Р. Расулов умумий тилшунослик ¤збекистон республикаси олий ва ¤рта махсус таълим вазирлиги

Фойдаланилган адабиётлар

1. 
   Т.А.Амирова, Б.А.Ольховиков, Ю.В.Рождественский.
   

Очерки по истории лингвистики. М., 1975.

2. 
   Я.В.Лоя. История лингвистических учений. М., 1968.
   
3. 
   Хрестоматия по истории языкознания XIX-XX веков.
   

М.,1956.

4. 
   Н.А.Кондрашов. История лингвистических учений.
   

М.,1979.

5. 
   В.И.Кодухов. Общее языкознание. М., 1974.
   
6. 
   С.Усмонов. Умумий тилшунослик. Т., 1972.
   

Вильгельм фон Гумбольдт ва умумий тилшунослик

Германиянинг энг буюк олимларидан бири б´лган В.Гум-больдт (1767-1835) µар томонлама билим соµиби эди. У тил-шунослик, адабиёт назарияси, фалсафа, давлат µу³у³и, сиёсат ва дипломатик фаолият билан шу²улланади, Берлин универси-тетининг асосчиси µамда давлат арбоби µисобланади.

В.Гумбольдтнинг тил билими ниµоятда кенг б´либ, улкан олим нафа³ат µинд-Европа тилларини билар, балки дунёнинг бош³а тиллари - баск тилидан тортиб, Американинг кичик Полинезия ва маµаллий аµолисининг (индеецларнинг) тиллари µа³ида µам чу³ур билимга, маълумотга эга эди.
В.Гумбольдт асарлари, ²оялари, концепциялари билан умумий назарий тилшуносликка асос солди. Буюк олим тилшунос-ликнинг, идеалистик руµда б´лсада, ³атор энг муµим ва мураккаб муаммоларини µал ³илиб берди, таълимотлар яратди. Шу туфайли у жаµон тилшунослигининг кейинги тара³³иётига жуда катта таъсир к´рсатди.
Јиёсий-тарихий методнинг асосчиларидан бири б´лган Ф.Бопп уни µурмат билан тилга олса, Г.Штейнталь, А.Шлейхер, К.Фослер, А.Потт, Г.Курциус, А.Потебня, Б.де Куртенэ каби тани³ли ва машµур тилшунослар ´зларини унинг шогирди деб µисоблаганлар.
Агар Ф.Бопп умумий, назарий ²оялардан, ³арашлардан четлашиб, асосан, фактлар йи²иш, уларни ³иёслаш, улар орасидаги муносабатларни, бо²ли³ликларни ани³лаш билан шу²улланган б´лса, В.Гумбольдт назарий, фалсафий ²оялар билан, тилнинг илмий назариясини яратиш билан маш²ул б´лди. Ани³ро²и, В.Гумбольдтнинг тилшуносликдаги аµамиятини, ´рнини И.Кант ва Гегелларнинг жаµон фалсафаси тара³³иётига к´рсатган таъсири билан ³иёслаш мумкин.
В.Гумбольдтнинг умумий тилшунослигини тил фалсафаси деб айтиш мумкинки, бу фалсафа энг олий лисоний умумлашмаларни ва узо³ даврларда µам тилшунослик ривожига жиддий таъсир к´рсатадиган хулосаларни ³амраб олади.
В.Гумбольдт тил фалсафасини тиклаб, унинг обр´-эътиборини к´тарди ва айни фалсафага бутунлай янги й´налиш бердики, бу й´налиш ³иёсий-тарихий метод билан зич бо²ланган µолда, унинг асосида юзага келди. Ани³ро²и, В.Гумбольдтгача б´лган назариялар б´ш, мустаµкам асосга эга б´лмаган, шунчаки, юзаки назариялар эди. В.Гумбольдт эса тилнинг илмий назариясини, тил фалсафасини тил µодисаларига ³иёсий-тарихий методни ³´ллаш асосида ³урди, яратди. Натижада унинг таълимоти, лисоний ³арашлари тилшунослик фанининг тара³³иётига узо³ йиллар давомида самарали хизмат ³илди.
В.Гумбольдт 1820 йилда Берлин академиясида «Тиллар та-ра³³иётининг турли даврларида уларни ³иёсий-тарихий ´р-ганиш µа³ида» деган мавзуда маъруза ³илади. Ушбу мавзудаги маъруза унинг тилга оид дастлабки тад³и³оти б´либ, муаллиф унда тил µа³ида алоµида, муста³ил фан яратиш зарурлиги ²оя-сини ´ртага ташлайди ва уни асослаб беради.
Шунингдек, олим маърузасида ³ариндош ва ³ариндош б´л-маган тилларнинг типологик ³иёсий грамматикасини яратиш тарафдори б´либ чи³ади. У ´зигача б´лган, яъни µар бир тилнинг ´зига хослигини, муста³иллигини тан олмайдиган, барча дунё тилларини тайёр манти³ий жадвалларга мажбуран киритишга интилувчи дедуктив умумий грамматикани – Пор Рояль грамматикасини инкор ³илади. В.Гумбольдт турли тиллардаги айнан бир тушунчани - фикрни ифода этишнинг, етказишнинг турлича усулларини ани³лашга интилади.
В.Гумбольдт µаётининг охирги йилларида ´зининг энг муµим уч томли «Ява оролидаги кави тили µа³ида» номли салмо³ли асари устида иш олиб боради. Бу асар унинг вафо-тидан с´нг акаси А.Гумбольдт томонидан 1836-1840 йилларда нашр ³илинди.
В.Гумбольдтнинг ³айд этилган тад³и³отларининг бевосита назария билан бо²ли³ кириш ³исми ниµоятда катта аµамиятга эгадир.
Ишнинг кириш ³исми «Инсон тили тузилишининг µар хиллиги ва унинг инсон наслининг маънавий тара³³иётига таъсири» деб номланиб, турли тилларга - 1859 йилда эса рус тилига таржима ³илинади.
В.Гумбольдт айнан мана шу асарида, айни³са, унинг кириш ³исмида ´зининг тилга б´лган назарий - фалсафий ³араш-ларини мукаммал баён этади.
У тад³и³отларида тилга ало³а воситаси сифатида, предмет-ларни англатиш вазифасини бажарувчи сифатида баµо берди. Айни ва³тда олим тилнинг мураккаб ´заро ³арама - ³арши ху-сусиятлардан иборат к´п жиµатли µодиса эканлигини ³айд этади.
В.Гумбольдт тилни мукаммал ´рганишда, унга хос белги-ху-сусиятларни, бош³а µодисалар билан ало³асини, ´зига хосли-гини ани³лаш ва очишда антиномия методини, яъни ´заро зид, ³арама-³арши ³´йиш усулини ³´ллайди. У ушбу усул ор³али тилга хос хусусиятларни, унинг энг муµим жиµатларини бир-ма-бир баён этади. Шунингдек, тил назарияси µа³идаги мукаммал таълимотларни, ²ояларни яратадики, бу таълимот ва ²оялар назарий тилшуносликнинг тара³³иётида янги-янги ³арашларни очишда хизмат ³илди. Тил ва тилга ёндаш µодисаларнинг, тил билан бевосита ало³адор, бо²ли³ жараёнларнинг ´заро диалектик муносабатда эканлиги маълум б´лди.
Хуллас, В.Гумбольдтнинг тилни ´рганиш жараёнида белги-лаган, ³айд этган антиномияси – тил µодисаларига диалектик зидлик асосида ёндашиши жаµон тилшунослигилисоний тафак-кур тара³³иётида жуда катта аµамиятга эга б´лди.
В.Гумбольдтнинг тил антиномияси (´заро зидлиги ва бир-лиги) ³уйидагиларда намоён б´лади:
1. Ижтимоийлик (социаллик) ва алоµидалик (индивидуаллик) антиномияси. Яъни тил бир ва³тнинг ´зида µам ижтимоий, социал, µам алоµида, индивидуал µодиса. Тил бир ва³тнинг ´зида µам якка, алоµида шахсга, µам к´п шахсга, умумга тегишли. Тилнинг ижтимоийлиги жамият билан, шахслар билан - хал³ маµсули сифатида белгиланса, тилнинг алоµидалиги бир шахс билан, якка индивид билан - айрим шахс маµсули сифатида белгиланади.
Алоµида шахслар ´зларигача б´лган авлодлар, хал³лар томо-нидан яратилган лисоний маµсулотдан, «µосил»дан фойдаланади.
Демак, ю³орида айтилганлардан тилдаги умумийлик ва хусусийлик диалектикаси, антиномияси намоён б´лади.
2. Тил ва тафаккур антиномияси. Тил тафаккурсиз, тафак-кур эса тилсиз мавжуд эмас. Бири иккинчисини та³озо ³илади, талаб ³илади. Инсон µаётида, инсоннинг лисоний ва а³лий фа-олиятида тил ва тафаккур алоµида, якка µолда мавжуд эмас, улар биргаликда, ´заро бо²ли³ликда «яшайди», инсонга хизмат ³илади. Айни ва³тда уларнинг µар бири ´зига хос хусусиятлари билан ажралиб туради. Демак, бундан тил ва тафаккурнинг диалектик муносабати - ´заро ажралмаслиги, бо²ли³лиги ва шу билан бирга ички зидлиги, ³арама - ³аршилиги ²ояси келиб чи³ади. Тилнинг (товушнинг) моддийлиги, тафаккурнинг эса психик µодисалиги маълум б´лади.
Тил ва тафаккурнинг диалектик бирлиги, ажралмаслиги бирининг иккинчисисиз мавжуд эмаслигида, бири, табиий ра-вишда, иккинчисини талаб ³илишида, бири иккинчиси ор³али намоён б´лишида; уларнинг диалектик зидлиги, ички ³арама-³аршилиги эса тилнинг моддий, «таш³и» µодисалигида, тафак-курнинг эса руµий, «ички» µодисалигида к´ринади. Яъни тил µам, тафаккур µам муайян бир бутунликнинг ´заро ажралмас ва айни ва³тда ´заро зид, ³арама-³арши икки томонидир.
3. Тил ва нут³ антиномияси. Тил муайян системадир, «ор-ганик бутунликдир». Шунингдек, у нут³ий фаолиятнинг алоµида актидир (µаракатидир). Бош³ача айтганда, тил нут³ий фао-лиятнинг алоµида актлар (µаракатлар) к´ринишидаги во³е б´ли-шидир. Тил айрим нут³ актидан фар³ ³илади ва айни ва³тда у нут³ актида, жонли нут³да мавжуд б´лади, яшайди.
Тил - фаолият, нут³ - фаолият маµсули, тилнинг во³еланиши, намоён б´лишидир. Демак, тил фаолияти тил ва нут³дан ташкил топади. Тил фаолиятида тил ва нут³ ажратилади, фар³ланади.
В.Гумбольдтнинг тил ва нут³ антиномияси, уларнинг фар³ланиши, тил ва нут³нинг диалектик муносабатда олиниши тилшунослик тара³³иётига ³´шилган жуда катта µисса б´лди.
4. Нут³ ва тушуниш антиномияси. Тил ва нут³ антиномиясига бевосита ало³ада б´лган ушбу диалектик бо²ли³ликда, «бирликда» нут³ ва уни тушуниш, аслида, тил фаолиятининг турли шаклларидир, нут³ий фаолиятнинг икки томонидир. Яъни с´злар индивид нут³идагина - нут³ фаолиятидагина муайян ани³ликка, маънога эга б´лади.
Нут³ таш³и, бевосита таъсир ³илувчи, моддий фаолият б´лса, нут³ни тушуниш эса ички, руµий фаолиятдир.
5. Тил µолати ва тара³³иёти антиномияси. Тилнинг статиклиги (тур²унлиги) ва динамиклиги (µаракатчанлиги) антиномияси. Тил тара³³иётининг тугалланганлиги ва тил тара³³иётининг т´хтовсизлиги антиномияси. Тил тугал ташкил топган ва айни ва³тда доимий ривожланаётган µодиса, жараёндир. Ґар бир авлод тилни тайёр µолда олдинги авлоддан ³абул ³илади. Бу жиµатдан тил тайёр µолдаги - ташкил топишига к´ра тугалланган µодисадир. Шунингдек, тил доимо ижодий, тара³³иётдаги, янгиланишдаги, «´сишдаги», янги - янги бирликларнинг, шаклларнинг пайдо б´лишидаги «³айнаётган» жараёндир.
6. Тилдаги объективлик ва субъективлик антиномияси. Тил объектив, айни ва³тда субъективдир.
Тил ´зининг µа³и³ий «µаётини» инсонлар орасида ³´лланишидагина топсада, аммо унинг мавжудлиги, «µаётийлиги» алоµида шахсларга бо²ли³ эмас. У жамиятнинг ало³а ³уроли сифатида объектив мавжуд. Тил бир ва³тнинг ´зида инсонга µам бо²ли³, µам бо²ли³ эмас. Бир томондан инсон тилни анъанага к´ра ³абул ³илса, ´злаштирса - объектив равишда, иккинчи томондан, унинг ´зи доимо тилни яратади, янгидан «³уради», барпо ³илади. Ґар гал индивид нут³ида тил бирликлари, воситалари, тил «хом ашёси» µаракатга келади, жонланади – субъектив равишда.
7. Фикрни объективлаштириш ва фикрни ра²батлантириш антиномияси. Ушбу антиномияда тил тингловчи фикрини объективлаштирувчи ва ра²батлантирувчи, юзага келтирувчи куч, сабаб сифатида намоён б´лади.
Тил субъектда пайдо б´лган фикрни объективлаштиради, реаллаштиради, умумга етказади – таъсир ³илувчи кучга айлантиради. Фикрни объективлаштириш жараёни фикрни ´згаларга етказиш имкониятини беради, яратади. Аммо айни ва³тда µар бир нут³, µар бир фикрни ифодалаш субъективдир. Нут³ни ³абул ³илувчи, идрок ³илувчи шахс – тингловчи нут³ни г´ёки ³айтадан ´зида яратади.
В.Гумбольдт асарларида тилнинг с´з ва грамматик ³оидалардан иборатлигини, тил бирлиги б´лган с´знинг эса тушунчани ифодалайдиган белги, рамз эканлигини т´²ри ³айд этади.
У µар бир хал³нинг тилида ´ша хал³нинг тарихи, маданияти ва, умуман, унинг бутун руµий дунёси намоён б´лишини таъкидлайди.
В.Гумбольдт лисоний таълимотининг энг муµим ну³таларидан бири тил шакли (формаси) µа³идаги таълимот ёки, бош³ача айтганда, тилнинг ички тузилиши µа³идаги назариядир.
В.Гумбольдт таълимотига к´ра тил формадир (шаклдир). У тил формасининг бир ³анча хусусиятларга эга эканлигини айтади. Шулардан бири тил формасининг нут³ товушларидан ташкил топишидир. Яъни нут³ товушлари тилнинг формасини µосил ³илишидир. Яна бири тил формасининг система сифатида намоён б´лишидир. Яъни µар бир тил элементи, бирлиги бош³а элементга к´ра мавжуддир, у билан ´заро бо²ли³дир, ало³адордир. Шунингдек, тил формаси икки жиµатнинг, икки томоннинг: моддий ва руµий, таш³и ва ички томонларнинг бирлигидан, бо²ли³лигидан иборатдир.
Тилнинг таш³и формаси тилнинг материяси, хом-ашёсидир, унинг товуш системасидир. Айтилганидек, нут³ товушлари тилнинг шаклидир.
Нут³ товушлари муайян маъно ифодаловчи тил бирликларини µосил ³илишда ³´лланадиган, ишлатиладиган шаклидир.
Тилнингн ички формаси тил структураларининг ташкил ³илиниш, фикрни тилда объективлаштириш усулидир, хал³ руµининг ифодасидир. В.Гумбольдт тилнинг икки формаси µа³идаги таълимотида ички формани хал³нинг руµи билан бо²лайди. Яъни ички форма хал³ руµининг ³андайлигини к´рсатади µамда с´з ор³али ифодаланадиган маънодир.
В.Гумбольдт фикрича, хал³нинг тили унинг руµидир ва хал³ руµи унинг тилидир.
В.Гумбольдтнинг ички форма µа³идаги таълимотининг хатоси шунда эдики, у тилнинг ички формасини (шаклини) фа³ат миллий руµ билан, хал³ руµи билан ва мутла³ ²оя билан бо²лайди. Яъни у тилларнинг миллийлик хусусиятини алоµида тилларнинг конкрет тарихий тара³³иётига бо²ли³ шарт - шароитлар билан, хал³ тарихи билан, тилни яратувчи, уни ´зида ташувчи, ундан фойдаланувчилар билан бо²ли³ µолда тушунтирмайди. Балки тилнинг ички формасини, тилларнинг миллийлик хусусиятини мавжуд б´лмаган, етарли даражада ани³ланмаган, ´рганилмаган руµий ибтидонинг намоён б´лиши билан тушунтиради. Ани³ро²и, В.Гумбольдт немис файласуфи И.Кант каби онгни, руµни алоµида мавжуд б´лган ибтидо деб, билади ва уни объектив мавжуд б´лган моддий табиатга бо²ли³ б´лмаган µодиса деб, изоµлайди. Шу таълимотдан келиб чи³иб, у тилни руµнинг бутун мажмуидан иборат деб, таърифлайди ва тил руµга хос б´лган ³онунлар асосида ривожланади, деб билади. Унинг фикрича, тилда хал³нинг маънавий ³иёфасини акс эттирадиган маълум бир дунё³араш ифодаланади. Бош³а тилни ´рганиш билан г´ё дунё³араш µам ´згаради. Шу фикр асосида В.Гумбольдт тилнинг «ички формаси» µа³идаги таълимотини яратади. «Ички форма», унинг фикрича, бир томондан, хал³нинг руµи ³андайлигини к´рсатса, иккинчи томондан, с´з ясалиши, шаклланиши жараёнида ифодаланадиган маънодир.
В.Гумбольдт нут³ товушларини тил формаси деб, с´знинг нут³да ³´ллангандаги ³иёфасини с´знинг грамматик формаси деб, таърифлайди. Унинг бу фикрлари µамда «ички форма» µа³идаги таълимоти, айни таълимотнинг идеалистик жиµатлари олиб ташланса, ушбу фикрлар умум тилшуносликда µозир µам ди³³атга сазовордир.
Айтиш мумкинки, XIX аср тилшунослик тафаккури, тара³³иёти В.Гумбольдтнинг лисоний назариялари асосида тара³³ий ³илди. Унинг к´пгина лингвистик ²оялари XIX ва XX аср тилшунослигининг ривожига жиддий таъсир ³илди.
Хуллас, Ф.Бопп, Р.Раск, Я.Гримм, А.Востоковлар ³иёсий -тарихий тилшунослик ва бу тилшуносликнинг илмий-тад³и³от усули б´лган ³иёсий-тарихий методга асос солган б´лсалар, В.Гумбольдт умумий назарий тилшунослик фанига, унинг муста³иллигига, тил фалсафасига асос солди.