Ра бар психологияси

Маънавий %иссиётлар — одамнинг бош^а кишиларга, яшаш коидаси ва меъёрларига, жамиятга буладиган муносабатлари-
113


www.ziyouz.com kutubxonasi




дан тугаладиган эмоционал ^олатлардир. Буларга ватанпарвар- лик, бурч, жамоатчилик, уртоклик, иззат-нафс, кадр-киммат ва бош^алар киради.
Маънавий ^иссиётлар ва уларнинг киммати хар доим ижти­моий турмуш, жамият ^аётининг моддий шароитига богликдир.
Интеллектуал %ислар билиш фаолияти билан боглик хислар- дир. кандай билимга эга булишда киши бу билимларга нисбатан бефар^ муносабатда булмайди. У бирор нарсани би- лишга каттик ^аракат килишини билиш жараёни ва натижаси- дан каноатланиши ёки нохуш булишини, уз ^аёти йулида учрай- диган янги нарса ва ^одисаларни билиб олишга кизикиш ^иссини сезади. Билиш жараёни билан боглик булган бу хиссиётлар ин­теллектуал ^ислар деб аталади.
Агар ра^бар ташкилотчилик ру^ида тарбияланган булса, бу ташкилотчилик хар ^андай билиш жараёнида теварак-атрофни чукур ва мукаммал билишга имкон берадиган катта харакат- лантирувчи куч ^исобланади.
Психологик тад^икотлар натижаларига кура, интеллекту­ал ^ислар усиши давомида тобора умумлашиб бориб, пироварди- да, ра^бар эътикоди билан кушилади ва хакикатни химоя килиш, севиш ^иссига айланади.
Ра^бар уз иш фаолиятини факат идрок этиб, билибгина кол- май, балки унга фаол суръатда таъсир хам курсатади. У доимо олдига максадлар куяди ва уларни амалга ошнриш учун кураша- ди. «Жамиятда,—деб ёзган эди психолог В.Ломов, - англаб олин- ган ниятсиз, исталган максадсиз хеч нима килинмайди». Рах.бар максади йулида ^аракат ^илиб, хар хил тусшутрга учрайди. Бу тусикларнинг бир хили хаёт ва мехнат шароитига, бошка бири эса рахбарнинг шахсий камчилигига бориб такалади. Шунинг учун рахбар уз олдига куйган максадига эришиш учун фаолияти­ни, уз хатти-харакатини тартибга солиб бориши зарур.
Туси^ларни енгиш ра^барликнинг янги уф^ларини очиб бе- ради ва шу билан бирга, уз-узини идора кила билиш кучини ка pop топтиради.
Ирода одамнинг уз хатти-харакатини онгли суръатда тартиб­га солишдир, бу эса кузланган мак;садни амалга оширишда уч- раган тусикни бартараф ^илиш жараёнида намоён булади.
Одамнинг уз фаолиятини ва хатти-харакатини тартибга со- лиш шунда уз аксини топадики, у лозим булиб долган холда х_ара-
114


www.ziyouz.com kutubxonasi




кат ва амални ишга солиши, бу ^аракат ва амални кучайтириши ёки сусайтириши, тезлаштириши ёки секинлаштириши, вактин- ча тухтатиши, кейин яна давом эттириши, максадга эришилган- дан сунг эса бутунлай тухтатиши мумкин.
Хатти-харакатларни тартибга солиш ва тусшшарга ^арши курашиш жараёнида юз берадиган хар ^андай узгариш кишида иродавий зур бериш ^иссини тутаиради.
Иродавий зур бериш купинча кишида нохуш туйгу уйготади. Бинобарин, бундай туйгуни бошдан кечиришни ^ар ким ^ам ис- тайвермайди. Лекин иродавий зур бериш онгнинг энг му^им ху- сусиятидир. Кийинчиликларга карши курашишда пайдо булган иродавий зур беришнинг узи одамга катта куч бахш этади. Одам масъулиятли даврларда узида онгли равишда иродавий зур бе­риш ^иссини уйготади ва кишидаги ^али юзага чи^маган куч- ^увват тусикларни енгиш учун унинг ёрдамида сафарбар ^или- нади.
Максад ^уйиш одамнинг шу максадга булган уз мотивлари- ни англаб олиши билан боглшушр. Масалан, ^авас яхши англаб олинмаган ният булиб, бунда одам узига бирор нарса етишмай турганидан ^атти^ изтироб чекади, лекин тугапган ниятнинг ни- малигини, эхтиёжни кондиришнинг максад ва воситаларини аник тасаввур этолмайди. Бундай мотивларнинг ёлгаз узи таъсирида хали ^аракат содир булмайди. Хохишнинг узи энг яхши англанган мотивдир. Бу боскичда э^тиёж ва уни ^ондира олиш мумкин булган нарса равшан англаб олинади. Киши уз хох.ишини куп ва^т мана бундай ибора билан ифода этади: «шу ишни бажариб к;уйсам яхши буларди», «жамоа режасини вак;тида бажарсам яхши буларди» ва хоказо. Лекин бу ерда у буладиган ^аракатнинг мухимлигини ва уз вактида ёки ва^тида эмаслигини ^ам, уни ба- жариш имконияти бор ёки йуклигини ^ам ^али аник; билмайди. Фикрлаб куриш жараёнида хохиш ба^оланади, кераксизлари ва уз вактида эмаслари тухтатилади. Зарури, уни амалга ошириш учун шароит ^амда имкон топгани тасди^ланади.
Максад тулик ани^лангандан кейин уни амалга оширишнинг режаси фикран тузиб олинади. Одам оддида энди янги вазифалар пайдо булади, максадга эришишнинг энг тугри йулини топиш, ^ийинчиликларни енгиш усулларини белгилаш вазифаси тура- ди. Режалаштириш учун фаол фикр юритиш, билимни сафарбар ^илиш, иш-^аракат утадиган шароитни та^лил к^илиш му^им
115


www.ziyouz.com kutubxonasi




а^амиятга эга. Имкониятларнинг турлича булишига к;араб, ре- жанинг ^ам ^ар хил намуналари белгиланади.
Баъзан журъатсиз одам ^ам маълум шароитларда дадил ^аракат ^илиши мумкин, лекин курсатилган бу дадилга ^али у одамнинг иродавий хусусияти етишмайди. Фа^ат такрор-такрор иродавий иш-амал, хатти-^аракатлар цилиш жараёнида ва иж­тимоий тарбия шароитидагина ра^бар шахсида маълум ирода­вий хусусиятлар таркиб топади.
Шахснинг иродавий хислатлари ма^садни амалга ошириш- да учраган туси^арни енгиш борасида одамнинг тажриба з^осил ^илган узига хос усулларидандир. Шахснинг иродаси ^ар хил иро­давий хатти-^аракатлар ва хусусиятлар мажмуидир.
^аракатнинг ма^садга каратилганлиги одамнинг бош, етак- чи иродавий хусусиятидир. Бу хусусият шахснинг идеаллари ва эъти^одлари билан бевосита богланган булиб, одамнинг бош^а барча иродавий хатти-^аракатларининг нимага ^аратилганли- гини ва тара^иёт даражасини белгилайди.
Энди шахснинг бош^а энг му^им иродавий хусусиятларини санаб утамиз. Улар: ташаббус - уз хо^иши билан иш-амал ^илиш ва хатти-^аракат курсата билиш; цатъиятлик - иккиланмас- дан, ^ар томонлама уйлаб ^арорлар ^абул ^ила олиш ва уларни изчил суръатда амалга ошира билиш; саботпилик - ^ийинчилик- ларга ^арши курашда кайратни бушаштирмасдан ма^сад ор^а- сидан доимо ва узок; ва^т интила билиш, ^абул ^илинган i^apop- ни амалга оширишга хала^ит берувчи иш-^аракат, ^ис ва фикр- ларни тухтата билиш; йигноцлик - уз иш-амаллари ва хатти- ^аракатларини режалаштира олиш, ижро этишда режага амал ципа билиш; дадиллик - кур^маслик ва ^уйилган максад йулида уринли таваккалга бора билиш; ишчанлик - цийинчиликка ^ара- май, ишни охиригача етказа билиш.
Шахснинг иродасизлик ёки буш иродалиликдан иборат хусу­сиятлари ^ам хилма-хилдир. Булар ижобий иродага мутлако зид хусусиятлардандир. Тириш^о^ик ял^овликка, дадиллик i^yp^o^- ликка, мардлик журъатсизликка, саботлилик ^айсарликка, ^атъи- ятлилик ^атъиятсизликка ^арши ^уйилади. Шундай килиб, ирода онгнинг асосий учта хусусиятлари: билиш, муноса бат ва кечин- маларни узида бирлаштиради, иродавий ^аракатларнинг м^пь;са- дини одам доимо исталган тимсол шаклида билади. Унга эришиш мавжуд тусшугарнинг а^амиятини билиш ^амда тусикларга му-
116


www.ziyouz.com kutubxonasi




носабат тарзвда англанади, иродавий зур беришнинг узи бошдан ксчирилади. Бувда иродавий зур бериш кечинмаси психологик ту- зилишига кура, энг мураккаб ва шахе кечинмалари турт асосий формасининг энг кучлиси ^исобланади. (8-жадвалга к;аранг).