Маънавий %иссиётлар — одамнинг бош^а кишиларга, яшаш коидаси ва меъёрларига, жамиятга буладиган муносабатлари-
113
www.ziyouz.com kutubxonasi
дан тугаладиган эмоционал ^олатлардир. Буларга ватанпарвар- лик, бурч, жамоатчилик, уртоклик, иззат-нафс, кадр-киммат ва бош^алар киради.
Маънавий ^иссиётлар ва уларнинг киммати хар доим ижтимоий турмуш, жамият ^аётининг моддий шароитига богликдир.
Интеллектуал %ислар билиш фаолияти билан боглик хислар- дир. кандай билимга эга булишда киши бу билимларга нисбатан бефар^ муносабатда булмайди. У бирор нарсани би- лишга каттик ^аракат килишини билиш жараёни ва натижаси- дан каноатланиши ёки нохуш булишини, уз ^аёти йулида учрай- диган янги нарса ва ^одисаларни билиб олишга кизикиш ^иссини сезади. Билиш жараёни билан боглик булган бу хиссиётлар интеллектуал ^ислар деб аталади.
Агар ра^бар ташкилотчилик ру^ида тарбияланган булса, бу ташкилотчилик хар ^андай билиш жараёнида теварак-атрофни чукур ва мукаммал билишга имкон берадиган катта харакат- лантирувчи куч ^исобланади.
Психологик тад^икотлар натижаларига кура, интеллектуал ^ислар усиши давомида тобора умумлашиб бориб, пироварди- да, ра^бар эътикоди билан кушилади ва хакикатни химоя килиш, севиш ^иссига айланади.
Ра^бар уз иш фаолиятини факат идрок этиб, билибгина кол- май, балки унга фаол суръатда таъсир хам курсатади. У доимо олдига максадлар куяди ва уларни амалга ошнриш учун кураша- ди. «Жамиятда,—деб ёзган эди психолог В.Ломов, - англаб олин- ган ниятсиз, исталган максадсиз хеч нима килинмайди». Рах.бар максади йулида ^аракат ^илиб, хар хил тусшутрга учрайди. Бу тусикларнинг бир хили хаёт ва мехнат шароитига, бошка бири эса рахбарнинг шахсий камчилигига бориб такалади. Шунинг учун рахбар уз олдига куйган максадига эришиш учун фаолиятини, уз хатти-харакатини тартибга солиб бориши зарур.
Туси^ларни енгиш ра^барликнинг янги уф^ларини очиб бе- ради ва шу билан бирга, уз-узини идора кила билиш кучини ка pop топтиради.
Ирода одамнинг уз хатти-харакатини онгли суръатда тартибга солишдир, бу эса кузланган мак;садни амалга оширишда уч- раган тусикни бартараф ^илиш жараёнида намоён булади.
Одамнинг уз фаолиятини ва хатти-харакатини тартибга со- лиш шунда уз аксини топадики, у лозим булиб долган холда х_ара-
114
www.ziyouz.com kutubxonasi
кат ва амални ишга солиши, бу ^аракат ва амални кучайтириши ёки сусайтириши, тезлаштириши ёки секинлаштириши, вактин- ча тухтатиши, кейин яна давом эттириши, максадга эришилган- дан сунг эса бутунлай тухтатиши мумкин.
Хатти-харакатларни тартибга солиш ва тусшшарга ^арши курашиш жараёнида юз берадиган хар ^андай узгариш кишида иродавий зур бериш ^иссини тутаиради.
Иродавий зур бериш купинча кишида нохуш туйгу уйготади. Бинобарин, бундай туйгуни бошдан кечиришни ^ар ким ^ам ис- тайвермайди. Лекин иродавий зур бериш онгнинг энг му^им ху- сусиятидир. Кийинчиликларга карши курашишда пайдо булган иродавий зур беришнинг узи одамга катта куч бахш этади. Одам масъулиятли даврларда узида онгли равишда иродавий зур бериш ^иссини уйготади ва кишидаги ^али юзага чи^маган куч- ^увват тусикларни енгиш учун унинг ёрдамида сафарбар ^или- нади.
Максад ^уйиш одамнинг шу максадга булган уз мотивлари- ни англаб олиши билан боглшушр. Масалан, ^авас яхши англаб олинмаган ният булиб, бунда одам узига бирор нарса етишмай турганидан ^атти^ изтироб чекади, лекин тугапган ниятнинг ни- малигини, эхтиёжни кондиришнинг максад ва воситаларини аник тасаввур этолмайди. Бундай мотивларнинг ёлгаз узи таъсирида хали ^аракат содир булмайди. Хохишнинг узи энг яхши англанган мотивдир. Бу боскичда э^тиёж ва уни ^ондира олиш мумкин булган нарса равшан англаб олинади. Киши уз хох.ишини куп ва^т мана бундай ибора билан ифода этади: «шу ишни бажариб к;уйсам яхши буларди», «жамоа режасини вак;тида бажарсам яхши буларди» ва хоказо. Лекин бу ерда у буладиган ^аракатнинг мухимлигини ва уз вактида ёки ва^тида эмаслигини ^ам, уни ба- жариш имконияти бор ёки йуклигини ^ам ^али аник; билмайди. Фикрлаб куриш жараёнида хохиш ба^оланади, кераксизлари ва уз вактида эмаслари тухтатилади. Зарури, уни амалга ошириш учун шароит ^амда имкон топгани тасди^ланади.
Максад тулик ани^лангандан кейин уни амалга оширишнинг режаси фикран тузиб олинади. Одам оддида энди янги вазифалар пайдо булади, максадга эришишнинг энг тугри йулини топиш, ^ийинчиликларни енгиш усулларини белгилаш вазифаси тура- ди. Режалаштириш учун фаол фикр юритиш, билимни сафарбар ^илиш, иш-^аракат утадиган шароитни та^лил к^илиш му^им
115
www.ziyouz.com kutubxonasi
а^амиятга эга. Имкониятларнинг турлича булишига к;араб, ре- жанинг ^ам ^ар хил намуналари белгиланади.
Баъзан журъатсиз одам ^ам маълум шароитларда дадил ^аракат ^илиши мумкин, лекин курсатилган бу дадилга ^али у одамнинг иродавий хусусияти етишмайди. Фа^ат такрор-такрор иродавий иш-амал, хатти-^аракатлар цилиш жараёнида ва ижтимоий тарбия шароитидагина ра^бар шахсида маълум иродавий хусусиятлар таркиб топади.
Шахснинг иродавий хислатлари ма^садни амалга ошириш- да учраган туси^арни енгиш борасида одамнинг тажриба з^осил ^илган узига хос усулларидандир. Шахснинг иродаси ^ар хил иродавий хатти-^аракатлар ва хусусиятлар мажмуидир.
^аракатнинг ма^садга каратилганлиги одамнинг бош, етак- чи иродавий хусусиятидир. Бу хусусият шахснинг идеаллари ва эъти^одлари билан бевосита богланган булиб, одамнинг бош^а барча иродавий хатти-^аракатларининг нимага ^аратилганли- гини ва тара^иёт даражасини белгилайди.
Энди шахснинг бош^а энг му^им иродавий хусусиятларини санаб утамиз. Улар: ташаббус - уз хо^иши билан иш-амал ^илиш ва хатти-^аракат курсата билиш; цатъиятлик - иккиланмас- дан, ^ар томонлама уйлаб ^арорлар ^абул ^ила олиш ва уларни изчил суръатда амалга ошира билиш; саботпилик - ^ийинчилик- ларга ^арши курашда кайратни бушаштирмасдан ма^сад ор^а- сидан доимо ва узок; ва^т интила билиш, ^абул ^илинган i^apop- ни амалга оширишга хала^ит берувчи иш-^аракат, ^ис ва фикр- ларни тухтата билиш; йигноцлик - уз иш-амаллари ва хатти- ^аракатларини режалаштира олиш, ижро этишда режага амал ципа билиш; дадиллик - кур^маслик ва ^уйилган максад йулида уринли таваккалга бора билиш; ишчанлик - цийинчиликка ^ара- май, ишни охиригача етказа билиш.
Шахснинг иродасизлик ёки буш иродалиликдан иборат хусусиятлари ^ам хилма-хилдир. Булар ижобий иродага мутлако зид хусусиятлардандир. Тириш^о^ик ял^овликка, дадиллик i^yp^o^- ликка, мардлик журъатсизликка, саботлилик ^айсарликка, ^атъи- ятлилик ^атъиятсизликка ^арши ^уйилади. Шундай килиб, ирода онгнинг асосий учта хусусиятлари: билиш, муноса бат ва кечин- маларни узида бирлаштиради, иродавий ^аракатларнинг мпь;са- дини одам доимо исталган тимсол шаклида билади. Унга эришиш мавжуд тусшугарнинг а^амиятини билиш ^амда тусикларга му-
116
www.ziyouz.com kutubxonasi
носабат тарзвда англанади, иродавий зур беришнинг узи бошдан ксчирилади. Бувда иродавий зур бериш кечинмаси психологик ту- зилишига кура, энг мураккаб ва шахе кечинмалари турт асосий формасининг энг кучлиси ^исобланади. (8-жадвалга к;аранг).
Do'stlaringiz bilan baham: |