У'збекистон республикаси олий ва урта махсус таълим вазирлиги

^ЗБЕК ТИЛИ ФРАЗЕОЛОГИК БИРЛИКЛАРИНИНГ
КОНЦЕПТУАЛ ГЕНДЕР ТАХДИЛИ
Эргашева Г.И. - УзМУ
Тилдаги узига хос фразеологик тизимиинг миллий маданий 
хусусияти хозирги вакзда куплаб тилшуносларнинг тгцщикрт 
объектига айланаётгашшти бежиз эмас. Бун и охирш йилларда 
“Тил ва маданият” муаммосига булган эътибор ва кизикдги, 
шунингдек, замонавий тилшуносликнинг антропологик 
парадигмада ривожланиши билан тушунтириш мумкин.
Тилнинг инсон хаёти билан чамбарчас боглик^шгини 
Хисобга олган х°лда, унинг онги, дунёк,араши ва рухий, 
ам али й
ф ао л и я т и н и
ур ган и ш га 
й у н ал ти р и лган
антропологик тилш уносликни ти лни н г ф разеологик 
тизимига мурожаат этиш зарурияти табиий ва мухимдир.
Фразеологик бирликчар халц маданиятининг миллий 
маданий кддриятларини очибгина цолмай, ижтимоий 
Ходисалар жараёнида юзага келадиган лингвомаданий 
воситаларни ифодалайди, шунингдек, жамиятнинг узига хос 
ком м уникатив хусусиятларини нам оён этади. Зеро, 
фразеологизмлар факртгина тил 
х°Дисаси 
булмай, улар 
ижтимоий-тарихий даврнинг махсули хисобланади (Маматов 
1999: 52).
Х^озирги пайтга келиб фразеологизмларнинг узига хос 
миллий маданий хусусиятларини урганишда узига хос 
тад^икрт методлари ва асосларига эга булган бир неча хил 
ёндашувларнинг мавжудяиги бу муаммонинг долзарблиги- 
дан дарак беради.
Ф разелогизмларнинг гендер, когнитив, прагматик 
хусусиятлари к,атор тилш унос олимлар иш ларида уз 
ифодасини топган (И.И. Халеева, А.В. Кирилина, Е.И. Го-
124

---

рошко, В.Н. Телия, Г.Ю.Никипорец, И.В. Зыкова). Узбек 
тилшунослигида фразеологизмларни лексик, семантик, 
грамматик сатхдарда тадк;щ этиш, шунингдек, уларнинг 
гендер, когяитив, прагматик ва стилистик хусусиятларини 
урганиш борасида илмий тадк,шфтлар олиб борилмовда. 
Жумладан, М.К. Холикова 1999, Г.С. Хакимова 2008, 
К.Д. Тухтаева 2006, А.Р Исмаилов 2001 ва х.к..
Х и н л -Е в р о п а ти л л ар и д а 
хам
гендер ан ч а к е н г 
у р га н и л га н , бирок, у зб ек тили ф р азе о л о ги зм л а р и
(материаллари асосида “аёл” ва “эркак” концептлари) 
гендер тадк.икртлари нукгаи назаридан етарлича таджик, 
этилмаганлигини тан олиш имиз керак. Зеро, бундай 
тадщщртлар бир ёки ундан ортик, миллий маданиятларни 
акс эттирувчи тиллардаги воситаларни кдеслаш, миллий 
менталитет ва уни ифодаловчи унсурларни тантал этиш 
имконини беради.
Биз ушбу макрлада гендернинг узбек фразеологиясида 
намоён булиши хусусиятларини кузатишни уз олдимизга 
мак,сад кдодик. Тах^ил манбаси сифатида Ш.Ращаг
1
ул.паевнинг 
“Узбек тилининг ф разеологик л у гати” хизмат к^илди 
(Ш.Рахдоатуллаев, 1992).
Тащ ил
натижалари куйидагиларни курсатди:
1
. Узбек фразеологик бирликларида гендер курсатгич, 
асосан, ибораларнинг мазмун планида акс этган. Шунга 
кура ибораларнинг куп к^сми жинс буйича ажратилмаган. 
Улар деярли шахе номинациясини курсатмаган >^олда, 
асосан, феъл фразеологик бирликлардан ташкил тоггган.
2. Ибораларнинг куп ьуясмини соматик метафоралар 
таш кил к,илади —