Рахбар психологияси олий таълим, халц таълими, соглицни сацлаш, урта махсус

Маънавий %иссиётлар
— одамнинг бош^а кишиларга, яшаш 
коидаси ва меъёрларига, жамиятга буладиган муносабатлари-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

дан тугаладиган эмоционал ^олатлардир. Буларга ватанпарвар- 
лик, бурч, жамоатчилик, уртоклик, иззат-нафс, кадр-киммат ва 
бош^алар киради.
Маънавий ^иссиётлар ва уларнинг киммати хар доим ижти­
моий турмуш, жамият ^аётининг моддий шароитига богликдир.
Интеллектуал %ислар
билиш фаолияти билан безлик хислар- 
дир. Хар кандай билимга эга булишда киши бу билимларга 
нисбатан бефар^ муносабатда булмайди. У бирор нарсани би- 
лишга каттик ^аракат килишини билиш жараёни ва натижаси- 
дан каноатланиши ёки нохуш булишини, уз ^аёти йулида учрай- 
диган янги нарса ва ^одисаларни билиб олишга кизикиш ^иссини 
сезади. Билиш жараёни билан боглик булган бу хиссиётлар ин­
теллектуал ^ислар деб аталади.
Агар рахбар ташкилотчилик ру^ида тарбияланган булса, бу 
ташкилотчилик хар ^андай билиш жараёнида теварак-атрофни 
чукур ва мукаммал билишга имкон берадиган катта харакат- 
лантирувчи куч ^исобланади.
Психологик тад^икотлар натижаларига кура, интеллекту­
ал ^ислар усиши давомида тобора умумлашиб бориб, пироварди- 
да, рахбар эътикоди билан кушилади ва хакикатни химоя килиш, 
севиш ^иссига айланади.
Рахбар уз иш фаолиятини факат идрок этиб, билибгина кол- 
май, балки унга фаол суръатда таъсир хам курсатади. У доимо 
олдига максадлар куяди ва уларни амалга ошириш учун кураша- 
ди. «Ж амиятда,— деб ёзган эди психолог В.Ломов,- англаб олин- 
ган ниятсиз, исталган максадсиз хеч нима килинмайди». Рахбар 
максади йулида ^аракат ^илиб, хар хил тусшутрга учрайди. Бу 
тусикларнинг бир хили хаёт ва мехнат шароитига, бошка бири 
эса рахбарнинг шахсий камчилигига бориб такалади. Шунинг 
учун рахбар уз олдига куйган максадига эришиш учун фаолияти­
ни, уз хатти-харакатини тартибга солиб бориши зарур.
Туси^ларни енгиш ра^барликнинг янги уф^ларини очиб бе­
ради ва шу билан бирга, уз-узини идора кила билиш кучини ка pop 
топтиради.
Ирода одамнинг уз хатти-харакатини онгли суръатда тартиб­
га солишдир, бу эса кузланган мак;садни амалга оширишда уч- 
раган тусикни бартараф ^илиш жараёнида намоён булади.
Одамнинг уз фаолиятини ва хатти-харакатини тартибга со­
лиш шунда уз аксини топадики, у лозим булиб долган холда х_ара-
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

кат ва амални ишга солиши, бу з^аракат ва амални кучайтириши 
ёки сусайтириши, тезлаштириши ёки секинлаштириши, вактин- 
ча тухтатиши, кейин яна давом эттириши, максадга эришилган- 
дан сунг эса бутунлай тухтатиши мумкин.
Хатти-харакатларни тартибга солиш ва тусшшарга ^арши 
курашиш жараёнида юз берадиган з^ар ^андай узгариш кишида 
иродавий зур бериш ^иссини тутаиради.
Иродавий зур бериш купинча кишида нохуш туйгу уйготади. 
Бинобарин, бундай туйгуни бошдан кечиришни з^ар ким з^ам ис- 
тайвермайди. Лекин иродавий зур бериш онгнинг энг муз^им ху- 
сусиятидир. Кийинчиликларга карши курашишда пайдо булган 
иродавий зур беришнинг узи одамга катта куч бахш этади. Одам 
масъулиятли даврларда узида онгли равишда иродавий зур бе­
риш з^иссини уйготади ва кишидаги з^али юзага чи^маган куч- 
^увват тусикларни енгиш учун унинг ёрдамида сафарбар ^или- 
нади.
Максад ^уйиш одамнинг шу максадга булган уз мотивлари- 
ни англаб олиши билан боглик;дир. Масалан, з^авас яхши англаб 
олинмаган ният булиб, бунда одам узига бирор нарса етишмай 
турганидан ^атти^ изтироб чекади, лекин тугапган ниятнинг ни- 
малигини, эхтиёжни кондиришнинг максад ва воситаларини аник 
тасаввур этолмайди. Бундай мотивларнинг ёлгаз узи таъсирида 
хали з^аракат содир булмайди. Хохишнинг узи энг яхши англанган 
мотивдир. Бу боскичда эз^тиёж ва уни ^ондира олиш мумкин 
булган нарса равшан англаб олинади. Киши уз хох.ишини куп ва^т 
мана бундай ибора билан ифода этади: «шу ишни бажариб к;уйсам 
яхши буларди», «жамоа режасини ва*;тида бажарсам яхши 
буларди» ва хоказо. Лекин бу ерда у буладиган з^аракатнинг 
мухимлигини ва уз вактида ёки ва^тида эмаслигини з^ам, уни ба- 
жариш имконияти бор ёки йуклигини з^ам з^али аник; билмайди. 
Фикрлаб куриш жараёнида хохиш баз^оланади, кераксизлари ва 
уз вактида эмаслари тухтатилади. Зарури, уни амалга ошириш 
учун шароит з^амда имкон топгани тасди^ланади.
Максад тулик ани^лангандан кейин уни амалга оширишнинг 
режаси фикран тузиб олинади. Одам оддида энди янги вазифалар 
пайдо булади, максадга эришишнинг энг тугри йулини топиш, 
^ийинчиликларни енгиш усулларини белгилаш вазифаси тура­
ди. Режалаштириш учун фаол фикр юритиш, билимни сафарбар 
^илиш, иш-з^аракат утадиган шароитни тазушл к^илиш муз^им
www.ziyouz.com kutubxonasi

---

а^амиятга эга. Имкониятларнинг турлича булишига к;араб, ре- 
жанинг ^ам ^ар хил намуналари белгиланади.
Баъзан журъатсиз одам ^ам маълум ш ароитларда дадил 
^аракат ^илиши мумкин, лекин курсатилган бу дадилга ^али у 
одамнинг иродавий хусусияти етишмайди. Фа^ат такрор-такрор 
иродавий иш-амал, хатти-^аракатлар цилиш жараёнида ва иж­
тимоий тарбия шароитидагина ра^бар шахсида маълум ирода­
вий хусусиятлар таркиб топади.
Ш ахснинг иродавий хислатлари ма^садни амалга ошириш- 
да учраган ту си^арн и енгиш борасида одамнинг тажриба ^осил 
^илган узига хос усулларидандир. Шахснинг иродаси ^ар хил иро­
давий хатти-^аракатлар ва хусусиятлар мажмуидир.
^аракатнинг ма^садга каратилганлиги одамнинг бош, етак­
чи иродавий хусусиятидир. Бу хусусият шахснинг идеаллари ва 
эъти^одлари билан бевосита богланган булиб, одамнинг бош^а 
барча иродавий хатти-^аракатларининг нимага ^аратилганли- 
гини ва т а р а ^ и ё т даражасини белгилайди.
Энди шахснинг бош^а энг му^им иродавий хусусиятларини 
санаб утамиз. Улар: т