Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri

înțelept, au fost abrogate de legea lui Isus.
3. Pavel scrierile proprii vorbi, de asemenea, de abrogare în ceea ce privește

întreaga Tora, împreună cu acțiunile în încetare sale.

4. Pavel a demonstrat că o schimbare a preoției necesită, de asemenea, o

schimbare de drept.

5. Pavel a susținut că tot ceea ce devine vechi trebuie să dispară

degajeze. Acest lucru ne permite să susțin că legea lui Isus fiind

mai în vârstă decât legea lui Muhammad (pacea fie asupra ambele)

trebuie să fie abrogată. Trebuie remarcat faptul că Pavel și alte

exegeți, în ciuda admiterii lor faptul ca poruncile lui

Tora au fost rânduit de Dumnezeu, folosit nepoliticos și necorespunzător

Cuvinte pentru ei.
6. În conformitate cu definiția noastră de abrogare nu este nimic greșit

și inacceptabil despre poruncile ale ființei Torei

abrogated.l Cu toate acestea, declarațiile indică etemality și

insistând asupra faptului că acestea ar trebui să fie puse în aplicare prin intermediul generații

pune niste porunci dincolo de domeniul de aplicare al abrogarea și face

abrogarea lor inacceptabil. Suntem liberi de această obiecție

pentru că, în primul rând noi nu credem prezenta Pentateuhul a fi

Cuvântul original al lui Dumnezeu sau scrise de Moise ca avem pro-

înscris duse de dovezi pentru a arăta, pe de altă parte, așa cum am arătat,

prezenta Pentateuhul a fost supus distorsiuni mari

și modificări, și în al treilea rând, potrivit credinței creștine, Dumnezeu

poate regreta și fie rușine de unele dintre actele sale si sa se simta regret-

ful despre unele dintre ordinele sale anterioare, făcându-l să se schimbe

ei după aceea. În mod similar el este imputat cu a face everlast-

ING promisiuni si apoi nu le îndeplinesc așa cum este afirmat de către unii

de cărți ale Vechiului Testament. Musulmanii sunt absolut

liber de astfel de impur și gândire poluat.
În ceea ce privește interpretările lor cu privire la cuvintele

etemalityl sunt concemed, ele nu pot fi justificate și acceptate

pentru motivul evident că cuvintele trebuie să fie luate pentru a înțelege

ceea ce spun ei.

Al doilea tip de Abrogarea în Bible2
În primul rând Exemplul
Dumnezeu ia cerut lui Avraam să junghie pe fiul său și să-l ofere ca jertfă pentru

Domnul, dar acest ordin a fost abrogat înainte de a fi practicat.

Întreaga poveste a acestui eveniment este legat la capitolul 22 din Geneza.
În al doilea rând Exemplu: Promisiunea a preoției abrogată
Am Samuel 02:30 conține următoarea declarație a unui profet a

Eli, 3 Preotul:

De aceea Domnul, Dumnezeul lui Israel a zis: "Am spus într-adevăr,

care casa ta și casa tatălui tău au să umble înainte

mă pentru totdeauna: dar acum, zice Domnul, "se depărta de mine, căci

care-și onoreze mă voi onora, și cei care disprețuiesc mă va

fi disprețuiți.
În continuare, în versetul 35 se spune:
Și eu mă voi ridica un preot credincios.
Dumnezeu a făcut prima promisiune că preoția va rămâne în

Familia lui Eli preotul, și în familia tatălui său, dar în

acesta din urmă

Declarație a transferat preoția a promis la un nou preot.

The

Comentariul a D "Oyly și Richard Mant conține următoarele

Declarație de Patrick:
Dumnezeu a abrogat ordinul promițătoare preoția la

Eli și a familiei sale. Preoția a fost apoi dat la Eleazar

fiul cel mare al lui Aaron. Apoi a fost dat la Tamar,

, fiul mai mic al lui Aaron. Pentru păcatele Eli proprii fii preoției

capota a fost transferat la familia preotului, Eleazer.
Aceasta implică faptul că promisiunea de mai sus a preoției a fost abrogată

de două ori în legea lui Moise și a fost abrogată și a treia oară cu

the

venire a legii lui Isus. Preoția nu a rămas în

fa-

ily de Eleazar, nici în oricare familie de Tamar. Promisiunea făcută

pentru

Eleazar este descrisă în capitolul 25 din cartea Numeri în

toarele

Cuvinte toarele:

Iată, Eu dau la el legământul Meu de pace: și el

trebuie să aibă o și seminței lui după el, chiar și legământul unei

priesthood.l veșnică
Nu ar trebui să vină ca o surpriză să afle că în conformitate cu Judaeo-

Gândirea creștină, Dumnezeu poate merge împotriva promisiunea lui veșnică.

cărți din Vechiul Testament contine declaratii susținând că Dumnezeu

pocăiește și regretă, după ce a făcut un anumit lucru. De exemplu

Psalmul 88 conține David adresă proprie a lui Dumnezeu în aceste cuvinte:
Tu ai făcut nule legământul robului Tău: Tu

spurci coroana lui de turnare-l la pământ.

Și Geneza 6: 6-7 conține următoarea declarație:
Și aceasta pocăit Domnului că a făcut pe om pe

pământ, și Sa mâhnit în inima Lui. Și Domnul a zis, voi

distruge omul pe care l-am creat de la fața pământului,

atât om și animal, precum și târâtoarele și păsările

aer, pentru că mi pare rău că i-am făcut.
Versetul 6 și ultima frază din versetul 7, "Mi pare rău ..." sunt

clar

în ceea ce înseamnă că Dumnezeu este regretabilă cu privire la ceea ce a făcut. Psalm

106: 44 conține cuvintele:

Cu toate acestea, el considera necazurile lor atunci când a auzit

strigătul lor: și adus aminte de legămîntul Său și repent-

ed în funcție de multitudinea de mercies.l sale
Am Samuel 15:11 conține Dumnezeu declarație separată în aceste cuvinte:
Mi pare rău că am pus pe Saul împărat, căci el este

tumed înapoi de la Mine, și nu le-a efectuat meu

porunci.
În continuare, în versetul 35 al aceluiași capitol găsim:
Samuel plîngea pe Saul: și Domnul pocăit că el

pusese pe Saul împărat peste Israel.

Având în vedere cele de mai sus care conțin "Dumnezeu pocăință propriu"

și "regretele sale" despre crearea omului și de a face Saul, împăratul

Israel, posibilitatea de a "Dumnezeu pocăință proprii" pentru a face Isus o

Profet nu poate fi exclus ca Isus "" cerere de a fi Dumnezeu

incarna "

este un păcat mai mare decât neascultarea lui Saul. Dumnezeu, în conformitate cu

the

de mai sus declarație, nu știam că Saul nu ar perfor n com- lui

poruncile, în mod similar se face posibil ca Dumnezeu s-ar putea să nu aibă

cunoscut faptul că Isus ar "pretinde a fi Dumnezeu", după ce a devenit un profet.

Noi nu credem în posibilitatea lui Dumnezeu cainta propriu și nici nu ne-am

accepta că Isus a făcut nici o pretenție la dumnezeire. Noi credem că Dumnezeu este

absolut lipsit de astfel de imperfecțiuni și Isus este foarte departe de

malcing astfel revendicărilor false.

Exemplul treilea: coacerea pâinii cu bălegar
Ezechiel 04:10 conține următorul ordin:
Și carnea ta pe care vei mânca, trebuie să fie de greutate,

douăzeci de sicli pe zi.

Iar în versetul 12 se spune:
Și să-l mănânce ca prăjituri de orz, și vei coace

cu bălegar care iese din om.

Mai departe în versetele 14 și 15 conține:
Atunci am zis: Ah Doamne Dumnezeule; iată, sufletul meu n'a mai fost

poluat: pentru din tinerețea mea, chiar până în prezent, nu au mâncat eu

de ce moare de la sine, sau este tom în bucăți; nici nu a venit

acolo carne abominabile in gura mea. Apoi El mi -a zis:,

Iată, te-am dat vacă bălegar propriu pentru om bălegar propriu, și tu

vei pregăti cu acestea pâine tău.

În conformitate cu această declarație Dumnezeu a poruncit primul Ezechiel pre-

tăia pâinea cu mizeria de om apoi, după Ezekiel propriu

cereri

el a abrogat primul porunca Lui și schimbat-o, permițându-

vacă bălegar propriu în loc de om propriu.
Exemplu al patrulea: Locul Sacrificiului
Citim în Leviticul 17: 3,4:
Ce Orice lucru om din casa lui Israel, că kil-

Leth un bou, sau de miel, capră sau, în tabără, sau care se ucide afară

de tabără și aduce nu la ușa de tabemacle de

adunarea, să ofere o jertfă Domnului înainte

tabemacle Domnului; sânge trebuie să fie imputate de omul acela;

el are sânge vărsat; și omul acela va fi nimicit din mijlocul

oamenii lui.
În contrast cu acest găsim această declarație în Deuteronom 12:15:
Tu mayst omoare și să mănânci carne în toate cetățile tale, un fel de

poftește sufletul tău după, în conformitate cu binecuvântarea Domnului,

Dumnezeul tău, care ți-a dat.
În continuare, în versetele 20 și 22 se spune:
Atunci când Domnul, Dumnezeul tău va lărgi hotarele tale, ca el

ți-a făgăduit, și vei spune, voi mânca carne,

pentru că sufletul tău tânjește să mănânce carne; vei putea să mănânci carne,

tot ce-ți poftește sufletul după. Dacă locul pe care Domnul

tău Dumnezeu a ales să pună numele său exista prea departe de

tine, decât tu vei ucide de turmă tău și de turma ta, care

Domnul te -a dat, așa cum ți-am poruncit, și tu

Să mănânci în cetățile tale un fel tău poftește sufletul după. Chiar

cum se mănâncă din căprioară și cerb, asa ca le vei mânca:

cel necurat și ce este curat să mănânce din ele la fel.

Declarația de mai sus abroga porunca lui Dumnezeu con-

menținute în Levitic citat mai devreme. Acasă, după citarea acestora

versuri,

a declarat la pagina 619 a primului volum al cărții sale:

Se pare că aceste două locuri sunt contradictorii pentru fiecare

parte, dar având în vedere faptul că, potrivit circumstanțelor la

excep- ția modificărilor israeliți în legea lui Moise au fost

de obicei, iar legea nu exclude modificări.

În plus el a spus:
În al patruzecilea an al migrației sale și înainte de com- lui

ING în Palestina, Moise a abrogat acest ordin prin intermediul

acțiuni în încetare de Deuteronom și le pemmitted după venirea

pentru Palestina să mănânce capre si vaci oriunde s-ar a placut.

Acest comentator admite prezența abrogării în aceste vers-

ES și, de asemenea, este convins că schimbările au fost făcute în legea lui Moise

în funcție de circumstanțele în schimbare. În lumina acestui modul

putea

ei justifica se ridica obiecții față de alte religii

pentru

modificări minore și de ce se insistă asupra faptului că abrogarea în mod necesar

atribuie ignoranță față de Dumnezeu?

În al cincilea rând Exemplu: muncitorii din Cortului
Numbers 4: 3,23,30,35,39,43 si 46 ne facă să înțelegem că

Numărul de lucrătorii din Tabemacle nu trebuie să fie mai mică de

douăzeci și cinci sau mai mult de cincizeci de ani, în timp ce 8: 24-25 de aceeași carte spune

că acest număr nu trebuie să fie mai mică de două sau mai mult de cincizeci.

A șasea Exemplu: Sin Oferta Congregației
Leviticus 04:14 spune:
Adunarea să aducă un vițel pentru păcatul.
Numeri capitolul 15 conține:
Toată adunarea să aducă .... un fel de capre

pentru jertfa de ispășire.

Primul ordin se abrogă de-al doilea.
Exemplul de-al șaptelea
De la capitolul Geneza 6 Dumnezeu poruncă propriu este considerat a fi

că două creaturi vii de orice fel ar trebui realizată în Noe proprii

Ark, în timp ce de la capitolul 7, se înțelege că șapte din fiecare

curat

fiară, și câte două din fiecare animal necurat trebuie să fie taken.l în continuare în

the

același capitol suntem informați că două din fiecare fel au fost luate în

Arca. Această declarație în acest fel a fost abrogată de două ori.

Exemplul opta: Ezechia proprie în caz de boală
II Regi 20: 1-6 spune:
În acele zile a fost Ezechia bolnav de moarte. Și

Profetul Isaia, fiul lui Amos a venit la el și ia zis:

l, Așa vorbește Domnul. Set casei tale în ordine; căci
vei muri, și nu vei mai trăi. Apoi, el a tumed fața la perete, și

Sa rugat Domnului, zicând: Te rog Doamne, aminte

Ber acum că am umblat înaintea Ta cu credincioșie și cu o

curăție de inimă, și am făcut ce este bine înaintea Ta.

Și Ezechia a vărsat multe lacrămi. Și sa întâmplat, înainte Isaia

s-a ieșit în curtea din mijloc, acest cuvânt al Domnului

a venit la el, spunând: "Tum din nou și spune lui Ezechia capitalele

tain de oamenii mei, Așa vorbește Domnul, Dumnezeul lui David, tău

tată, Am auzit rugăciunea ta, am văzut lacrimile tale: iată, eu

te va vindeca: A treia zi, te vei sui

Casă a Domnului. Și voi adăuga la zilele tale cincisprezece ani.
Al IX-lea Exemplu: Misiunea celor Doisprezece
Evanghelia după Matei 10: 5 are:
Aceștia sînt cei doisprezece Isus ia trimis mai departe, și le-a poruncit say-

ING, nu merge pe calea păgânilor, și lui orice oraș din

samariteni intră voi nu: ci să mergeți mai degrabă la oile pierdute ale

casa lui Israel.

Evanghelia după Matei conține următoarea declarație a lui Hristos

în ceea ce privește propria sa misiune în capitolul 15 versetul 24:

Eu nu sunt trimis decât la oile pierdute ale casei lui

Israel.
Acestea arată că Isus a trimis ucenicii Săi numai pentru copiii lui Israel.

The

Evanghelia lui Marcu, însă, 16:15 a înregistrat Isus ar fi spus:

Duceți-vă în toată lumea și propovăduiți Evanghelia la orice

creature.l

Potrivit lui Mark această declarație a fost făcută de Hristos chiar înainte de

înălțarea Sa la cer. Prin urmare, aceasta a abrogat fostul declarația.

Exemplul zecelea: poruncii de a ține Legea lui Moise
Evanghelia după Matei capitolul 23 versetul 1 conține cuvintele:
Atunci a vorbit Isus la mulțimea, și ucenicii Lui say-

ING, Cărturarii și fariseii stau în Moise "scaun: toate-prin

înainte orice te-au licitat obsene, care observa și de a face.
Această afirmație este clară în ceea ce înseamnă că acestea sunt poruncit

să se supună ceea ce spun fariseii, și nu există nici o îndoială că

Fariseii insista pe respectarea tuturor poruncile practice ale

the

Tora și în special poruncile, care sunt de o etemal

natura,

când, de fapt, toate dintre ele au fost abrogate prin lege creștină, așa cum am

avea

a demonstrat în detaliu atunci când se discută primul tip de

abrogare.

Este ciudat faptul că oamenii de știință protestanți reproduce de multe ori aceste versete

ca

Un argument împotriva abrogarea a Torei. Aceasta înseamnă că

ei

ar trebui să fie ucis pentru că nu ține Sabatul, deoarece legea

Moses

a declarat că astfel de oameni trebuie să fie ucis. Am discutat acest lucru în

detaliu în cadrul primului tip de abrogare.
Al Xl-lea Exemplul
Am arătat deja în exemplul treisprezecea primul

un fel de abrogare că apostolii abrogat toate practice

norma de

ȚII ale Torei, cu excepția patru porunci din care trei au fost

abrogat ulterior prin Paul.
Exemplul XII-lea
Luke 09:56 conține următoarea declarație a lui Isus:
Pentru fiul omului a venit nu ca să distrugă bărbați vieți proprii, dar

pentru a le salva.

lohn 03:17 și 12:47 conține, de asemenea, aceeași declarație, dar Paul proprii

Doua epistolă către Tesaloniceni 2: 8 conține această declarație:

Și atunci se va arăta acel Nelegiuit, pe care Domnul Isus

va nimici cu suflarea gurii Sale și va distruge

cu arătarea venirii Sale.
Declarația ulterioară abrogă în mod evident, fosta ordin.
În vlew din exemplele de mai sus ale prezența ambelor tipuri de

abrogarea în Vechiul și Noul Testament, cererea făcută de

Savanți-iudeo creștin, că nu există nici o posibilitate de

abrogarea în

Biblia, este dovedit false și incorecte dincolo de orice îndoială. Ne poate,

Cu toate acestea, repet că odată cu schimbarea de timp, locul și stanțe

poziții ale subiectului, anumite schimbări în încetare de drept sunt

cu totul

logică și chiar necesare pentru a îndeplini noile cerințe ale

subiectul legii. Anumite acțiuni în încetare pot fi utile și

propriu

pentru cei de la un moment dat, și inutile și nepotrivite la

altul.
INOVAȚIA a Sfintei Treimi
Imposibilitatea de Doctrina Trinity
La începutul acestei secțiuni ne-ar dori să facă aplicarea măsurilor ulterioare

ING douăsprezece puncte care, suntem siguri, va ajuta cititorul s-au

ușor

acces la adevărul.

În primul rând Point: Cine este Dumnezeu?
Cărțile dau mărturie Vechiul Testament la faptul că Dumnezeu

(Allah) este unul, veșnic, nemuritor. El are putere absolută

peste tot și poate face orice îi place. El nu are egal. Nici unul

este similar cu el nici în esență, nici în atribute. El este

indepen-

dinte de formă fizică sau caracteristici. Aceste fapte sunt atat de abundandy

găsite

în aceste cărți că este nevoie de nici un exemplu.

În al doilea rând Point: interzicerea Inchinarea altceva

în afară de El

Această interdicție este menționat în multe locuri de clar

Pentateuh, de exemplu în Exodul, capitolele 20 și 34. Vom găsi chiar

a menționat în Deuteronom capitolul 13 că orice profet sau oricine

a primit inspirație au fost de a cere oamenilor să se închine în afară de Dumnezeu

singur, chiar și într-un vis, el ar trebui să fie ucis, indiferent de cât de multe

mira-

ciclurile el a efectuat. În mod similar cineva încurajarea prietenii lui sau

relații

reprezentanți să se uite la alți dumnezei trebuie să fie ucis cu pietre. Capitolul 17 din

the

aceeași carte declară că oricine găsit vinovat de a se închina alte

zei, bărbat sau femeie, se omorât cu pietre.

Al treilea punct: atribuirea de Fizică Caracteristici de Dumnezeu
Există multe versete din cărțile Vechiului Testament care

menționa diferite membrelor, forma fizică și caracteristici în legătură

cu Dumnezeu.
De exemplu, Geneza 1: 26,27 și 9: 6 menționează pe Dumnezeu față proprie

alte membrelor. Isaia 50:17 conține o descriere a capului de

Dumnezeu.
în timp ce în Daniel 7: 9 sunt menționate capul și părul lui Dumnezeu.

O listă a unor pasaje care conțin descrieri ale în caracteristici fizice

mice și membrelor etc., în legătură cu Dumnezeu este prezentată mai jos:
1. Geneza, 01:26:27 și 9: 6 feței și alte Membre.

2. Isaia 59:17 Head.

3. Daniel 7: 9 Capul și părul.

4. Psalms 43: 3 Face, mâinii și brațului.

5. Exodus 33:23 feței și a gâtului.

6. Psalms 33:15 ochilor și urechilor.

7. Daniel 9 ochi și urechi.

8. I Regi 8:29 ochi.

9. Jeremiah 16: 17,32; 19 ochi.

10. Iov 34:21 ochilor.

11. Proverbs: 05:21; 15: 3 ochi.

12. Psalms 10: 4 Ochii si genelor.

13. Psalms 17: 6,8,9,10 ureche, Foot, nas si gura.

14. Isaia 30:27 buzele și limba.

15. Deuteronom 33 Mâinile și fracțiuni grele.

16. Exodus 31:18 Fingers.

17. Jeremiah4: 19 Belly și inima.

18. Isaiah 21 Înapoi.

19. Faptele Apostolilor 20:28 sânge.
Există două versete din Pentateuh care vorbesc despre Dumnezeu ca fiind

metafizic adică liber de formă și caracteristici. Deuteronom 04:12

spune:
Și Domnul a vorbit voi din mijlocul focului;

ați auzit glasul cuvintelor, dar a văzut nici un chip; numai

ați auzit o voce.
Mai departe în versetul 15:
Luați aminte la voi înșivă, prin urmare, bun; pentru voi ferăstrău

nici un chip în ziua în care Domnul a vorbit lui

te la Horeb din mijlocul focului.
Având în vedere că de mai sus două versete corespund rațiunii umane, ei fac

nu necesită explicații la fel ca și celelalte enumerate mai sus.

În mod similar, există versete din Biblie care se referă Dumnezeu la spațiu.

Astfel de versete sunt prezente atât în ​​Vechiul cât și Noul Testament.

Unele dintre ele sunt enumerate mai jos:
Exodus: 25: 8; 29:45, 46

Numbers: 5: 3; 35:34

Deuteronom: 26: 15

II Samuel: 7: 5,6

I Regi: 8: 30,32,34,36,39,45,49

Psalms: 9: 11; 10: 4; 25: 8; 67:16; 73: 2; 75: 2; 98: 1;

134: 21

Joel 3: 17,21

Zaharia: 8: 3

Matei: 5: 45,48; 6: 1,9,14,26; 7: 11,21; 10: 32,33;

03:50; 15:12; 16:17; 18: 10,14,19,35; 23: 9,22
Toate versetele de mai sus se conecteze Dumnezeu a space.l Există foarte puține

versete din Vechiul și Noul Testament care descriu pe Dumnezeu ca fiind

dincolo de spațiu și timp. Două exemple sunt Isaiah 66: 1,22 și Fapte

7: 48,3 Din aceste câteva versete sunt acceptabile pentru rațiunea umană, și

în

conformitate cu argumente raționale, ei nu au nevoie de nici o

explicație

TION. Celelalte versete să descrie spațiu pentru Dumnezeu, cu toate acestea, necesită

inter-

pretare. Savanți iudeo-creștine, de asemenea, de acord cu noi că

astfel de

versetele necesită unele explicații.

În al patrulea rând Point: Semnificații metaforice ale cuvintelor
Acesta a fost confirmat de mai sus că Dumnezeu nu are nici o formă fizică și

Caracteristici. Găsim confirmarea, de asemenea, în Noul Testament că Dumnezeu

nu poate fi văzut. Evanghelia după Ioan 01:18 are:
Nimeni na văzut vreodată pe Dumnezeu în orice moment.
Acest lucru dovedește faptul că orice ființă, vizibil la ochii omului, nu poate fi Dumnezeu.

În cazul în care cuvântul "Dumnezeu" este folosit pentru o vizibilă a fi unul nu ar trebui să fie

misiune

ghidat de ea. Acesta poate fi explicat aici că cuvântul lui Dumnezeu folosi in

orice

una, ci Dumnezeu ar fi o metaforă sau o utilizare figurativă a word.1

Nu există nici o îndoială că s-ar putea să existe un motiv adecvat pentru utilizarea

astfel de cuvinte în alte scopuri decât Dumnezeu ființe. Următorul exemplu va

face mai clar. Găsim astfel de cuvinte utilizate în Pentateuh pentru

the

îngeri doar pentru că ele demonstrează slavă lui Dumnezeu propria mai mult decat orice

alte creaturi. Exodul 23:20 conține următoarea declarație de

Dumnezeu:
Iată, Eu trimit un înger înaintea ta, ca să te ocrotească

Astfel, și să te ducă în locul pe care l-am pregătit.

Feriți-vă de el, și ascultă glasul Lui. L provoace nu; pentru el

nu va ierta păcatele, căci Numele Meu este în El.

În continuare, în versetul 23 se spune:
Pentru a mea înger va merge înaintea ta, și te aduce în
lui Amoriții, și hitiții și Fereziți, și

Canaaniți, pe Heviți și Iebusiții; și îi voi tăia

off.
În declarația de mai sus, cuvintele, "Eu trimit un înger înaintea ta" și

"Îngerul Meu va merge înaintea ta", sunt suficiente pentru a dovedi că

MOV

ING post a nor într'o zi și postul în mișcare de incendiu la

noapte,

director pe copiii lui Israel în felul lor, era nimeni în afară de o angel2 lui Dumnezeu.

Cuvinte divinizatoare au fost utilizate pentru acest angell pur și simplu pentru cele de mai sus

motiv.
Atribuirea de Divinitate la Altele decât Dumnezeu Însuși, în

Biblie
Acest lucru se întâmplă abundent în Biblie în legătură cu îngerii, omule,

chiar Satana și neînsuflețite lucruri. În unele locuri explicații au

a fost dat, dar în alte momente semnificația metaforică este atât de

evi-

ous că aceasta nu lasă loc de îndoială sau de neînțelegere. Mi-ar

ca

pentru a da câteva exemple concrete ale acestei apar în Bible.2