|
Большинство женщин не слишком умны.
А как насчет:
Боль-
шинству женщин лучше сидеть дома и заботиться о детях,
нежели работать
?
Теперь представьте, как задаете эти вопросы студентам
Принстонского университета. Если повезет, студентки
4. Разрешение на грех: почему хорошим дозволяется быть плохими
99
не скажут вам, чтобы вы катились подальше со своим ис-
следованием и ослиными теориями. Даже мальчики отвер-
гнут эти сексистские утверждения. Но что если вы предло-
жите им слегка иные формулировки:
Некоторые женщины
не слишком умны
и
Некоторым женщинам больше подходит
сидеть дома и заботиться о детях
? Сложно не согласиться
с этими заявлениями. Они могут показаться слегка сексист-
скими, но трудно оспорить ограничение «некоторые».
Принстонские психологи Бенуа Монин и Дейл Миллер
использовали эти опросы в исследовании стереотипов
и принятия решений. Как вы догадываетесь, принстонские
студенты легко и категорично отвергли первые два утверж-
дения. Но ребята, которым достались фразы с уточнением
«некоторые женщины», отвечали гораздо нейтральнее.
Студенты оценивали утверждения, а потом их просили
решить, кого принять на работу. Требовалось оценить ряд
кандидатов (мужчин и женщин) на высокооплачиваемую
должность в привычно мужской отрасли (строительство
или финансы). Вроде бы результаты очевидны, особенно
в случае студентов, отвергших сексистские утверждения.
Разумеется, они не будут ущемлять интересы квалифици-
рованных женщин. Но принстонские исследователи обна-
ружили прямо противоположное. Участники, категори-
чески не согласные с явно сексистскими утверждениями,
чаще благоволили мужчинам, нежели те, кто скрепя сердце
соглашался с менее сексистскими тезисами о «некоторых
женщинах». Тот же принцип сработал, когда ученые спра-
шивали студентов о расистских взглядах, а потом давали
возможность дискриминировать расовые меньшинства.
Эти исследования для многих стали шоком. Психологи
долго считали, что, выразив свои убеждения, человек скло-
нен действовать в соответствии с ними. В конце концов, кто
хочет чувствовать себя лицемером? Но принстонские ученые
обнаружили исключение в нашем привычном желании быть
100 Сила воли. Как развить и укрепить
последовательными. Когда речь заходит о добре и зле, боль-
шинство из нас не стремится к нравственному превосходству.
Мы хотим быть всего лишь достаточно хорошими, что впо-
следствии позволяет нам поступать как заблагорассудится.
Студенты, которые отвергли очевидно сексистские или
расистские утверждения, ощутили, что исполнили свой
нравственный долг. Они доказали себе, что не являются
сексистами или расистами, но это подготовило их к тому,
что психологи называют нравственной поблажкой. Совер-
шив доброе дело, вы, как правило, довольны собой. И как
следствие, больше доверяете своим порывам — а зачастую
это позволяет «плохие» поступки. В данном случае студен-
ты так возгордились одним этичным выбором, что потеря-
ли бдительность и приняли неэтичное решение. Они были
гораздо более склонны прислушиваться к своим импульсам
и не задумывались, соответствует ли их ответ более высо-
кой цели — быть справедливыми. Не то чтобы они хотели
ущемить чьи-то права, просто они позволили первому бле-
стящему поступку ослепить их — в ущерб последующим.
Нравственные поблажки разрешают нам не только по-
ступать дурно, но и отказываться от добрых дел. Например,
люди, которых сначала спрашивали о случаях их былой ще-
дрости, жертвовали на благотворительность на 60 процен-
тов меньше тех, кому не напоминали об их прошлых добрых
поступках. В бизнес-игре директора заводов были менее
распо ложены покупать дорогостоящие очистные сооруже-
ния, если вспоминали о прежних своих этичных действиях .
Эффект нравственной поблажки может объяснить, поче-
му некоторые очевидно высокоморальные люди — министр,
политик, защищающий семейные ценности, главный проку-
рор штата, борющийся с коррупцией, — могут оправдывать
себя в серьезных нравственных проступках. Так возникают
антигерои: женатый проповедник занимается сексом со сво-
ей секретаршей, фискальный консерватор тратит народные
Do'stlaringiz bilan baham: |
