Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri

Nu vom reproduce integral textul, ci doar partea direct

referitoare la punctul în cauză. Genesis 17:14 spune:

Și când Avram avea nouăzeci și nouă ani, Domnul
Sa arătat și ia zis: Eu sunt Cel Atotputernic

Dumnezeu; Umblă înaintea Mea, și fii perfect. Și voi face

legământul Meu între Mine și tine, și te voi înmulți

extrem de. Și Avram a căzut cu fața la pământ și Dumnezeu a vorbit cu

el, spunând: "Cât despre mine, iată legământul meu este cu tine, și

vei fi tatăl multor neamuri.

Mai departe, în versetele 7-9 găsim:
Voi pune legământul Meu între Mine și tine

și sămânța ta după tine din neam în neam tale, pentru o veșnică

legământ, să fie un Dumnezeu pentru tine, și seminței tale după tine,

țara în care locuiești ca străin, toată țara Canaanului,

pentru o stăpânire veșnică, și Eu voi fi Dumnezeul lor.
Versetele 15,18,19 și 22 din prezentul capitol conține cuvintele: "Și

Dumnezeu a zis lui Avram "," Și Avram a zis lui Dumnezeu ", etc. Este clar

că cuvântul "Dumnezeu" este folosit pentru cea de vorbă cu Avraam,
F în timp ce, de fapt, vorbitorul a fost un înger al lui Dumnezeu care se confirmă

prin

, Ultima teză (din versetul 22), care este, "Dumnezeu Sa înălțat de la

Avraam. "

Aici cuvintele Domnului Dumnezeului au fost folosite pentru îngerul, seara

înger însuși a folosit aceste cuvinte spunând: "Eu sunt Dumnezeul cel Atotputernic", "eu

voi fi Dumnezeul lor. "
În mod similar aceste cuvinte sunt, de asemenea, folosite în capitolul 18 din Geneza pentru

îngerul care a apărut lui Avraam, împreună cu alți doi îngeri care

a prezis nașterea lui Isaac, și l-au informat că terenul de Lot

va fi în curând distrusă. În această carte cuvântul lui Dumnezeu este folosit paisprezece

ori pentru alții. Aceeași carte de la 28: 10-17, descriind evenimentul

de

Jacob plecare propriu de la Beer-Șeba, are:

Și Iacov a plecat din Beer-Șeba, și a plecat spre

Haran. Și a aprins pe un anumit loc și au rămas acolo

toată noaptea, pentru că soarele a fost stabilit; și a luat din pietrele de

acel loc, și le-a pus căpătîi, și stabilesc, în care

loc de dormit. Și a visat și, iată o scară rezemată

pământul, iar în partea de sus a acesteia a ajuns la cer: și iată,

îngerii lui Dumnezeu suiau și se pogorau pe ea. Și iată

Domnul stătea deasupra ei și a zis:, Eu sunt Domnul, Dumnezeul

Avraam, tatăl tău, și Dumnezeul lui Isaac: țara în care

te culci, să te voi da, și seminței tale; și sămînța ta

va fi ca pulberea pământului, și te vei întinde

la vest, și la est, iar la nord și la sud:

și în tine, și în sămânța ta toate familiile pământului

fi binecuvântat. Și iată, Eu sunt cu tine, și te voi păstra în

toate locurile unde vei merge, și te voi aduce înapoi în

acest teren; căci nu te voi părăsi, până când am făcut asta

care am vorbit la tine de. Iacov trezit din sale

somn, și a zis, propriu urely Domnul este în acest loc; și I

nu știa asta. Și el a fost frică și a zis: Cât de înspăimântător este acest

plasa! acest lucru este nimeni altul decât casa lui Dumnezeu, iar aceasta este

poarta cerului.
În continuare aceeași carte la 3 1 1 3 Iacov se adresează soțiile sale Lea

și Rachel:

Și Îngerul lui Dumnezeu mi-a vorbit într-un vis, spunând:

Iacov: Și i-am spus, Iată-mă Și a spus: Ridicați-vă acum ta

ochi, și vezi, toți berbecii care sar pe vite sunt

vărgați, pătat și grisled: căci am văzut tot ce acest

Laban trăiește în tine. Eu sunt Dumnezeul lui Betel, în cazul în care tu

annointedst pilon, și în cazul în care ai vowedst un jurământ în mine;

acum apar, te ieși din țara aceasta, și retum până la

teren de rubedeniile tale.

Mai departe in 32: 9 din aceeași carte se spune:
Iacov a zis, Dumnezeul tatălui meu Avraam și Dumnezeul

tatălui meu Isaac, pe Domnul care ziceai mine, Retum

te în țara ta, și la rudenia ta.
Mai departe în versetul 12:
Și ai zis:, Eu te voi face cu siguranță bine, și să facă ta

semințe ca nisipul mării, care nu pot fi numerotate pentru

mulțime.
Și din nou în 35: 1 din aceeași carte:
Și Dumnezeu a zis lui Iacov, Scoală-te, du-te până la Betel, și

locui acolo: și să facă acolo o modifice lui Dumnezeu, care a apărut

Tine când vei fleddest din fața lui Esau tău broth-

er. Atunci Iacov a zis casei lui și a tot ceea ce au fost

cu el, Pune dumnezeii străini care sunt în mijlocul vostru, și

să fie curate, și schimbați-vă hainele: Să ne apar, și du-te

până la Betel; și voi face acolo un altar lui Dumnezeu, care

mi-a răspuns în ziua necazului meu, și a fost cu mine în

calea pe care am mers.
Descriind același eveniment în detaliu în versetul 6 din același capitol

se spune:

Deci, Iacov a ajuns la Luz, care este în țara Canaanului.

că este, Betel, el și tot poporul care era cu el, și

el a zidit acolo un altar, și a numit locul El-Betel: pentru că

există Dumnezeu s'a arătat lui, când a fugit de la fața

fratele său.
De asemenea, găsim în Geneza 48:34:
Iacov a zis lui Iosif: Dumnezeu cel Atotputernic a apărut

la mine la Luz, în țara Canaan, și ma binecuvântat, și

mi-a zis: Iată, voi face te Creșteți, înmulțiți-

tine, și te voi de o mulțime de oameni; și va da

acest teren a seminței tale după tine pentru o stăpânire veșnică.
Trebuie remarcat faptul că cel care a apărut la Jacob era în

de fapt, un înger ca este înțeleasă în mod explicit de la Geneza 31 13.

jurământ și legământ făcut de el, împreună cu îngerul, și nu în mod direct

cu Dumnezeu Atotputernic, dar am văzut în exemplul de mai sus că

Iacov a folosit cuvântul lui Dumnezeu pentru acest înger mai mult de optsprezece ori.

Chiar și îngerul însuși a folosit acest cuvânt pentru sine.

Atribuirea Divinib la Angels
Găsim o altă poveste incredibilă și ciudată despre Jacob s-a descris

în Geneza 32: 24-30:

Iacov însă a rămas singur; și acolo sa luptat un bărbat cu

el până în revărsatul zorilor. Și când a văzut că el

nu a prevalat împotriva lui, el a atins adâncitura coapsei lui;

și gol de propria lui Iacov coapsei a fost din comun, așa cum a wres-

îmbuteli- cu el. Și el a spus, Lasă-mă să plec, căci se revarsă zorile.

Iar el a spus, eu nu Te voi lăsa să pleci până nu mă vei binecuvânta. Și

el ia spus:. Care este numele tău? Iar el a spus Iacov. Și

a spus el, numele tău va fi chemat nu mai Iacov, ci Israel; l

pentru ca o putere ai prinț tu cu Dumnezeu și cu oamenii și

ai fost biruitor. Și Iacov l-au întrebat, și a zis: Spune-mi, te rog

te, numele Tău. Iar el a zis: Pentru ce se face că tu Dost

cere după numele meu? Și la binecuvântat acolo. Și Iacov

a numit numele Peniel loc: căci am văzut pe Dumnezeu față

pentru a face față, și viața mea este păstrată.

1. Israel în limba ebraică înseamnă luptător cu C; od.
Este evident că luptătorul cu Jacob a fost un înger menționate la

ca Dumnezeu în versetul de mai sus. În primul rând, pentru că dacă luăm cuvântul lui Dumnezeu

aici în sensul său real, aceasta ar însemna că zeul

Israeliți este,

Doamne ferește, atât de slab și neajutorat care nu putea depăși un bărbat

în

un meci de wrestling care a durat toată noaptea. În al doilea rând,

pentru că

profetul Osea a precizat că el nu a fost Dumnezeu, ci un înger.

Ea

spune în Osea 12:34:

El a luat bther lui de către călcâiul în uter, și cu său

putere el a puterii lui Dumnezeu: Da, el a avut putere asupra

înger, și a predominat: a plâns, și a făcut rugăciune lui

l: l -a găsit în Betel, și acolo a vorbit cu noi.

În această declarație, de asemenea, cuvântul lui Dumnezeu este folosit de două ori pentru îngerul.

În plus, găsim în Geneza 35: 9-15:

Și Dumnezeu Sa arătat lui Iacov, din nou, atunci când a ieșit

de Padan-Aram, și la binecuvântat. Și Dumnezeu a zis: Tău

Numele este Iacov: Numele tău nu va fi chemat mai Iacov,

dar Israel va fi numele tău; și ia pus numele Israel.

Și Dumnezeu a zis: Eu sunt Dumnezeul Cel Atotputernic: să fie fructuoasă și

multiplica: o națiune, și o companie de popor trebuie să fie de tine,

și chiar împărați vor ieși din coapsele tale; Și țara pe care am

a dat lui Avraam și Isaac, ție o voi da, și seminței tale

după ce-ți voi da țara. Și Dumnezeu a crescut de la el în

locul în care a vorbit cu el. Și Iacov a ridicat un stâlp

în locul în care a vorbit cu el, chiar și un stâlp de piatră;

și el a turnat o jertfă de băutură, și a turnat ulei

aceasta. Și Iacov a numit locul unde Dumnezeu

a vorbit cu el Betel.

Aici, de asemenea, cuvântul lui Dumnezeu a fost folosit de cinci ori pentru îngerul care

a vorbit cu Jacob.

De asemenea, găsim în Deuteronom 1: 30-33:
Domnul, Dumnezeul vostru, care merge înaintea voastră, se va lupta El

pentru voi, potrivit cu tot ce a făcut pentru voi în Egipt, înainte de

ochii tăi; Și în pustie, unde ai vazut-ai cum

că Domnul, Dumnezeul tău te-a purtat, ca poartă un om pe fiul său, în

tot drumul pe care l-ați făcut, până ați ajuns în acest loc. Cu toate acestea, în

acest lucru voi nu a crezut pe Domnul Dumnezeul tău, care a mers în

calea înaintea ta, ca să vă caute un loc de pitch dvs.

corturi în, în foc noaptea, ca să vă arate calea pe care ar trebui să

du-te, și într-un nor de zi.
Aceeași utilizare a cuvântului "Dumnezeu" se găsește în mod repetat, în cele de mai sus

pasaj. Din nou în Deuteronom 31: 3-8, găsim această afirmație:

Domnul, Dumnezeul tău, va merge înaintea ta, și el

va nimici neamurile acestea dinaintea ta .... Fii tare și

un curaj bun, nu te teme .... pentru Domnul, Dumnezeul tău, el este faptul că

va merge cu tine; el va fi cu tine.

Aici prea cuvântul "Dumnezeu" a fost folosit pentru un înger. În cartea

Judecătorii 13:22 acest înger este descris ca fiind apărut la Manoah

și soția sa:
Și Manoah a zis soția lui, vom muri cu siguranță,

pentru că am văzut pe Dumnezeu.

În timp ce versetele 3, 9,13, 15, 16, 18 și 21 vorbesc clar a ființei sale

un înger și nu pe Dumnezeu. În plus, cuvântul "Dumnezeu" este folosit pentru îngerul

a lui Dumnezeu, de asemenea, în Isaia 6, Samuel 3, Ezekiel 4 și 9, precum și în Amos

7.
Atribuirea de Divinitate la bărbați și Satana

Psalmul 82: 6 ne oferă un exemplu deosebit de clar de acest lucru, spunând:
Eu am spus, Voi sunteți dumnezei; și toți sunteți fii ai

cel mai ridicat.

Aici găsim cuvântul "Dumnezeu" utilizate pentru toate persoanele. De asemenea, în al II-lea

Corinthians 4: 3-4 găsim:

Dar dacă Evanghelia noastră este acoperită, este acoperită pentru cei ce sunt pierdute: În
care dumnezeul veacului acestuia a orbit mințile lor

care nu cred, ca nu cumva lumina Evangheliei slavei lui

Hristos, care este chipul lui Dumnezeu, ar trebui să nu strălucească peste ei.
Potrivit savanți protestanți, "Dumnezeu din această lume", în acest pasagerului

salvie înseamnă Satan.

Prin prezentarea exemplele de mai sus din Biblie ne propunem să

dovedească faptul că pur și simplu pentru că cuvântul "Dumnezeu" a fost folosit pentru

cineva sau altceva, care nu produce nici un suflet sensibil la

cred că aceste lucruri au devenit Dumnezeu sau fii ai lui Dumnezeu.

În al cincilea rând Punctul
Am arătat deja în al treilea și al patrulea punct pe care

utilizarea metaforică a cuvântului "Dumnezeu" se găsește în abundență în

Biblia. Acum ne-am propus să demonstreze că utilizarea metaforei în Biblie

este

nu se limitează numai la ocazii citate mai sus. Există multe alte

situațiile în care metafora și exagerare sunt folosite destul de liber.

Următoarele exemple se va arăta mai clar. Genesis 13:16

conține cuvintele:

Am WIU face sămînța ca pulberea pămîntului: astfel că, dacă o

poate număra cineva pulberea pământului, apoi sămânța ta Shau, de asemenea,

fi numerotate.
Un alt exemplu de exagerare se găsește în 22:17 de aceeași
Că în binecuvântare I WIU te binecuvânteze, și în înmulțirea I WIU

înmulți sămânța ta ca stelele cerului, și ca nisipul

care este pe țărmul mării.
O promisiune similară a fost făcută lui Iacov că generația sa ar fi

înmulțit în număr ca pulberea pământului, în timp ce, de fapt,

generație

TION de ambele prooroci nu au fost majorate în număr

egal cu numărul de boabe găsite în câteva grame de nisip departe de

fiind egală cu praful de aU la mare-țărmuri ale pământului.

Descriind țara promisă lui Israel, Exodus 3: 8 spune:
Într-o țară în care curge lapte și miere.
În timp ce știm cu toții că nu există o astfel de loc de pe pământ.

Deuteronom capitolul 1 conține următoarea declarație:

Orașele sunt mari și waUed până la cer.
Și în capitolul 9 citim:
Să posede națiuni mai mari și mai puternice decît tine însuți,

orașe mari și întărite până la heaven.2

Psalmul 78: 65-66 spune:
Atunci Domnul trezit ca unul din somn, și ca o

viteaz care shouteth din cauza vinului, și a lovit

dușmanii săi în părțile dinapoi; el le-a pus într-o perpetuă

reproș.
Psalmul 104: 3 conține acest elogiu lui Dumnezeu:

Cine pune cu grinzile camerelor sale în apele: cine

pune pe nori carul lui: cine umblă pe aripile

vântul.
Scrierile evanghelistul Ioan sunt pline de metafore, comparații,

hiperbole și exagerări. Veți găsi cu greu o propoziție care

nu are nevoie de interpretare. Cei care au citit Evanghelia sa,

lui

Epistolele si Apocalipsa lui sunt UEO familiarizați cu acest

caracterizat`

tic de Ioan. De exemplu, el începe capitolul 12 din Apocalipsa cu

acest

Descriere:
Și acolo a apărut o mare minune în ceruri; o femeie

învăluită în soare, cu luna sub picioarele ei, și pe

ei cap o coroană de douăsprezece stele; Și ea era însărcinată

, țipa în durerile nașterii, și îndurerată a fi livrate. Și

acolo arătat un alt semn în cer; și iată o mare

balaur roșu, cu șapte capete, zece coarne, și șapte

cununi împărătești pe capete. Și coada trăgea după el a treia parte din

stelele cerului și le arunca pe pământ: și balaurul

a stat înaintea femeii, care sta să nască, pentru

pentru a devora copilul de îndată ce a fost bom. Și ea a adus

mai departe un copil om, care a fost să cârmuiască toate neamurile cu un toiag de

fier: și copilul ei a fost răpit la Dumnezeu și la scaunul Lui de domnie.

Și femeia a fugit în pustie, unde are o

loc pregătit de Dumnezeu, ca să fie acolo o mii de hrana pentru animale

nisip două sute șase zeci de zile.
Și acolo a fost război în cer: Mihail și îngerii lui

au luptat cu balaurul; și balaurul luptat, și a lui

îngeri și nu a prevalat; nu a fost găsit nici un locul lor

mai mult în cer.

Descrierea ridicol de mai sus pare a fi o revărsare de sens

de un nebun până la o anumită explicație rațională poate fi găsit pentru ea

care nu este ușor în acest caz cerLainly. Iudeo-Chrisdan

oamenii de știință

nu încercați de a transmite unele explicații pentru astfel de declarații și de a face

admite

prezența de exagerare și hiperbolă în Sfintele Scripturi.

The

autor de Murshid la-Talibeen a spus în secțiunea 3 din cartea sa:
În ceea ce privește stilul de cărțile sacre este concemed, este

plin de metafore nenumărate și complicate, în special

Vechiul Testament.
În plus el a spus:
Și stilul Noului Testament este de asemenea extrem de

metaforice, în special evenimentele din Mântuitorului nostru. Pentru aceasta

Motivul pentru care mulți noțiuni și idei greșite, s-au raspandit, deoarece unele

Profesorii creștini au încercat să furnizeze astfel de pasaje cu

cuvânt pentru explicații sugerate. Iată câteva exemple pentru a arăta

acest cuvânt pentru mai multe explicații cuvânt pentru pasaje metaforice este

Nu admisibilă. În Hristos declarație proprie despre regele Irod: "Du-te

voi, spune că vulpea "," l, evident, cuvântul "vulpe" se referă la crud

și împăratul înșelătoare, deoarece acest animal este cunoscut ca fiind crud

și înșelător. În mod similar, Domnul nostru a zis iudeilor:

Eu sunt Pâinea vie, care sa pogorât din cerești

ro: Dacă mănâncă cineva din pâinea aceasta, va trăi pentru totdeauna:

și pâinea pe care o voi da este trupul Meu, pe care o voi face

da pentru viața de world.l

dar evreii au luat acest pasaj în sensul său literal și a solicitat

cum a fost posibil ca el să le ofere trupul lui să mănânce,

nu dea seama că se referea la sacrificiul lui Hristos ofertă

se ca ispășire pentru păcatele întregii lumi. Nostru

Mântuitorul a spus, de asemenea, cu ocazia Euharistiei About

că pâinea, "Acesta este trupul meu", și despre băutura că, "acesta este

sânge de legământul Meu ".
Apoi, din secolul al XII-lea romano-catolici au început să

interpreta aceasta într-un alt sens, în contradicție cu declarațiile

din cărțile sfinte, și a inventat învățătura transub-

stantiation, prin care pâinea și băutura ar fi trans-

format în trupul și sângele lui Hristos. Întrucât spunem

că pâinea și vinul păstrează încă substanța lor și nu

schimba deloc. Explicația corectă din situația noastră

Domnul este că pâinea este ca organismul lui Hristos și vinul

Este ca și cum sângele lui.
Această admitere este destul de clar și lipsit de ambiguitate, dar el are inter-

interpretat Hristos declarație proprie pentru a respinge credința catolicilor

că

pâine și băutură sunt într-adevăr transformate în trupul și sângele lui

Hristos, în timp ce de fapt, semnificațiile aparente ale pasajului sunt

exact

ce catolicii au înțeles. Hristos declarație proprie este aceasta:
Și ce mâncau, Isus a luat o pâine și a binecuvântat-o,

și de frână-o, și a dat-o ucenicilor, și a zis: Luați, mâncați;

acesta este trupul meu. Și a luat un pahar, și a dat mulțumiri, și

li la dat, zicând: Beți toți din el; Pentru aceasta este din lemn meu

legământului celui nou, care se varsă pentru mulți, spre remis-

rârii de păcate. "

Catolicii, care cred în transformarea pâinii în

trupul lui Hristos, au fost în cea mai mare parte înainte de apariția

the

Mișcare protestantă. Numărul de persoane din această sectă este încă

mai mare

peste tot în lume.

Deoarece această credință a transsubstanțierii nu este corectă, în

opinie

a protestanților, pe motiv că nu este acceptabil să

uman

rațiunea și bunul simț, conceptul de trinitate ar trebui să fie la fel de

a respins pentru aceleași motive, pentru că universal recunoscut

argumente raționale mărturisească împotriva sa, deși unele vagi

indicator

ȚII la acest concept poate fi găsită în unele declarații biblice. Ea

putea

fi susținut că faptul că această credință este acum credința

milioane

creștinilor sensibile, este, în sine, un argument pentru a fi de o

Credinciosul

Conceptul capabil. Ca răspuns la această afirmație putem să le reamintim că

milioanele de romano-catolici, care încă dețin credința

transub-

stantiation sunt la fel de sensibile și sunt mai mari la număr decât

Protestanți. Ei încă mai cred fimlly în procesul de transformare reală

de

pâinea în trupul lui Hristos. Aceasta duce la anularea protestant

con-

tention. Acum vom arăta că sacramentul Euharistiei, ca

a crezut de către catolici, este total irațional și ceva care

este

total inacceptabil pentru rațiunea umană.
Primul argument
Biserica Romano-Catolică susține că fizic de vin și pâine

Cally schimba în sânge și trupul lui Hristos și să devină, într-un

real

sens, Hristos însuși. Această pâine, atunci când transformat în Hristos,

trebuie,

prin urmare, să fie transformat fizic în carne de om. Este clar,

cu toate acestea, că pâinea își păstrează toate proprietățile și oricine sale

vedere

și atinge-l găsește nimic altceva decât pâine, iar în cazul în care această pâine este lăsată

pentru

ceva timp se descompune și se descompune la fel ca orice altă pâine. Acesta va

nu

arată oricare dintre modificările care au loc atunci când corpul uman descompunere

reprezintă.
Al doilea argument
Prezența lui Hristos, cu caracterul său divin, la mii de

locuri în unul și același timp, poate fi posibil în creștin

gândire

dar aceasta nu este compatibilă cu caracterul său uman. Pentru ca fiind

complet

uman el a fost ca alte ființe umane, senzație de foame, mănâncă,

băut

ING, și de dormit la fel ca toți ceilalți oameni. Fiind om a fost chiar

frică a evreilor și a fugit de la ei. Este, prin urmare, în mod logic

imposibil ca Hristos posedă o formă simplă, umană ar putea fi pre-

transmise fizic la locurile nenumărate, în același timp.
ARGUMENT a treia
Dacă presupunem că mii de preoți sunt capabile de instant

consacrare, ceea ce face pâinea oferită de acestea UTM instantaneu în

the

corp din același Hristos care sa născut din Fecioara Maria la lor

recitare, ne lasă cu două posibilități: fie fiecare

dintre acestea

Lui Hristos este exact și precis în același reală Hristos născut din

Virgin

Mary, sau că fiecare dintre ei este altul decât reală Hristos.
ARGUMENT al patrulea
Acum, când pâinea a tumed în trupul lui Hristos în

mâinile preotului, el se rupe în mai multe bucăți mici. Acest

din nou

prezintă două posibilități, fie Hristos este, de asemenea, împărțită într-o

egal

Numărul de bucăți mici sau fiecare bucată din nou se transformă într-un complet

și

perfectă Hristos. Potrivit fommer mancator de o singură bucată

ar fi

nu trebuie considerate a fi mâncat întreaga Hristos; și

conform
1. Creștinii cred că ori de câte ori în lume la ceremonia de

de Euchanst este

executate, Hristos face fizic însuși prezent în acel loc.
la acesta din urmă, va trebui să creadă în prezența unei armate

de

Lui Hristos.

ARGUMENT a cincea
Evenimentul de la ospățul propriu Domnul, care a avut loc cu putin inainte de

"Răstignirea" a servit scopul de a sacrificiului care a fost mai târziu

sprijin

la care sunt expuse au fost realizate prin punerea Isus pe cruce și

cruci-

rități de el. A fost destul de inutil ca el să fie răstignit de către

the

Evreii, după care au deja sa sacrificat. Pentru că, în conformitate cu

Gândirea creștină, singurul scop al lui Hristos care vine în lume

a fost

să se sacrifice pentru răscumpărarea lumii. El nu a avut

veni

a suferi din nou și din nou, în acest scop, așa cum este înțeleasă de

the