Ўзбек тили, адабиёти ва фольклори институти ҳузуридаги илмий даражалар берувчи dsc

Будун – означает народ, 
люди, племя. 
«
Бут-буд
»
томури – на тюрском означает богатые корни. 
«
Бут-буд
»
– название одной из частей (тела), у нас это еще означает 
«
бедро
»
. 
«
Бутмак
» 
– в значении заканчиваться, окончиться. У нас значит 
(закончи это дело!), у таджиков «ин кора буд кун» тоже имеет такое же 
значение. Однако, здесь используется глагол не «бутмак», а глагол в форме 
«битмак». При заживлении раны также используется глагол «бутмак», а по-
арабски «элтиям». Так как при заживлении раны срастаются разорванные 
части кожи, то слово «бутмак» в этом значении приближается к значению 
множественности, отсюда появляются слова «буткул, бутун» (все, всё).
В основе значений слов «тарқалмоқ», «сочилмоқ» (распространяться) от 
корней племен, народов находяться слова «бутрамоқ», «бутрашмоқ»
40
. 
Такое 
научное исследование и глубокий теоретический анализ был ориентирован на 
достижение конкретной цели. И действительно, в 20-е годы XX века главной 
проблемой, с которой столкнулись узбекские лингвисты, было создание 
научных основ грамматики узбекского языка. В связи с этим члены группы 
«Чиғатой гурунги» («Чигатайский разговор») во главе с Фитратом 
предприняли первые научные попытки изучения узбекского языка. Понимая 
необходимость объяснения правил языка на основе внутренних особенностей 
национального языка, они начали собирать и исследовать материалы, 
основанные на исторических произведениях, образцах устного народного 
творчества и диалектах. Исходя из этого они попытались восстановить 
забытые тюркские слова. Эта кропотливая работа являлась, по сути, первой 
успешной попыткой пополнения (обогащения) словарного запаса узбекского 
языка и развития его на основе внутренних возможностей на пути создания 
национального литературного языка.
Итак, вышеупомянутые лексикографические изыскания Фитрата 
являются первым специальным научным исследованием в области изучения 
языка древнетюркского литературного произведения. Безусловно, что 
данный словарь, в котором получили разъяснение и толкование 126 
исконных тюркских слова с точки зрения этимологического, сравнительно-
исторического, морфемного анализа, а также узбекско-персидско-арабского 
перевода, еще глубже раскрыл многогранность деятельности Абдурауфа 
Фитрата как лексикографа-джадида. 
Лексикографическая деятельность Ашурали Захири рассматривается на 
основе анализа его статьи по названием «Келурнома», изданной
39
Фитрат Абдурауф. Этот же источник. – С. 103. 
40
Этот же источник. – С. 
105.

---

54 
в 9-10 номерах журнала «Маориф ва ўқитувчи» («Просвещение и учитель») 
1927 года
41
.
Интерес Ашурали Захири, как ученого-языковеда, к истории тюркской 
лексикографии, её теоретическим вопросам, исследованию редких источников 
по лексикографии, находит свое отражение в «Русча-ўзбекча мукаммал 
луғат»
42
, вобравшем в себе научные и практические знания в этой области. В 
работе проводится сравнительный анализ «Русско-узбекского полного 
словаря» Ашурали Захири и созданного позже «Русско-узбекского полного 
словника» Абдуллы Кадири в соавторстве С.Рахмати для более полного 
изучения лексикографической деятельности Ашурали Захири, процесса 
совершенствования составления словарей в конце XIX – начале XX веков, а 
также выяснения подходов писателей-джадидов к принципам составления 
словарей в этот период. Сравнительный анализ языка комментариев и степени 
понятности словаря, разъяснений при помощи лексикографических указателей 
и знаков, генетического состава узбекского словника при переводе и его 
количественных характеристик показал, что составленный Абдуллой Кадири 
при участии С.Рахмати «Русча-ўзбекча тўла сўзлик», является более 
совершенным. Однако, следует особо отметить, что составление первого 
двуязычного, в частности, русско-узбекского переводного словаря 
принадлежало представителю узбекской интеллигенции, просветителю-
джадиду Ашурали Захири. Также следует правильно понимать допущенные в 
данном словаре неточности в переводе заимстованных арабских и персидских 
слов, многократное использование изафетных сочетаний.
Лексикографическая деятельность Элбека в 20-30-е годы XX века в 
области этимологии, как отмечает исследователь Ш.Бобомуродова, была 
связана с поисками исконно тюрских эквивалентов в переводе 
заимствованных слов и выявлению их этимологии для определения 
орфографии
43
.
В 1920–30-е годы Элбек, как лексикограф, публикуется в таких 
изданиях, как «Қизил Ўзбекистон», «Туркистон», «Маориф ва ўқитғучи» и 
выражает свои взгляды в отношении проблем языка и орфографии, 
терминов, методологии, а также этимологии и морфемного состава слов. В 
частности, в статье «Тилимиздаги ёнглишиқлар» («Ошибки в нашем языке»), 
опубликованной в газете «Туркистон» от 22 октября 1924 года, он разъясняет 
значения слов