият билан богаи^ булган эмоционал кечинмалар одамда 
кучланиш ёки енгилланишдан иборатдир. Бу тарздаги кечинма­
лар, одатда, ташвишланиш ёки енгил тортиш тарзида руй бера­
ди. Ташвишланиш ^олати инсон фаолиятига баъзан ижобий таъ­
сир курсатиши ^ам мумкин. Масалан, бир ишни бошлашдан ав- 
вал ра^барда содир булувчи ташвишланиш холати фикрнинг 
тайёрлигини оширишга, бутун д и ^ а т н и сафарбар этишга им- 
кон беради. Куп ^олларда орти^ча ташвишланиш одамнинг 
а^лий фаоллигини бугаб ^уяди.
З^иссиётлар кучи, пайдо булиш тезлиги ва бар^арорлиги 
муайян мувофшушкда утишига ^араб, аффект, кайфият, э^ти- 
рос шаклида намоён булади.
Аффект
деганда, кучли ёки одам учун ало^ида а^амиятли 
1
$зратишлар таъсирида юзага келиб, тез пайдо буладиган ва ^иска 
муддатда ути б кетадиган ^иссиёт тушунилади. Аффектнинг утиш 
ва^тида онг тораяди, бош мия пусти миянинг пустло^ осгки ^исм- 
лари ишини унча назорат ^илолмай ^олади. Одатда одамнинг бун­
дай ^олати «узини билмай колди» ибораси билан таърифланади 
ва шу тарзда унинг онги тула назоратсиз ^олганлиги очиб бери- 
лади.
Аффект уз мазмуни жи^атидан ^ар хил ^иссиётлар билан бог- 
ланган булиши мумкин. Ташвиш, хурсавдлик, газаб, ^ур^иш — 
буларнинг ^аммаси одамни аффект ^олатига тушириб куйиши 
мумкин. Бунга ра^барнинг режалаштирган ишларнинг кутилма- 
ган ^олатда бажарилиши, шу оркали жамоага катта манфаат 
келишини мисол килиб курсатиш мумкин.
Соглом, нормал одам аффект ^олатига кам тушади. Лекин 
бу ^олат нерв системаси хусусиятига ^ам богли^ булади. Бу 
^олат визгни темпераментли ра^барларда купро^ булади.
Бирдан пайдо булган ва яхши англаб олинмаслиги сабабли 
аффектлар куп ^олларда кутилмаган нохушликка, ту^нашув- 
га, баъзан эса жиноятга олиб келади. Тугри, аффект ^амма ва^т 
^ам ноурин хатти-^аракат билан богланган булмайди, баьзан у 
киши учун зарур ^амдир. Бунга душманга булган кучли i^axp- 
газаб кишини жасорат, ка^рамонлик курсатишга ундайдиган 
ташаббускорлик мисол булиши мумкин. Сокин шароитда тез-тез 
аффектга тушиш кишининг асаб касаллигидан ёки ^исларини 
гарбиялай олмаганлиги, уларни уз ^улига ола билмаслигидан 
далолат беради. Узини тута билиш, саботлилик, ирода каби фа-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

зилатлар кишига фойдасиз аффект кутарилиши нинг олдини олиш- 
да з^амда ва^тида уни босишга ёрдам беради.
Кайфият
бирмунча суст намоён буладиган бар^арор з^иссий 
з^олатдир. ^аётимизнинг з^ар бир даки^асида биз з^ар хил кайфи- 
ятга эга буламиз. Одатда, одамнинг кайфияти яхши булса, унинг 
бирор нарса з^а^идаги идроки ва тасаввури з^ам ижобий тусга эга 
булади. Ёмон кайфиятда эса бунинг акси булиши табиий хол. 
Кайфият психиканинг яхлит з^олати сифатида узининг доимий 
таркибий 
1
$исми булган етти хусусиятга эгадир.
1. Кайфиятни ташкил ^илувчи психик з^олатлар ^арама-кар- 
ши икки кутбдан иборат. Масалан, цузгалиш-тормозланиш, те- 
кислик-сусткашлик, фаолиятлилик-фаолиятсизлик, шодлик-FaM- 
гинлик, ишонч-ишончеизлик, ^они^иш-^они^маслик ва бош^а- 
лар.
2. Айрим психик з^олатларнинг ва умуман, кайфиятнинг узга- 
рувчанлиги. Меднат одам психикасига турлича таъсир ^илиши 
маълум. Баъзида эса узида пайдо булган фикрлар ёки уз-узига 
таъсир курсатиш ор^асида бир з^олат ва умуман кайфият кан- 
дайдир бош^ача, айрим ва^тларда эса тамоман тескариси билан 
алмашиниши мумкин.
3. Психик з^олатларнинг