Algi ve yorum/perception and interpretation yrd. Doç. Dr. Ahmet abay  Özet

Hz. Peygamber ile ilgili Algılar Üzerinden Yapılan Yorumlar 

Algı-yorum  ilişkisinde  en  çok  etkilenen  kavramlardan  biri  de  peygamber 

kavramıdır.  Bunun  temel  nedenlerinden  biri  de  Kur’an’ın  başka  bir  şey  söylemesi, 

bazı kişilerin ise bunu algılarına uygun olarak başka bir şey anlaması, yorumlaması ve 

dillendirmesidir.  Hz.  Muhammed  ile  ilgili  ayetler  ve  rivayetler  de  algıdan  nasibini 

almakta ve yorumlar bu çerçevede yapılmaktadır. Sünni bakış açısıyla çekilen filmler 

ile  Şii  bakış  açısıyla  çekilen  filmlerde  de  bunu  gözlemlemek  mümkündür.  Örneğin 

                                                        

59

  Mehmet  Nuri  Güler, 

Kur’ân  Ve  Sünnet’e  Göre  Ölünün  Tasarrufu

,  Uluslararası  Yanlış  Algılar  ve 

Doğru İslam Sempozyumu, 28-30 Ekim 2016, Şanlıurfa, s.584. 

60

 Bkz. Ergun Candan, 

Kur’an’ı Kerim’in Gizli Öğretisi

, Sınır Ötesi Yayınları, İstanbul 2010. 

61

  “

Andolsun  biz  insanı,  (pişmiş)  kuru  bir  çamurdan,  şekillenmiş  kara  balçıktan  yarattık.  Cinleri  de 

daha  önce  zehirli  ateşten  yaratmıştık.  Hani  Rabbin  meleklere  demişti  ki:  “Ben  kupkuru  bir 

çamurdan, şekillenmiş kara balçıktan bir insan yaratacağım.” Ona şekil verdiğim ve ona ruhumdan 

üflediğim  zaman,  siz  hemen  onun  için  secdeye  kapanın!.  Meleklerin  hepsi  de hemen  secde ettiler.

 

Fakat İblis hariç! O, secde edenlerle beraber olmaktan kaçındı.” (Hicr 15/26-31)

 

62

 Candan, 

Kur’an’ı Kerim’in Gizli Öğretisi

, s.312. 

63

 “

Biz öncekileri helak etmedik mi? … sonra arkadan gelenleri de peşine takacağız… Bu, hüküm ve 

ayırma günüdür. Sizi ve öncekileri bir araya toplamışızdır.”

 (Murselat 77/16,17,38) 

64

 Candan, 

Kur’an’ı Kerim’in Gizli Öğretisi, s.109.

 

65

 A’raf 7/187; Lokman 31/34; Ahzap 33/63; Fussilet 41/47; Zuhruf 43/85; Naziat 79/42 

---

“

Çağrı

”  filminde  Hz. Hamza  merkezli  bir  anlatım  varken  “

Hz. Muhammed: Allah'ın 

Elçisi

”  filminde  ise  Ebu  Talip  merkezli  bir  anlatım  görmekteyiz.  Bunun  nedeni  de 

herkesçe malum olsa gerek İslam'ın Peygamber algısının gelenekte yer ediş tarzı.  

Kur’an’da  melek  bir  peygamber  gönderilmediği,  Peygamberin  bir  melek 

olmadığı

66

  ısrarla  ifade  edilmesine  rağmen  bazıları  Hz.  Peygamberi  meleklere 

benzetmeye veya meleklerin özelliklerine büründürmeye

67

 gayret etmektedirler. 

Bu  gün  ümmet-i  Muhammed  kendinden  önceki,  Nuh,  Ad,  Semud  ve  Firavun 

toplumları  gibi  bir  melek  peygamber  isteme  imkânından  mahrumdur.  Fakat  bu 

mahrumiyetin  açığını,  kendilerine  “örnek  insan”  olarak  gönderilen  bir  peygamberi 

melekleştirerek  kapatmaya  çalışmakla,  aslında  Kur’an’da  geçen  vahye  sırt  dönmüş 

toplumların suçuna ortak olmaktadır.

68

 Aslında melekleştirmeye çalışmalarının temel 

nedeni de onu hayatın dışına atmaktır.