Ра бар психологияси

8-жадвал


Шахе кечинмалари формаларининг бос^нчлари





Ирода одам узини туешутрдан цатъи назар бирор нарсани бажаришга мажбур ^илганда намоён булади. Биро^ айни шу одам иродаси туфайли бирор ^аракатни бажариш ёки бажариш- дан узини тийиши мумкин. Купинча иродавий сабрнинг мурак- каблиги фаолиятни фаоллаштиришнинг мураккаблигидан кам булмайди. Шунинг учун одамнинг уз олдига ^уйган ма^садлари ^ам йу^, унга эришиш учун бутун ^аётида керак буладиган ва я^ин бир неча да^и^ада эришиладиган булиши мумкин (9-жад- валда иродавий ^аракатларнинг бос^ичлари келтирилган). Гар- чи иродавий ^аракатлар ма^садни англашдан бошлансада, унинг марказий бос^ичи мотивлар кураши ^исобланади. Бунда бир ма^садга йулланган битта сабаб ёки сабаблар йигиндисини тан- лаб ани^пайди ^амда имкониятлардан бирини иродавий i^apop- га, бутун жараённи эса иродавий актга айлантиради.
Масаланинг мотивлар курашисиз ^ал булиши фикр юритиш ^аракати бос^ичида ^ам булиши мумкин. Агарда ра^бар уз ол­дига онгли равишда ^уйган фаолиятининг умумий ма^садга му- вофи^ келмайдиган мотивини устун ^уйса, бундай жараён иро- данинг эмас, иродасизликнинг намоён булиши ^исобланади. Иродасизлик доимо «керак» мотивига эмас, балки «хо^лайман» (ёки «хо^ламайман») мотивига берилганда пайдо булади. Мак;- сад доимо аник; англанади, мотив эса хира англанган, ноани^ булиши мумкин.
117


www.ziyouz.com kutubxonasi