|
Александр Афанасьевич Потебня
Россияда тилшуносликдаги психологизм о³имининг энг к´зга к´ринган йирик вакили рус ва украин филологи А.А.Потебнядир (1835 - 1891).
А.А.Потебня рус, украин ва жаµон тилшунослиги фанининг буюк вакили б´либ, славян ва болти³ тилларининг машµур тад³и³отчиси µисобланади. Унинг бутун µаёти ва илмий фаолияти Харъков университети билан бо²ли³дир.
1856 йилда Харъков университетининг тарих – филология факультетини битирган А.А.Потебня университетда ³олдирилади ва 1860 йилда «Славян хал³ поэзиясидаги баъзи белгилар (символлар) µа³ида» мавзусидаги магистрлик диссертациясини ё³лайди.
У 1863 йилда ушбу университетнинг доценти унвонига сазовор б´лади. 1856 йилда Москва археология жамиятининг µа³и³ий аъзолигига ´тади, 1875 йилда университет профессори б´лади ва шу йили Россия фанлар академиясининг мухбир аъзолигига сайланади.
А.А.Потебня илмий фаолияти давомида тилшуносликнинг умумфалсафий масалалари, умумий тилшунослик, синтаксис, семантика, этимология, фонетика, диалектология, адабиёт назарияси, фольклор, этнография ва бош³а муаммолар билан шу²улланиб, ³атор жиддий асарлар яратди.
А.А.Потебнянинг энг муµим асарлари «Фикр ва тил» (1862) µамда IV томдан иборат «Рус грамматикасидан лавµалар»дир (1874).
А.А.Потебня илмий фаолиятининг дастлабки даврларидано³ кенг ³амровли тилшунос сифатида к´ринди. У биринчилардан б´либ, А.Шлейхер таълимотига – унинг биологизми ва µинд – Европа тиллари тара³³иётининг икки даври (ривожланиш ва ин³ироз даври) µа³идаги нот´²ри назарияларга ³арши чи³ди.
А.А.Потебня тилни хал³нинг ижоди, маµсули деб µисоблайди. У тил ´зининг объектив ³онунларига эгалигини такидлаб, тил µодисаларини тил системасининг ´зи ор³али, ´зи билан бо²лаб тушунтиришга µаракат ³илди. Ани³ро²и, А.А.Потебня таълимотидаги бош ²оя тил фактларини, µодисаларини системада ва тарихий жараёнда ´рганиш б´лди. У тил µодисаларининг изоµини, сабабини психологиядан эмас, балки тилнинг ´зидан ³идирди. Чунки А.А.Потебня учун тил доимий фаолиятдир. Демак, тил доимий фаолият, жараён экан, унда лисоний µодисаларнинг, янгиликларнинг, ´згаришларнинг т´хтовсиз равишда б´либ туриши табиий, манти³ий бир µолдир. Чунки тил эгаси б´лган жамият доимо тара³³иётда, ривожланишда, «´сишда»дир.
А.А.Потебня фикрича, с´зловчи ва тингловчи ´ртасидаги умумийлик µар икковининг µам айнан бир хал³³а, бир миллатга тегишлилиги билан белгиланади.
У тил ва тафаккур муносабатига т´хталар экан, фикрнинг µосил б´лиши ва ´зининг ифодасини топиши, во³еликка айланиши фа³ат тил ёрдамида, тил материалида юз беришини к´рсатади. Шунингдек, у тилнинг фа³ат тафаккур – фикрлаш жараёни билангина эмас, балки умуман инсон психикаси билан бо²ли³лигини ³айд этади.
У тилларни ³иёсий – тарихий текшириш билан бевосита шу²улланмаган б´лса-да, аммо айни тад³и³от методини ю³ори баµолайди.
А.А.Потебнянинг грамматикадаги мазмун ва шаклнинг ´заро таъсири ва мураккаб муносабатини очиб бериш билан бо²ли³ грамматик таълимоти рус тилшунослиги фанининг ³´лга киритган катта юту²и б´лди.
А.А.Потебня таълимотининг муµимлиги шундаки, тилдаги форма бу фа³ат ифодаловчигина эмас, балки ифодаланувчи µамдир. Бунда икки турдаги: реал (муста³ил – лексик Р.Р) ва формал маънолар назарда тутилади.
А.А.Потебня с´знинг реал (ёки муста³ил) маъносида икки турдаги, икки хил маънони – я³индаги маънони ва узо³даги маънони ажратади.
Я³индаги маъно бу тилга оид б´либ, изоµли лу²атларда ³айд этиладиган маъно. Ани²и, ушбу маъно с´зловчи учун µам, тингловчи учун µам – барча учун умумий, тушунарли – хал³чил б´лган маънодир, реал, объектив маънодир. Шунга к´ра ´заро фикр алмашувчиларда бир-бирини ´заро тушуниш, англаш жараёни юз беради.
Узо³даги маъно эса тилга оид б´лмай, балки муайян мутахассисликка тегишли б´либ, махсус терминологик ва предмет (энциклопедик) лу²атда берилади. Ани²и, ушбу маъно индивидуал «шахсий» б´либ, хусусийлиги билан – хал³чил эмаслиги билан, барча учун бир хилда тушунарли б´лмаслиги – субъективлиги билан ажралиб туради.
С´з масаласи, тил ва тафаккур муносабати масаласи каби, А.А.Потебня таълимотининг бош ²ояси µисобланади, унинг асарларида марказий ´ринни эгаллайди.
Ґар ³андай с´з уч элементдан: товушдан, тушунчадан ва маънодан ташкил топади. С´з товушсиз б´лиши мумкин эмас. С´здаги товуш, -дейди А.А.Потебня, белги эмас, балки белгининг ³оби²и ёки унинг формаси (шакли)дир, белгининг белгисидир. С´з фа³ат товушлар бирлиги б´лмай, айни ва³тда у тушунча ва маъно бирлигидан µам иборатдир. С´зда товушдан таш³ари яна с´знинг ички формасини ташувчи, ифодаловчи маънонинг белгиси µам мавжуд. Маънонинг белгиси символ (рамз) б´либ, с´зларни системага айлантирадики, у фикр ва маънони шакллантириш ва узатиш ³обилятига эга б´лади, аммо с´знинг мазмунини µосил ³илмайди.
А.А.Потебня с´знинг µа³и³ий µаёти нут³да амалга ошишини, с´знинг маъноси эса фа³ат нут³да реаллашишини таькидлайди ва с´знинг нут³да µар гал турлича маъно ифодалашини ³айд этади.
А.А.Потебня фикрича, инсон фикри мазмунига к´ра ё образ ёки тушунчадир. Фа³ат с´з фикр тара³³иётининг воситаси, образни тушунчага ´згартириш воситаси б´либ хизмат ³илади.
А.А.Потебня с´з µа³ида – с´знинг ички формаси µа³ида фикр юритар экан, унинг учун ички форма, даставвал, с´знинг энг муµим хусусиятларидан бири сифатида µар ³андай с´зни тушуниш учун имкон яратади. Шунга к´ра ички форма с´знинг «этимологик маъноси» ёки «с´знинг энг я³ин этимологик маъноси» сифатида ³аралади.
Умуман, А.А.Потебня, µар бир с´зда таш³и формани, яъни ³исмларга ажралувчи, б´лакланувчи товушни ва ички формани – маънони фар³лайди.
Хуллас, А.А.Потебня ´зининг лисоний ³арашларида, таълимотида тилшунослик фанининг мураккаб ва муµим масалалари µа³ида чу³ур фикр юритиб, тилшуносликдаги психологизм о³имининг вакилларидан фар³ли µолда тил ва тафаккурни ´заро бо²ли³ µолда олади, уларнинг бирини иккинчисидан ажратмайди. Айни ва³тда манти³ий ва лисоний категорияларнинг µам ´зига хослигини таъкидлайди.
Do'stlaringiz bilan baham: |
