Adabiyotshunoslikka

Sujetlarning milliy o ‘ziga xosligi va “sayyor sujet” nazariyasining
asossizligi
Yuqorida aytganlarimizdan ayon bo'ladiki, sujet muhim hayotiy ziddiyatlam i 
va ular jara y o n id a inson xarakterining m o h iy atin i, shakllanishini, riv o jin i 
obrazli tarzda ko‘rsatishga imkon beruvchi m azm u n d o r vositadir. Ilg a rila ri 
ayrim adabiyotshunoslar uzoq yillar davom ida “sayyor sujet” n azariyasi d e b
atalgan xato qarashga am al qilib kelganlar. Bu nazariyaga ko‘ra, tu rli d a v r va 
turli xalq adabiy asarlarida uchraydigan asosiy voqealar chizig‘i yoki a y rim
hodisalar orasidagi o ‘xshashlik bir xalqdagi sujetni ikkinchiSi q a b u l q ilib
olishi orqali yuzaga kelgan deb talqin etila r edi. M asalan, ko‘p x a lq la rn in g
ertaklarida va boshqa folkior asarlarida uzoq vaqt yo‘qoiib ketgan, hatto o ‘lgan 
deb hisoblangan e r yoki kuyovning sezilm as ho lda o ‘z xotini yo q a llig ‘i 
to ‘yida yoxud unashtirilishida qatnashishi tasvirlangan. S hunday v o q e a la r, & 
xususan, qadimgi yunon eposida, “Alpomish” va “Yodgor” dostonlarida uchraydi. 
“ Sayyor sujet nazariyasi” tarafdorlari b u n d a y sujetlarning q an d ay q ilib va 
qaysi ijtim oiy-tarixiy sabablarga m uvofiq b ir xalqdan ikkinchisiga o ‘tg a n in i 
aniqlash uchun ko‘p kuch sarflaganlar. U lar “ D on Ju a n ”dagi ham da M o ly er, 
G oldoni, B ayron, Pushkin yozgan k o ‘p la b asarlardagi o ‘xshash v o q e a la r 
ustida fikr yuritganlarida ham bir sujet voqealari boshqasiga qanday q ilib o ‘tib 
qolganligini aniqlashga uringanlar.
Bu nazariy an in g nuqsoni, dastavval, s h u n d a ediki, u n d a ta k r o r la n m a s
badiiy asarlar sujetlarining butun m urakkabligi va o'ziga xosligi m a z m u n a n
qashshoq, u m um iy qoliplargasolib q o ‘y ilar edi. Asos e ’tibori b ilan “ s a y y o r 
sujet” n o îo ‘g ‘ri, xato alama edi. Turli xalqlar asarlarida ayrim o ‘xshash v o q ea la r 
m avjudligi u la r sujetida m ujassam lashgan o ‘ziga xos boy m a z m u n n in g
takrorlanganligidan dalolat bermaydi. U asarlarda ayrim voqealar o rasid a tashq i 
o ‘xshashliklar b o ‘lsa-da, sujetlari t o ‘liq h o ld a bir-biriga m os k e lm a s va 
orginalligi b ilan ajralib tu rar edi. A yrim o ‘xshash to m o n la r b ir x alq s u je tin i
1
.

---

ikkinchisi qabul qilib olishi natijasida em as, balk i tu rli xalqlar hayotida 
o ‘xshash!iklar mavjudligi oqibatida yuzaga kclgan.
“ Sayyor sujet” nazariyasi adabiyotshunoslikda qiyosiy-tarixiy m aktab deb 
atalgan yo‘nal¡shga oid “ta ’limot’ïardan biri edi. Rossiyada bu maktabga akademik 
A .N . Veselovskiy asos solgan b o lib , u, u m u m an , tu rli xalqlar orasidagi 
m ad an iy aloqalarni o 'rg a n is h va ularning adabiy -nazariy ishlarda tarixiy 
zaru rü g in i isbotlash so h asid a k o ‘p foydali x izm atlar ham qilgan. “Sayyor 
su je t” nazariyasi qiyosiy-tarixiy m aktabning z a if va soxta “t a ’lim o t”laridan 
biri edi. Sujetni adabiy m aterialn in g butun g‘oyaviy-badiiy boyligini hisobga 
o ig a n , uning ijtim oiy-tarixiy m azm unini to ‘g ‘ri tu sh u n g an , h ar bir milliy 
adabiyo t oldiga m uayyan davrda qo‘yilgan vazifalarni yorqin tasaw u r qilgan 
holdag ina, qiyosiy-tarixiy tarzd a o ‘rganish m um kin.
“ Sayyor sujet” nazariyasi adabiy materíalga b u n d ay yondashishni k o'zd a 
tu tm ag an lig i sababli unga am al qilish natijasida badiiy asarlar tahlili o ‘rnini 
o ‘xshash tafsilotlar va v o q e a la r qidirish egallab q o lar ham da bunday qidirish 
o ‘sh a asarlar m azm uni va aham iyati haqidagi U ishunchani hech narsa bilan 
bo y itm as edi. Zaifligiga, xatoligiga qaram ay, “sayyor sujet” nazariyasi uzoq 
y illa r davom ida adab iy o tsh u n o slik ishlarida k atta o ‘rin tu tib keldi. O lim lar 
faqat XX asrda uning asossizligini isbotlab berdilar.
Y ozuvchining ja h o n m ad an iy a ti xazinasiga q o ‘shadigan milliy hissasi 
tasvirlanayotgan ijtim oiy ziddiyat mohiyatiga m uvofiq keladigan voqealar 
">qimini qanchalik keng va a n iq yoritganiga, aks ettirishning t a ’sirchanligiga 
og‘liq.
D ik kens ja n o b D o m b in in g oilaviy hayotidagi zid d iy atn i tasvirlar ekan, 
1 va tabaq achilik u rf-o d a tla ri hukm ronligi kishilarni shikastlab qo'yishi, 
u la rn in g tu rm ushdagi en g e z g u , m uqaddas h o d isalar, xususan. rnuhabbat 
haqidagi qarashlarini soxtalashtirib yuborishi to ¿g ‘r¡s¡dagi fikm i ilgari suradi.
Sujet oqim ida ayrim o ‘xshashliklar b o ‘lsa-da, h a r b ir no d ir adabiy asar 
m illiy va tarixiy o ‘ziga xosligi bilan bir-biridan farqlanib turadi. Ijtimoiy 
ziddiyatlar tasviridagi va m uallifning ulaiga bo‘lgan m unosabatini ií'odalashdagi 
b u o ‘ziga xoslik adabiy asa rla r sujetining m uayyan xususiyatini belgilaydi.