Barthes. Mythologies p aris, Seuil,1957

разделению функций. Как легко себе представить, все 
«люди» солидарны между собой; противопоставляет-
ся поэтому не человек человеку, а забастовщик пасса-
жиру. Пассажир (именуемый также 
человеком с ули‑
цы,
а взятый как масса — невинным словом 
население;
все это уже встречалось нам в словаре г. Макеня) есть 
воображаемая, почти алгебраическая фигура, позво-
ляющая преодолеть заразительное рассеивание след-
ствий и остаться на твердой почве узкой причинности, 
где можно будет спокойно и добросовестно порассуж-
дать. Вычленив в социальном положении рабочего 
особую функцию забастовщика, буржуазный рассудок 
разрывает цепь общественных отношений и востребу-
ет себе на пользу классовую изоляцию, которую за-
бастовка как раз и пытается опровергнуть; то есть он 
отвергает прямо обращенный к нему призыв. В резуль-
тате пассажир, человек с улицы, налогоплательщик 
оказываются в буквальном смысле 
персонажами,
то 
есть актерами, которые получают в зависимости от 
нужды те или иные внешние роли и чья задача — под-
держивать сущностную разобщенность социальных 
ячеек; как известно, в этом заключался важнейший 
идеологический принцип буржуазной Революции.
Действительно, здесь перед нами вновь определя-
ющая черта реакционной психологии, когда коллектив 
рассеивается, превращаясь в индивидов, а сам индивид 
расщепляется на сущности. Читатели «Фигаро» по-
своему делают с социальным человеком то же самое, 
что делает буржуазный театр с человеком психологи-
ческим, изображая конфликт Старика и Юноши, Ро-
гоносца и Любовника, Священника и Мирянина. 
Противопоставляя забастовщика и пассажира, они 
превращают мир в театр, выделяют из целостного че-
ловека частного персонажа, а затем этих произвольно 
подобранных актеров сталкивают между собой в рам-
ках лживой символики, пытающейся внушить, будто