Pentru Call islamică și pentru a răspunde la misionari, așa Sheikh a decis să părăsească toate celelalte afaceri

a fost în stare de arest în condiții de siguranță cu ortodocșii, că actul lor nesfinte

de manipulare a fost descoperit, astfel încât acestea

a devenit subiectul de reproș comun. Ghariel a fost atât de

consternat de acest incident, care nu a revenit și a murit de

șoc.
Musaka spus în continuare:

Noi producem mărturia unanimă a bătrânii lor de la

una dintre cele arabe, în general, cărțile disponibile acolo. Acesta este un

raport care a fost adoptat în unanimitate în cadrul unei reuniuni, de-a lungul

cu toate diversele sale, de către preoții Maroniților, lor

patriarhi și cercetători, cu permisiunea de Mons

Samani. Acest raport poartă pecetea a Bisericii de la Roma. Ea

a fost tipărită în Tir cu permisiunea șefilor de

Catolici. Discutarea ritualul jertfelor acestui raport

a declarat că liturghiile vechi erau încă prezente în biserici,

lipsite de erori și defecte, dar ele au fost atribuite

unii sfinți și oamenii pioși care nu au fost autorii

aceste cărți, nici nu au putut, eventual, le-au scris. Unele

dintre acestea au fost incluse de copiatoare doar pentru a se potrivi evlavie lor

are nevoie. Este mai mult decât suficient pentru a vă recunosc că dumneavoastră

Bisericile sunt pline de scrieri fabricate și falsificate.
El a mai spus:
Suntem pe deplin conștienți de faptul că generația noastră luminată ar fi

nu îndrăznesc să facă modificări în cărțile sfinte, deoarece acestea sunt

pe deplin înțelept la faptul că acestea sunt urmărite de ochii

protectori ai Evanghelii. Cu toate acestea nu suntem siguri de cir-

excep- ția care au predominat din secolul al cincilea la

al șaptelea d.Hr., cunoscut sub numele de Evul Mediu, când Papii

și preoții au bucurat de o împărăție barbar al lor.

Unii dintre ei nici măcar nu știu cum să scrie și să citească și

creștinii neajutorate din Orientul trăiau o foarte dis-

tressed viață, mereu nerăbdători pentru a salva sufletele lor. Ce sa întâm-

plat în această perioadă este cel mai bine cunoscut pentru a le singur. Oricând

am ajuns să cunoaștem istoria care vârsta teribil, și cred că de

condițiile de guvernământ asupra bisericii creștine, care au avut

devenit un simbol al corupției, durere și tristețe nostru știe

fără limite.
Păstrarea în vedere faptele reproduse mai sus, lasam hotărârea

ment pentru cititorii noștri să vadă adevărul din revendicarea noastre ei înșiși.

Canoanele de la Niceea
Numărul de canoanele adoptate de consiliul de Nicaeal a fost

douăzeci. Ulterior s-au făcut multe completări la ele.

Catolicii provin argumentele lor pentru autoritatea papilor de la

Canoanele

Nu. 37 și 44. Este scris pe pagina 68 și 69 din "Les Treize

Epitres "

a doua scrisoare tipărită în 1849 AD:
Consiliul menționat anterior prescris numai douăzeci

canoane în funcție de mărturia istoriei Theodorus

și scrierile lui Ghelasie. A patra Ecumenical2

De asemenea, a afirmat că au existat doar douăzeci de canoane prescrise

de către Consiliul de la Nisa.
În mod similar multe alte cărți false au fost scrise care au fost

atribuit mai multor papi, cum ar fi Calixt, Sircius, Nectarie,

Alexandru și Marcellus. Cartea de mai sus conține această declarație pe

pagina 80:

Papa Leon și majoritatea savanților romane au

a recunoscut că cărțile acestor Papi sunt false și fictive.

1. Acest consiliu a avut loc în orașul de la Nisa. În 325 AD, un

Filozof creștin

și teolog Arius a început să predice că Hristos nu era egal cu

Dumnezeu în lucrarea sa

esență. El a avut convingeri monoteiste. Împăratul Constantin

convocat o reuniune

din marii cărturari ai lumii creștine. Acest consiliu

în unanimitate disacknowl-

tivita și a respins ideile predicate de Arius. Această reuniune este de

o mare importanță

în istoria creștină.
2. Un sinod ecumenic, în terminologia creștină, este un consiliu

invitând oamenii de știință

din toate părțile lumii. Aici autorul se referă la

consiliu care a avut loc

în Calcedon în 451 AD. Acest Consiliu a declarat monofiziți la

fi eretici. (Al

Munajjid).
Se răspundă la a doua afirmație a
Autenticitatea Evangheliei
A doua afirmație falsă făcută de oamenii de știință creștini, în scopul de a

susține autenticitatea Evangheliilor este afirmația lor că

the

Evanghelia după Marcu a fost scrisă cu ajutorul lui Petru. Acesta este un alt

artificiu inteligent pentru a induce în eroare populația generală. Să ne mai întâi

avea

martorul de Irineu. El a spus:
Mark, adeptul și traducătorul lui Petru, a scris

Învățăturile lui Petru după moartea lui Pavel si Petru.

Lardner a spus în comentariul său:
În opinia mea, Marcu nu a scrie Evanghelia lui înainte de 63 sau

64 AD. Această perioadă este, de asemenea, în conformitate cu descrierea

a scriitorului antic Irineu, care a spus că Mark a scris

Evanghelia după moartea lui Petru și Pavel. Basnage a fost de acord cu

Irineu și a spus că Marcu a scris Evanghelia sa în 66 d.Hr., după

moartea lui Petru și Pavel.

Martorii Basnage și Irineu sunt suficiente pentru a dovedi că

Evanghelia aceasta a fost scrisă după moartea lui Petru și Pavel, și că

Peter cu siguranță nu a văzut Evanghelia lui Marcu, "și declarația,

de multe ori citată pentru a dovedi că Petru a văzut, este slab și inacceptabil.

Este

de ce autorul a Murshid ut-Talibeen, în ciuda tuturor sale

religios

preocupări a declarat la pagina 170 a cărții sale tipărite în 1840:

El a răspuns în mod fals că Evanghelia lui Marcu a fost

scris sub îndrumarea lui Peter.

Această afirmație a ființei sale scrise în viața lui Petru are, prin urmare,

nu

Motivele și, prin urmare este respinsă.

Canoanele de la Niceea
Numărul de canoanele adoptate de consiliul de Nicaeal a fost

douăzeci. Ulterior s-au făcut multe completări la ele.

Catolicii provin argumentele lor pentru autoritatea papilor de la

Canoanele

Nu. 37 și 44. Este scris pe pagina 68 și 69 din "Les Treize

Epitres "

a doua scrisoare tipărită în 1849 AD:
Consiliul menționat anterior prescris numai douăzeci

canoane în funcție de mărturia istoriei Theodorus

și scrierile lui Ghelasie. A patra Ecumenical2

De asemenea, affirrned că au existat doar douăzeci de canoane prescrise

de către Consiliul de la Nisa.
În mod similar multe alte cărți false au fost scrise care au fost

atribuit mai multor papi, cum ar fi Calixt, Sircius, Nectarie,

Alexandru și Marcellus. Cartea de mai sus conține această declarație pe

pagina 80:

Papa Leon și majoritatea savanților romane au

a recunoscut că cărțile acestor Papi sunt false și fictive.

Se răspundă la a doua afirmație a

Autenticitatea Evangheliei

A doua afirmație falsă făcută de oamenii de știință creștini, în scopul de a

sprijin autenticitatea Evangheliilor este afirmația lor că

the

Evanghelia după Marcu a fost scrisă cu ajutorul lui Petru. Acesta este un alt

artificiu inteligent pentru a induce în eroare populația generală. Să ne mai întâi

avea

martorul de Irineu. El a spus:
Mark, adeptul și traducătorul lui Petru, a scris

Învățăturile lui Petru după moartea lui Pavel si Petru.

Lardner a spus în comentariul său:
În opinia mea, Marcu nu a scrie Evanghelia lui înainte de 63 sau

64 AD. Această perioadă este, de asemenea, în conformitate cu descrierea

a scriitorului antic Irineu, care a spus că Mark a scris

Evanghelia după moartea lui Petru și Pavel. Basnage a fost de acord cu

Irineu și a spus că Marcu a scris Evanghelia sa în 66 d.Hr., după

moartea lui Petru și Pavel.

Martorii Basnage și Irineu sunt suficiente pentru a dovedi că

Evanghelia aceasta a fost scrisă după moartea lui Petru și Pavel, și că

Peter cu siguranță nu a văzut Evanghelia lui Marcu, "și declarația,

de multe ori citată pentru a dovedi că Petru a văzut, este slab și inacceptabil.

Este

de ce autorul a Murshid LLT-Talibeen, în ciuda tuturor sale

religios

preocupări a declarat la pagina 170 a cărții sale tipărite în 1840:

El a răspuns în mod fals că Evanghelia lui Marcu a fost

scris sub îndrumarea lui Peter.

Această afirmație a ființei sale scrise în viața lui Petru are, prin urmare,

nu

motive și, prin urmare este respinsă.

3 1. GT Menley a spus că, în Markine prefața Evangheliei

Mark, care

ca wntten m 170, ni se spune că Marcu a scris Evanghelia sa în

Italia după

ATH lui Petru, și aceasta pare a fi corect. (Cărțile noastre Sf)
Evanghelia lui Luca nu a fost văzut de PAUL
În mod similar Evanghelia lui Luca nu a fost văzut de către Paul. Acest lucru este valabil și pentru

două motive:

1. În primul rând pentru că constatările făcute de modem savanți protestanți

sunt că Luca a scris Evanghelia sa în 63 d.Hr., în Achaias. Este

stabilit

că Pavel a fost eliberat din închisoare în 63 AD. După ce că nimic nu este

stie despre el până la moartea sa, dar este cel mai probabil ca el

a mers

în Spania în Occident și nu față de Bisericile din Orient, și

Achaias este unul din orașele Estul. Cele mai multe, eventual, Luke a trimis

lui

Evanghelia lui Teofil, care a fost într-adevăr cauza reală a scris-o.

Autorul Murshid-u-Talibeen a scris pe pagina 161 a volumului

doi, tipărită în 1840, discutarea istoria Luca:

Ca Lukel nu a scris nimic în legătură cu Pavel după său

eliberarea din închisoare, nu știm nimic despre călătoriile sale de la

eliberarea sa la moartea sa.
Gardner a spus în comentariile sale tipărite 1728 vol. 5, p. 350:
Acum vrem să scrie despre viața discipolului, de la

eliberarea sa la moartea lui, dar noi nu sunt ajutat de Luca în acest

în vedere. Cu toate acestea noi nu găsim urme în alte cărți ale

timp modem. Scriitorii antici nu ajuta. Găsim mare

contestă peste întrebarea de unde Pavel a mers după eliberarea sa.
Având în vedere cele de mai sus, afirmația a unora dintre modem schol-

ars că el a mers la Bisericile din Orient, după eliberarea sa este

nu

s-au dovedit. El a spus în epistola sa către Romani 15: 23,24:

Dar acum, fiindcă nu mai loc în aceste părți, și având în

o mare dorință de acești mulți ani de acum încolo voi;

Oricând iau joumey mea în Spania, voi veni la voi;

pentru Am încredere să vă văd în călătoria mea ...

Este destul de explicit din declarația de mai sus a apostol lor, care

el

a avut intenția de a merge în Spania, și în același timp, știm că

el

Niciodată nu a plecat în Spania, înainte de închisoare lui. Prin urmare, este, pur și

logic că el ar fi plecat în Spania după eliberarea sa, deoarece

noi

Nu văd nici un motiv pentru ca el să fi abandonat intenția sa de a

parcurs,

el în Spania. Ea apare în cartea Faptele Apostolilor 20:25:
Și acum, iată, eu știu că voi toți, printre care am

umblat propovăduind Împărăția lui Dumnezeu, va vedea fața mea nu

mai.
Această declarație indică de asemenea faptul că el nu a avut intenția de a vizita

Bisericile din Orient. Clement, episcopul Romei, a declarat într-lui

scrisoare:
Pavel, în scopul de a dezvălui adevărul lumii, sa dus la

capăt de Vest și apoi a ajuns la locul sacru (adică a murit). "

Acest lucru implică prea evident că el a mers spre vest și nu la

Orientul înainte de moartea sa.

Lardner reprodus în primul rând situația de Irineu, după cum urmează:
Luke, slujitorul lui Pavel, a scris într-o carte vestea că

Pavel a predicat în predica sa.

El a mai spus:
Contextul descrierii indică faptul că acest (Luca proprii

scris Evanghelia), sa întâmplat după ce Mark a scris lui

Evanghelia, care este, după moartea lui Petru și Pavel.
Din motive de această declarație, este fizic imposibil pentru

Pavel a văzut Evanghelia lui Luca. În plus, chiar dacă presupunem

că

Pavel a văzut această evanghelie, aceasta nu dovedește nimic pentru că noi nu facem

Corlsider el să fi fost inspirat de Dumnezeu și de o declarație făcută de

o persoană neinspirat nu a putut obține statutul de inspirație

și simplu

ply prin faptul de Paul au văzut-o.

-
DISTORSIUNI UMAN ale Bibliei: modificările,

ADDITIONS și omisiuni

Există două tipuri de distorsiuni biblice: distorsiuni explicite

care sunt direct legate de clar modificări ale textului, care

apărea

prin modificarea, omisiune sau plus față de textul original; și

distorsiuni implicite care sunt generate de deliberată

misinterpre-

punerea fără nici o schimbare reală textual. Nu există nici o disputa

the

existența unor astfel de denaturări în Biblie, deoarece toți creștinii,

amândoi

Protestanți și catolici, recunosc existența lor. "I
Potrivit acestora versurile care conțin Reference Vechiului Testament

erences la Hristos și poruncile care au fost, de evrei, de

per-

Valoarea petual au fost denaturate de evrei prin interpretare greșită.

Teologii protestanți susțin că catolicii au denaturat multe

texte atât Vechiul și Noul Testament. Catolicii

asemănător

acuza protestanții din care au denaturat textul Bibliei.

Noi

Prin urmare, nu trebuie să includă demonstrații de implicit

distorsiuni

așa cum acestea au fost deja furnizate de către creștinii înșiși.

În ceea ce privește denaturarea textuală este în cauză, acest tip de denaturare

este

negat de către protestanți și le oferă argumente false și

misguid-

ING declarații în scrierile lor, în scopul de a crea îndoieli în rândul

the

Musulmani. Prin urmare, este necesar să se demonstreze că tot

trei

tipuri de denaturare textual, că este, modificari in textul;

ștergere

de fraze și versete din textul; și completările târziu pentru a

original

texte sunt prezente abundent, atât în ​​Vechiul și Noul

Testamente.

Modificarile in TEXTUL din Biblie
Ar trebui remarcat la început că există trei semnalată

Versiunile tivita din Vechiul Testament:

1. Versiunea ebraică care este recunoscut în mod egal de către

Evrei și protestanții.

2. Versiunea greacă, care a fost recunoscut ca autentic de
, Creștinii până în secolul al șaptelea. Până la acel moment,

Evreiesc

vcrsion a fost considerată de creștinii să fie lipsite de autenticitate și

distort-

iL ed. Versiunea greacă este încă considerată a fi autentic de grecul

și

Biserici astem. Cele de mai sus două versiuni includ toate cărțile

Vechiul Testament.
3. Versiunea samaritean care este recunoscut de către samariteni.

Acesta este, de fapt, versiunea ebraică cu deosebirea că

compune

de numai șapte cărți care este, cele cinci cărți ale Pentateuhului care

sunt atribuite lui Moise, Cartea lui Iosua și Cartea judecătorilor.

Acest lucru se datorează faptului că samaritenii nu cred în, sau recunosc,

orice

din celelalte cărți ale Vechiului Testament. O altă diferență este aceea că

ea

include multe expresii și fraze suplimentare, care nu sunt prezente

în

versiunea ebraică. Mulți oameni de știință și teologi protestanți, cum ar fi

Kennicott, Hales și Houbigant-l recunosc ca autentic și nu

accepta versiunea ebraică pe care ei cred că au fost denaturate

de evrei. De fapt, majoritatea savanților protestante prefera

pentru

Versiunea ebraică, așa cum veți vedea din paginile următoare.
Aici sunt exemple ale unora dintre alterartions.
Alterarea nr.L: perioada de la Adam până la potop
Perioada de la Adam până la potop de Noe, așa cum este descris de către

Versiunea ebraică, este 1656 ani,

în timp ce în funcție de versiunea în limba greacă, este 2003

sută

și șaizeci și doi yearsl și versiunea Samaritean dă ca zbor

mii

nisip 307 ani. Un tabel este dat în comentatori

mentar de Henry și Scott în cazul în care vârsta de fiecare descendent a fost

având în vedere în momentul în care a dat naștere fiului său, cu excepția lui Noe, a cărui

vârstă este dat ca în momentul de inundații.

Acest tabel este următoarea:
1. Acest numar este dat ca 2362 în toate versiunile, dar potrivit

în acest tabel se

Vine la 2363. plasă poate fi fie în cartea pe care

autor a usd sau

undeva în hble.
Numele ebraic SAMARITEAN GRECO

Version Version VERSION

Profetul

Adam 130 130 230

Seth 105 105 205
Cainan 70 70 170
Mabalabel 65 65 165
Jared 162 62 162
Enoh 65 65 165
Matusalem 187 67 187
Lameh 182 53 188
Noe 600 600 600
Raport 1650 1307 2262 1
Tabelul de mai sus prezintă diferențe extrem de serioase între

Declarații de toate cele trei versiuni. Toate cele trei versiuni sunt de acord că

vârstă

profetului Noe în momentul potopului era de șase sute și

the

vârsta numărul total de membri Adam a fost nouă sute treizeci. Cu toate acestea în funcție de

versiunea samaritean profetului Noe a fost 213

de ani când a murit Adam, care este în mod evident greșit, ajungând

față de acordul unanim al istoricilor și este, de asemenea, erro-

neous în conformitate cu ebraica și versiunile grecești. Pentru conformitate cu

primul, Noah este născut 126 ani de la

the

moartea Adan și, în funcție de acesta din urmă, el a fost bom șapte aderarea Unga-

Dred și treizeci și doi ani de la moartea lui Adam. Având în vedere această

seri-

discrepanță ous, istoricul de renume al evreilor, Josephus, care a

este
DSO recunoscut de către creștini, nu a acceptat situația

orice

din cele trei versiuni și a decis că perioada de corect a fost de doua

mii

nisip 256 ani.
Alterarea No. 2: perioada de la Potop la Avraam
Perioada de la Potop a lui Noe la nașterea Profetului

Avraam este dat ca 292 ani în ebraică

versiune. 1072 ani în greacă, și nouă

sute patruzeci și doi ani, în versiunea samaritean. Există

anoth-

tabel er care acoperă această perioadă în comentariul Henry și Scott

în cazul în care împotriva fiecărui urmaș al lui Noe, anul nașterii

lor

Fiii este dat cu excepția lui Sem, ale căror nume

an

de naștere este dat pentru copilul său, care a fost bom dupa Potop. Acest

masă

este după cum urmează:

Numele ebraic SAMARITEAN GRECO
Sem 2 2 2

Arpacșad 35 135 135

Cainan 130

Salah 30 130 130

Eber 34 134 134

Peleg 30 130 130

REW 32 132 132

Sherug 30 130 130

Nohor 29 79 79

Terahl 70 70 70

Numărul total de 290 942 1072
Această discrepanță între cele trei versiuni este atât de serioasă încât se poate

nu fi explicat. Având în vedere că versiunea ebraică ne informează că Avraam

a fost BOM 292 ani după Potop și că

Noe a trăit 350 ani după potop ca este

citit de la Geneza:
Și Noe a trăit, după potop trei sute cincizeci

years.l
Acest lucru înseamnă că Avraam a fost cincizeci și opt ani vechi de la moartea lui

Noah, care este greșit în conformitate cu versiunile grecești și samariteni

și în conformitate cu decizia unanimă a istoricilor.

Grec

Versiune plasează nașterea lui Avraam 722

de ani de la moartea lui Noe, în timp ce samaritean care le face cinci

aderarea Unga-

Dred și nouăzeci și doi ani de la moartea sa. În al doilea rând, în greacă

ver-

Sion o generație suplimentară se acordă ca nu este de a fi găsit în

the

alte două versiuni. Evanghelistul Luca încredere versiunea în limba greacă

și, prin urmare, inclus în genealogia lui Hristos numele

Canaan.
Acest mare discrepanță în declarațiile de mai sus trei ver-

SION a provocat o mare diferență de opinie între creștini.

Istoricii a respins toate cele trei versiuni și a decis că efectiv

perioadă în

acest caz a fost 352 ani. Josephus,

istoric evreu de renume, a respins, de asemenea, de mai sus trei versiuni

și

a declarat că cifra corectă a fost 993

ani,

așa cum este evident din comentariul Henry și Scott. Cei mari

teologii

gian din secolul al patrulea, Augustin, și alți scriitori antici

favorizat declarația de versiunea în limba greacă. Horsley, comentatori

tor, și-a exprimat aceeași opinie în comentariile sale cu privire la Geneza, în timp ce

Hales crede că versiunea samaritean a fost corectă. Savantul

Acasă, de asemenea, pare să susțină versiunea samaritean. Henry și Scott proprii

Comentariul include această declarație:
Augustin a avut loc părere că evreii au denaturat

descrierea în varianta ebraică în ceea ce privește bătrânii

care a trăit fie înainte de potop sau după ce până în momentul de

Moise, astfel încât versiunea greacă s-ar fi discreditat, și

din cauza vrăjmășia pe care o aveau impotriva crestinismului. Ea

se pare că creștinii din vechime favorizat, de asemenea, acest aviz.

Ei au crezut că această modificare a fost făcută de ei în 130.
Acasă spune în primul volum de comentariul său:
Savantul Hales prezentat argumente puternice în favoarea

a versiunii samaritean. Nu este posibil să se prezintă un rezumat

de argumentele sale aici. Cititorul curios să vadă cartea sa

de la pagina 80 incoace.

Kermicott a spus:
Dacă avem în vedere comportamentul general al

Samariteni față de Tora, și, de asemenea, reticența lui Hristos

la momentul discursul său cu femeia samarineancă, și

multe alte puncte, suntem conduși să să creadă că evreii făcut

modificări deliberate în Tora, și că cererea a

savanți din Vechiul și Noul Testament, că

Samaritenii făcut modificări deliberate, este neîntemeiat.
Hristos discurs propriu cu o femeie samariteană menționate în

pasaj de mai sus se găsește în Evanghelia după Ioan, unde găsim:

Femeia Ia zis: Doamne, văd că Tu ești o

profet. Tatăl nostru s-au închinat pe muntele acesta; și ziceți

că în Ierusalim este locul unde trebuie să se închine. "
Femeia samarineancă, convins că Hristos a fost un profet, a cerut

despre problema cea mai disputată între evrei și samariteni

în legătură cu care fiecare dintre ele acuzat de altă parte de a face alternativ

AȚIUNILOR la ​​textul original. A avut samaritenii se distorsionat,

Hristos,

fiind un profet, trebuie să fi dezvăluit adevărul. În schimb, el a ținut

tăcut

în această privință, ceea ce implică faptul că samaritenii aveau dreptate și care prezintă

că trebuie să existe manipulări umane în textul Sfântului

Scripturi.