„zbekiston respublikasi oliy va o„rta maxsus ta‟lim vazirligi termiz davlat universiteti tarix fakulteti fuqarolik jamiyati kafedrasi

O‟zbekistonga xuruj qilayotgan mafkuraviy tahdidlar va ularning turlari: 
1. 
Diniy ekstremizm va fundamentalizm. 
2. 
Buyuk davlatchilik va agressiv millatchilik. 
3. 
Narkobiznes. 
4. 
Xalqaro terrozim. 
5. 
Axloqsizlikni targ‘ib qiluvchi ommaviy axborot tizimlari. 
Tarixiy  qonuniyat:  bir  ijtimoiy  tuzumdan  ikkinchisiga  o‘tish  dav-rida  g‘oyaviy-
mafkuraviy sohada ham muayyan muammolarni hal etish zaruriyati yuzaga keladi.  
Buni chizma shaklida quyidagicha izohlash mumkin.  
Mamlakatimizdagi  barqarorlik  va  mustaqillikni  mustahkamlashga  halaqit  beruvchilarning 
niyati  istiqlol  yo‘lidan  borayotgan  O‘zbekistondagi  g‘oyaviy  bo‘shliqni  o‘z  g‘oyalari  bilan 
to‘ldirib, mamlakatimiz hududidagi beqiyos boyliklarga egalik qilish, xalqimizni o‘z siyosati, o‘z 
hukmronligiga  bo‘ysundirishni,  eng  yomoni,  mana  shu  muhim  geopolitik  maydonni  o‘z  ta‘sir 
doirasiga olishdan iboratdir.  
Mustaqillikka  erishganidan  so‘ng  mamlakatimizda  eski  mafkura  asoratlariga,  quruq 
safsatabozlikka,  xalqimiz  manfaatlariga  zid  bo‘lgan  sobiq  siyosiy  va  mafkuraviy  tuzilmalarga 

barham berildi. Ijtimoiy adolat, xavfsizlik, ijtimoiy muhofaza, millati, dini va e‘tiqodidan qat‘iy 
nazar,  fuqarolarning  huquq  va  erkinliklari,  sha‘ni  va  qadr-qimmatini,  qonunning  ustuvorligini 
ta‘minlashga  qaratilgan  zarur  chora-tadbirlar  ko‘rildi.  Jamiyatdagi  sog‘lom  ijtimoiy-siyosiy 
muhitni buzadigan, odamlar fikrini chalg‘itadigan noxush holatlarga barham  berildi. Mamlakat 
va  xalq  manfaatlari  yo‘lida  birlashish,  hamjihat  bo‘lish,  barcha  imkoniyatlardan  ehtiroslarga 
berilmay, aql-idrok bilan foydalanish yo‘li tutildi.  
Aslida  «fundamentalizm»  va  «ekstremizm»  g‘oyalarining  Markaziy  Osiyoga  kirib 
kelishidan  ko‘zlangan  maqsad  -  dinning  qadriyatlarini  qaytadan  tiklash  emas,  balki  ana  shu 
g‘oyalardan  vosita  sifatida  foydalanish  orqali  mintaqada  beqarorlikni,  diniy  va  millatlararo 
nizolarni  vujudga  keltirish,  oxir  -  oqibat  esa  hokimiyatni  qo‘lga  kiritishdir.  Bu  urinishlarda 
tuzatib bo‘lmas fojialarga olib kelishi mumkin bo‘lgan, tarix sahifasida qolib ketgan xalifalikni 
tiklash g‘oyasiga ham zo‘r berilishi bilan bog‘liq. Bugun diniy ekstremizm va fundamentalizm 
oqimlari tomonidan Markaziy Osiyoda olib borilayotgan qo‘poruvchilik va terroristik harakatlar 
ham ana shunday maqsad, yo‘l va uslublarga tayanmoqda.  
 O‘zlarini islom dinining «himoyachilari» deb ko‘rsatishga urinayotgan terroristlarning asl 
niyati chinakam islomiy qadriyatlarni tiklash emas, balki hokimiyatni qo‘lga kiritish, Markaziy 
Osiyodagi  mamlakatlarni  o‘zlari  tanlagan  yo‘ldan  qaytarish  va  butun  mintaqada  o‘z 
hukmronligini o‘rnatishdir.  
Umuman,  XXI  asr  boshidagi  mafkuraviy  kurashlarni  targ’ibotlar  kurashi  davri,  deb 
tavsiflash  mumkin.  Bizga  tahdid  solayotgan  mafkuralar  «maftunkor»,  «ommabop»  bo‘lib 
ko‘rinsada,  puxta,  ilmiy  texnologik  asosga  qurilganligi  sir  emas.  Chunki  ularning  targ‘iboti 
oldingi  va  hozirgi  zamonaviy  mafkuraviy  kurash  usullariga  ega.  Faqat  g‘oya,  maqsad  shakli 
o‘zgargan.  Masalan,  ana  shunday  g‘oyalardan  biri  «Xalifalik  davlatini  tuzish»  g‘oyasidir. 
«Xalifa»  so‘zining  lug‘aviy  ma‘nosi  -  «o‘rinbosar»,  terminologik  ma‘nosi  «musulmon  jamoasi 
va musulmon davlatining diniy  hamda dunyoviy boshlig‘i»  deb talqin etiladi.  Xalifalik davlati 
mutlaq  monarxiya  tipidagi  davlat  bo‘lib,  davlatni  xalifa  boshqaradi.  Xalifalik  davlatining 
boshqaruv  tizimi  islom-shariat  qonunlari  bilan  belgilanadi.  «Hizbut-tahrir»  da‘vo  qilgan 
xalifalik  davlati  esa  «Islom  Nizomi»  nomli  kitobida  bayon  qilingan  qonunlarga  asosan 
boshqariladi.  Payg‘ambarimiz  Muhammad  (s.a.v.)dan  rivoyat  qilingan  ushbu  Hadisi  sharifda 
aniq  aytilgan:  «Xalifalik  mendan  so‘ng,  ummatim  ichida  30  yildir,  undan  keyin  podshohlik 
bo‘ladi».  Hozirda  «Hizbut-tahrir»  tarafdorlari  minglab  begunoh  kishilarning  nohaq  qoni 
to‘kilsa-da, xalifalik barpo etilishini majburiy, deb da‘vat etmoqdalar. 
«Hizbut-tahrir»  -  sunniylik  doirasidagi  diniy-siyosiy  partiya  bo‘lib,  1952  yilda  Quddus 
shahrida  tashkil  etilgan.  Bu  partiya  falastinlik  Taqiyiddin  Naboxoniy  (1909-1978)  tomonidan, 
«Al-Ixvon  al  musliman»  rahbari  Sayid  Qutb  bilan  kelisha  olmay  qolganlaridan  keyin  tashkil 
etilgan.  «Hizbut-tahrir»  (Ozodlik)  partiyasi  g‘oyasiga  ko‘ra  musulmon  davlatlarida  mavjud 
bo‘lgan  tuzumni  o‘zgartirib,  «xalifalik»  davlatini  tuzishlik  va  bu  maqsadni  amalga  oshirishlik 
uchun  «Islom  dini»  niqobi  ostida  «Ozodlik»  partiyasiga  asos  solinib,  bu  «Hizbut-tahrir» 
partiyasining idoraviy to‘plamlari va boshqa qonunlari ishlab chiqilgan
14
... 
5.Xalifalikni tiklash.  
6.Islom modernizmi.  
7.Islom traditsionalizmi.  
8.Islom fundamentalizmi.  
Bu oqimlar diniy va dunyoviy hokimiyatni o‘zida mujassamlashtirgan xalifa rahbarligidagi 
yagona musulmon davlatiga birlashtirishni  ko‘zlagan, sog‘lom mantiqqa  mutlaqo zid  da‘vodan 
iborat. XX asr 80-yillarida «Musulmon birodarlari» tashkilotining fraktsiyalarga bo‘linib ketishi 
natijasida quyidagi diniy tashkilot va partiyalar ham yuzaga kelgan: 
1) «Islom ozodlik partiyasi» 
2) «Sotsial islohotlar jamiyati» 
3) «At - Takfir val - Hijra» 
                                                 
14
  Ergashev  I.  va  boshq.  Milliy  istiqlol  g‘oyasi:  O‘zbekiston  Respublikasi  Oliy  ta‘lim  bakalavriat  bosqichi  uchun 
darslik. -T.: Akademiya, 2005. 106-113-bet. 

4) «Junud Alloh» 
5) «Jihod» 
6) «Hizbulloh» kabi. 
Bundan boshqa yana quyidagi diniy oqimlar ham mavjud: 
7) Vahhobiylik (XVIII asrda paydo bo‘lgan). Hozir Salafiylik deyilmoqda. 
8) Ahmadiya (IX asrda Pokistonda). 
9) Hizb-at-tahrir (1953 yilda Isroilda - tushuntirish, harakat, to‘ntarish). 
10)Tablig‘chilar - etkazish ma‘no. XX asr Hindistonda, islomga chorlash.  
11)Akromiylar - 1997-1999 yillarda Farg‘onada va 2005 yil 12-13 mayda Andijon     
oqim sardoriga bo‘ysunish (Akrom Yo‘ldoshev boshchiligidagi). 
12)Nurchilar - Turkiyada, hokimiyat uchun kurashga chorlash.  
13)Tavba-ekstremistik ruhdagi harakat. Bokuda va O‘zbekistonga (1991 yil). 
14)Islom uyg‘onish partiyasi - 1989-1991 yillarda Tojikistonda.  
15)Islom lashkarlari - 1990-1992 yillarda Namanganda «Otavalixon» masjidida. 
16)Adolat - 1990-1992 yillarda Namanganda paydo bo‘ldi.  
1991  yil  14  iyunda  O‘zbekiston  Oliy  Kengashining  12-chaqiriq  5-sessiyasida  «Vijdon 
erkinligi  va diniy  tashkilotlar to‟g‟risida»gi  qonuni qabul  qilingan edi.  «Vijdon  erkinligi  va 
diniy tashkilotlar to‘g‘risida»gi  Qonunning  yangi tahriri  1998 yil  1 mayda Oliy Majlisning  II-
sessiyasida qabul qilindi.  
Umuman,  Islom  ekstremizmi,  fundamentalizmi  tomonidan  O‘zbekiston  xavfsizligiga 
solinayotgan tahdidlar quyidagilardan iborat: 
1)Dindor musulmonlarning islohotchi davlatga ishonchini yo‘qotish, demokratik jamiyatni 
obro‘sizlantirish, barqarorlikni va milliy totuv-likni buzishga urinmoqda.  
2)Asossiz  da‘vatlar  orqali  yoshlarni  mutelik,  erksizlik  holiga  tushirib  qo‘yish,  aqliga  va 
taqdiriga hukmron bo‘lish.  
3) Qarama-qarshilikni keltirib chiqarib mamlakatni parchalab tashlash.  
4) Din uchun kurashuvchi jangarilarning yangi avlodini vujudga keltirish. 
5)  Musulmon  va  nomusulmon  mamlakatlar  orasida  O‘zbekiston  obro‘sini  to‘kish, 
obro‘sizlantirish.  
6) Islom va boshqa sivilizatsiyalar o‘rtasida ziddiyatlarni keltirib chiqarish. 
7) Omma ongida soxta tasavvurlarni qaror toptirish.  
«Bu radikal guruhlarning barchasini birlashtirib turadigan umumiy bir xususiyat bor. Ular, 
mohiyat e‘tiboriga ko‘ra, biz uchun mutlaqo yot bo‘lgan bir maqsadni - diniy davlat, musulmon 
xalifaligini o‘rnatishni targ‘ib qilmoqda»
15
. 
 
Adabiyotlar: 
1. Mirziyoyev  Sh.M.  Milliy taraqqiyot  yo‘limizni qat‘iyat  bilan davom  ettirib,  yangi  bosqichga 
k‘otaramiz. 1-jild,  - Toshkent –―O‗zbekiston‖ NMIU, 2017. -592 b. 
2.  Mirziyoyev  Sh.M.  Xalqimizning  roziligi  bizning  faoliyatimizga  berilgan  oliy  baho.  2-jild,    - 
Toshkent –―O‗zbekiston‖ NMIU, 2018. 
3. Karimov I.A. Yuksak ma‘naviyat – engilmas kuch. - Toshkent: Ma‘naviyat, 2008. – 176 b. 
4. Ergashev I. va boshqalar. Milliy istiqlol g‗oyasi: asosiy tushuncha va tamoyillar fani bo‗yicha 
darslik. T., «Akademiya», 2005 
 
 
 
 
 
 
 
                                                 
15
 Karimov I.A. O‘zbek xalqi hech qachon, hech kimga qaram bO‘lmaydi. -T.: O‘zbekiston, 2005. 53-bet. 

 
 
5- Мa‟ruza.  Mafkuraviy tajovuz va axborot xavfsizligi. 
Reja. 
1. 
Mafkuraviy tajovuz va unga qarshi milliy xavfsizlikni ta‘minlash zarurati.  
2. 
Mafkuraviy gegemonizmning vujudga kelishi. 
3. 
Mafkuraviy xurujlarning namoyon bo‗lishi va unga qarshi ximoya (profilaktika) vositalari. 
4. 
  Axborot kommunikatsiyalarida mafkuraviy xurujlarning namoyon bo‗lishi. Internet va 
virtual mafkuraviy xurujlarining oqibatlari. 
5. 
Geosiyosiy manfaatlar axborot xavfsizligi omili.  
 
Tayanch so‘zlar. 
Mafkuraviy  tajovuz  va  unga  qarshi  milliy  xavfsizlikni  ta‟minlash  zarurati.  Jamiyatning 
mafkuraviy  muqobillashish  sabablari.  Mafkuraviy  gegemonizmning  vujudga  kelishi. 
Gegemonizmning shakllari. Muqobil mafkuraviy qarashlarning jamiyat rivojlanishiga ta‟siri va 
ularni muvofiqlashtirish imkoniyatlari. 
Mafkuraviy  tahdidning  oshkora  va  yopiq  xarakteri.  Axborot  xavfsizligi  va  biologik 
xavfsizlikning  mutanosibligi.  Axborot  kommunikatsiyalarida  mafkuraviy  xurujlarning  namoyon 
bo„lishi  va  unga  qarshi  himoya  (profilaktika)  vositalari.  Internet  mafkuraviy  xuruj  obyekti. 
Virtual  mafkuraviy  xurujning  oqibatlari.  Axborot  xurujiga  qarshi  axborot  xavfsizligini 
ta‟minlashning zaruriyati va ahamiyati. Mintaqaviy va global axborot xavfsizligi. 
Axborot  xavfsizligining  lokal  va  global  ahamiyati.  Axborot  xavfsizligining  ijtimoiy 
madaniy meros bilan bog„liqligi va uning yangi voqelikka mutanosibligi. Geosiyosiy manfaatlar 
axborot  xavfsizligi  omili.  Biosiyosatda  axborot  xurujlariga  irsiy  munosabatning  namoyon 
bo„lishi. 
 
1.Mafkuraviy tajovuz va unga qarshi milliy xavfsizlikni ta‟minlash zarurati.   
Bugungi  dunyo  yaxlitlikni  tashkil  etsada,  undagi  mintaqa  va  davlatlar,  millat  va  xalqlar 
tarixiy shart-sharoit, jo‗g‗rofiy joylashuvi, geostrategik holatiga ko‗ra turli mavqega ega. Hozirgi 
davr  –  dunyoda  g‗oyaviy  qarama-qarshiliklar  murakkab  tus  olgan,  mafkura  poligonlari  yadro 
poligonlaridan  ham  kuchliroq  bo‗lib  borayotgan  davr.  Shunday  ekan,  ularning  o‗ziga  xos 
manfaatlarini ifodalaydigan mafkuraviy ta‘sir usullari bo‗lishi shubhasiz.  
Jahon  siyosiy  xaritasida  ko‗plab  davlatlar  mavjud  bo‗lib,  ularda  turli  siyosiy  kuchlar, 
partiyalar,  din  va  diniy  oqimlar,  mazhablar,  guruh  va  qatlamlar  faoliyat  ko‗rsatmoqda.  Ular 
o‗zaro  farqlanadigan,  ba‘zan  bir-biriga  zid  bo‗lgan  manfaatlarga  ega.  Aynan  mana  shu 
manfaatlar  o‗zga  xalqlar,  turli  mintaqalar,  davlatlarning  aholisi  yoki  ijtimoiy  guruhlar  ongiga, 
turmush  tarziga  ta‘sir  o‗tkazish,  ularni  bo‗ysundirish  uchun  yo‗naltirilgan  maqsadlarni 
shakllantiradi.  Bundan  ko‗zlangan  asosiy  maddao  esa  muayyan  joydagi  kishilarga  iqtisodiy, 
siyosiy, huquqiy va diniy qarashlarni singdirish orqali o‗z manfaatlarini ta‘minlashga intilishdir. 
Bunday  ta‘sir  o‗tkazishning  tinch  yo‗li  ko‗zlangan  maqsadga  olib  kelmaganda  boshqa 
mamlakatlarning  ichki  ishlariga  aralashish,  mavjud  vaziyatni  ataylab  keskinlashtirish,  kuch 
ishlatish yo‗li bilan bo‗lsa ham, ijtimoiy beqarorlikni yuzaga keltirishga harakat qilinadi.  
Bugungi  dunyoning  mafkuraviy  manzarasiga  nazar  tashlansa,  aksariyat  ilg‗or  davlatlarda 
umuminsoniy  qadriyatlar  va  demokratik  tamoyillarga  asoslangan  mafkuralar  amal  qilmoqda. 
Ularda  tinchlik  va  taraqqiyot,  inson  va  jamiyat  kamolotiga  xizmat  qiladigan  umuminsoniy 
g‗oyalar  ustuvordir.  Shu  bilan  birga,  inson  ongida  yangicha  dunyoqarash  va  tafakkur  tarzi 
shakllanayotgan hozirgi  davrda muayyan kuchlarning mafkura maydonida hukmronlik qilishga, 
o‗z  ta‘sir  doirasini  kengaytirishga  qaratilgan  intilishi  kuchayib  bormoqda.  Tajovuzkor 
millatchilik  va  shovinizm,  neofashizm  va  terrorizm,  irqchilik  va  ekstremizm  mafkurlari  shular 
jumlasidandir. Xususan, turli shakllarda namoyon bo‗layotgan terrorchilik kuchli moddiy asosga 
ega bo‗lib, mafkuraviy xavfi ortib bormoqda. Bundan tashqari, e‘tiqod umumiyligiga asoslanish 
(mas. panislomizm), etnik birlikka urg‗u berish (mas. Panslavizm, paneronizm, panturkizm) va 

yagona  ijtimoiy,  iqtisodiy  va  siyosiy  makonda  yashash  natijasida  yuzaga  kelgan  bog‗liqlik 
asosida (mas. pansovetizm) yakka mafkuralar hukmronligini ta‘minlash va shu yo‗l bilan jahon 
maydonlarini mafkuraviy jihatdan bo‗lib olinishga urinishlar ham ko‗zga tashlanmoqda.  
Lekin  bular  bugungi  dunyodagi  mafkuraviy  jarayonlarni  to‗la-to‗kis  aks  ettira  olmaydi. 
Chunki  globallashuv  sharoitida  bu  jarayonlar  yangicha  tus  va  shakllarda  namoyon  bo‗lib, 
g‗oyaviy-mafkuraviy  ta‘sir  o‗tkazishning  nihoyatda  o‗tkir  quroliga  aylanib  bormoqda.  Bunday 
tahdidlarning xatarli jihati shundaki, Birinchi Prezidentimiz I.A.Karimov ta‘biri bilan aytganda, 
―... agar harbiy, iqtisodiy, siyosiy tazyiq bo‗lsa, buni sezish, ko‗rish, oldini olish mumkin, ammo 
mafkuraviy tazyiqni, uning ta‘siri va oqibatlarini tezda ilg‗ab olish nihoyatda qiyin‖.  
Shuning  uchun  dunyoning  mafkuraviy  manzarasida  yuz  berayotgan  o‗zgarishlar 
mohiyatini  teran  anglash,  tahlil  etish  va  zarur  xulosalar  chiqarish  muhim  ahamiyatga  ega. 
ularning  mintaqamiz  va  mamlakatimizga  ta‘siri  masalalari,  bu  borada  respublikamiz  amal 
qiladigan  tamoyillar  Birinchi  Prezidentimiz  Islom  Karimov  asarlarida  ayniqsa,  ―O‗zbekiston 
XXI asr bo‗sag‗asida: xavfsizlikka tahdid, barqarorlik shartlari va taraqqiyot kafolatlari‖ kitobida 
atroflicha tushuntirib berilgan. Mamlakatimizning ichki va tashqi siyosatiga xos asosiy geosiyosi 
tamoyillar ana shu  asosda amalga oshirilmoqda. 
2013 yilda o‗zbek tilida e‘lon qilingan «Ma‘naviyat: asosiy tushunchalar izohli lug‗ati»da 
―mafkuraviy tahdid‖ tushunchasiga quyidagicha ta‘rif berilgan: ―Mafkuraviy tahdid — ijtimoiy - 
siyosiy harakat, oqim yoki siyosiy kuch o‗z manfaatini ifodalovchi mafkurasini qo‗rqituv, zo‗rlik 
yo‗li bilan  boshqalarga tiqishtirish. Mafkuraviy tahdid jamiyat, davlat yoki xalq, millat yoki elat 
taqdiriga  xavf  solib  turgan,  fojeali  oqibatlarga  olib  kelishi  mumkin  bo‗lgan  mafkuraviy  xavf-
xatarlar  majmuasidir‖.  Birinchi  Prezidentimiz    I.A.Karimov  ta‘kidlaganidek,  dunyoning  ayrim 
hududlarida ana shunday harakatlar natijasida ma‘naviy yo‗qotishlar yuz berayotgani, millatning 
asriy  qadriyatlari,  milliy  tafakkuri  va  turmush  tarzi  izdan  chiqayotgani,  axloq-odob,  oila  va 
jamiyat  hayoti  ongli  yashash  tarzi  jiddiy  xavf  ostida  qolayotganini  kuzatish  mumkin. 
O‗zbekiston  ham  bunday  tahdidlardan  chetda  qolayotgani  yo‗q.  Mamlakatda  insonparvar, 
demokratik  jamiyat  qurilayotgan  hozirgi    sharoitda  fuqarolar  ongi  va  faoliyatiga  siyosiy 
ekstremizm,  diniy  va  fundamentalizm,  etnik  va  millatlararo  ziddiyatlar,  korrupsiya  va 
jinoyatchilik, mahalliychilik va urug‗-aymoqchilik, ekologik muammolar ―ommaviy madaniyat‖ 
tajovuzi  va  hokazolar    mafkuraviy  tahdid  shaklida  namoyon  bo‗layotir.  Ayniqsa,  o‗rta  asr 
xalifaligini  qayta  o‗rnatish  g‗oyasi  hamda  xalqaro  terrorchilik  va  diniy  ekstremizm  markazlari 
orqali  moddiy-g‗oyaviy  ta‘minlanayotgan  aqidaparastlar  mafkurasi  bugun  mintaqamizdagi 
tinchlik  va  barqarorlik  uchun  katta  xavf  bo‗lib  turibdi.  Shu  bilan  bir  qatorda  adabiyotlarda 
―mafkuraviy tajovuz‖ tushunchasi ham unga yaqin ma‘noda qo‗llaniladi. 
Professor  Q.Nazarov  mas‘ul  muharrirligida  2004  yild  a  nashr  etilgan  ―Falsafa‖  qomusiy 
lug‗atida  ―mafkuraviy  tajovuz‖  tushunchasi  quyidagicha  izohlangan:  ―Mafkuraviy  tajovuz    - 
muayyan  millat,  jamiyat,  davlatning  tinchligi  va  barqarorligiga  qarshi  qaratilgan,  siyosiy  va 
konstitutsion  tuzumni  zaiflashtirish  va  buzishga  yo‗naltirilgan,  fuqaro  va  jamiyat  xavfsizligiga 
tahdid  soluvchi  g‗oyaviy-nazariy  qarashlar  va  unga  asoslangan  amaliyot  majmui.  Mafkuraviy 
tajovuz yovuz kuchlar va har xil markazlar tomonidan biron-bir mamlakatga nisbatan ichkaridan 
yoki  tashqaridan turib  bevosita amalga oshiriladigan  g‗oyaviy buzg‗unchilikning bir shaklidir‖. 
Ular  o‗z  jirkanj  maqsadlariga  erishish  uchun  har  qanday  usullardan,  odamlarning  diniy,  milliy 
hissiyotlari,  hayotda  mavjud  bo‗lgan  ijtimoiy-iqtisodiy  qiyinchiliklardan,  shuningdek, 
zamonaviy  texnika,  telekommunikatsiya  vositalaridan  ustalik  bilan  foydalanishga  harakat 
qiladilar. Bugungi kunda mafkuraviy tajovuz deganda, aholining ma‘lum bir qatlamlari, ayniqsa, 
yoshlarning qarashlarini o‗zlariga ma‘qul bo‗lgan yo‗nalishda o‗zgartirish, buzg‗unchi g‗oyalar, 
diniy  ekstremizm,  axloqsizlik g‗oyalarini singdirish  kabi  g‗arazli maqsadlar tushuniladi.  Milliy 
g‗oya  o‗zining  mazmun-mohiyati  bilan  ana  shu  kabi  mafkuraviy  tajovuzlarga  qarshi  tura 
oladigan  kishilarni  tarbiyalashga  xizmat  qiladi.  Bu  borada  barcha  fuqarolarning  ogohligi, 
faolligi, ezgu g‗oyalarga xizmat qilishga tayyorligi katta ahamiyat kasb etadi. 
 Uning  mazmun-mohiyati,  zararli  oqibatlari  va  ma‘naviy  tahdidlarga  qarshi  kurashish 
zarurligi  Birinchi  Prezidentimiz  Islom  Karimovning  «Yuksak  ma‘naviyat  –  yengilmas  kuch» 

asarida  har  tomonlama  va  ishonchli  dalillar  asosida  ko‗rsatib  berilgan.  Ushbu  asarda 
ta‘kidlanganidek,  tili,  dini,  e‘tiqodidan  qat‘i  nazar,  har  qaysi  odamning  tom  ma‘nodagi  erkin 
bo‗lib  yashashiga  qarshi  qaratilgan,  uning  aynan  ruhiy  dunyosini  izdan  chiqarish  maqsadini 
ko‗zda tutadigan mafkuraviy, g‗oyaviy va informatsion xurujlar ma‘naviy tahdid hisoblanadi
16
.  
Tahdidlar qaysi ko‗rinishda namoyon bo‗lishidan qat‘i nazar, ularning negizini manfaatlar 
tashkil  qiladi  va  ular  bir  tomonning  ustuvorligini  ta‘minlashga  qaratiladi
17
.  Mafkuraviy  tajovuz 
vayronkor  kuchlarning  o‗z  moddiy,  siyosiy  manfaatlarini  ko‗zlagan  holda  har  xil  markazlar 
tomonidan  biron-bir  mamlakatga  nisbatan  ichkaridan  yoki  tashqaridan  turib  bevosita  amalga 
oshiriladigan  ma‘naviy  buzg‗unchilikning  muayyan  shaklidir.  Ular  o‗z  maqsadlariga  erishish 
uchun  har  qanday  usullardan,  odamlarning  ma‘naviy-ruhiy  hissiyotlari,  milliy  tuyg‗ulari,  har 
qanday jamiyatda mavjud ijtimoiy-iqtisodiy, ma‘naviy muammolardan, shuningdek, zamonaviy 
texnologiya,  telekommunikatsiya,  OAV,  Internetdan  ustalik,  g‗irromlik,  noxolislik  bilan 
foydalanishga  harakat  qiladi.  Hozirgi  davrda  mafkuraviy  tajovuz  deganda,  aholining  ayrim 
qatlamlari,  ayniqsa,  yoshlar  ongi  va  qalbiga  ta‘sir  qilib,  ularning  qarashlarini  o‗zlariga  ma‘qul 
yo‗nalishda o‗zgartirish, diniy ekstremizm,  vayronkorlik, buzg‗unchilik, axloqsizlik g‗oyalarini 
zimdan  targ‗ib-tashviq  etib  singdirish  kabi  g‗arazli  maqsadlar  anglanadi.  Ma‘naviyatga  qarshi 
qaratilgan har qanday tajovuz, tahdid o‗z-o‗zidan mamlakat xavfsizligi, uning milliy manfaatlari, 
jismonan  va  ma‘nan  sog‗lom  avlod  kelajagini  ta‘minlash  yo‗lidagi  jiddiy  xatarlardan  biriga 
aylanishi  va  oxir-oqibatda  jamiyatni  inqirozga  olib  kelishi  mumkin.  Ma‘naviy  tajovuzkorlar 
ko‗pincha  turli  niqoblar,  jozibali  shior  va  g‗oyalar  niqobi  ortida  ish  ko‗radi.  Bunday  kuchlar 
ixtiyorida  juda  katta  moddiy,  moliyaviy  resurslar  va  imkoniyatlar  mavjud  bo‗lib,  ular  puxta 
o‗ylangan hamda davomli maqsadlariga xizmat qilmoqda.  
Hozirgi  davrda  dunyoning  ayrim  hududlarida  ana  shunday  harakatlar  natijasida  katta 
ma‘naviy  yo‗qotishlar  yuz  bermoqda,  millatlarning  asriy  qadriyatlari,  milliy  tafakkuri  va 
turmush  tarzi  izdan  chiqmoqda,  axloq-odob,  oila  va  jamiyat  hayoti,  ongli  yashash  tarzi  jiddiy 
xavf  ostida  qolmoqda.  Eng  yomoni,  bunday  ma‘naviy  xurujlarning  pirovard  maqsadi  odamni 
o‗zi tug‗ilib o‗sgan yurti va xalqidan tonishga, vatanparvarlik tuyg‗ularidan mahrum etishga va 
hamma  narsaga  loqayd  bo‗lgan  shaxsga  aylantirishga  qaratilgan.  Xudbinlik  va  loqaydlik, 
mahalliychilik, korrupsiya va manfaatparastlik, boshqalarni mensimaslik, hasad, sotqinlik singari 
illatlar  ham  mafkuraviy  tajovuzlar  tarkibiga  kiradi.  Birinchi  Prezidentimiz  ogohlantirgani  kabi, 
hozirgi  davrda  turli  eski  va  yangi  g‗oyalar  kurashi  har  qachongidan  ham  ko‗ra  shiddatli  tus 
olmoqda.  Rang-barang,  ba‘zan  bir-biriga  mutlaqo  zid  dunyoqarashlar  siyosiy,  milliy,  diniy 
oqimlar, mazhab va sektalar o‗rtasidagi fikr talashuvlari goho bahs-munozara doirasidan chiqib, 
qonli to‗qnashuvlar, ommaviy qirg‗inlarga sabab bo‗lmoqda, odamlar boshiga behisob qayg‗u-
kulfatlar solmoqda. Bu tortishuvlardan ko‗zlangan asosiy maqsad – inson, avvalambor, yoshlar 
qalbini  egallash,  muayyan  mamlakatyoki  mintaqadagi  biror  mamlakatyoki  xalqning  ongiga, 
uning  sezgi-tuyg‗ulariga  ta‘sir  o‗tkazish,  uni  o‗z  dunyoqarashiga  bo‗ysundirish,  ma‘naviy 
jihatdan zaif va tobe‘ qilishdan iboratdir.  
Mafkuraviy tajovuz va xatarlarga qarshi o‗z vaqtida qat‘iyat va izchillik bilan kurash olib 
borilmasa, turli zararli oqimlar O‗zbekistonga ham shiddat bilan yopirilib kirishi, yoshlarni o‗z 
girdobiga  tortib  ketishi,  oqibatda  ular  ota-ona,  el-yurt  oldidagi  burchi  va  mas‘uliyatini 
o‗ylamaydigan,  faqat  bir  kunlik  hayot  bilan  yashaydigan  xudbinlarga  aylanib  qolishi  mumkin. 
Bizga  ma‘naviy-mafkuraviy  tahdid  solishi  mumkin  bo‗lgan  ayrim  tashkilotlar  o‗rta  asrlarda 
mavjud bo‗lgan musulmon xalifaligini tiklash yo‗lida faoliyat ko‗rsatmoqda. Albatta, bundan o‗n 
to‗rt asr burungi voqelikni bugun amalda qayta tiklab bo‗lmasligi ayon. Lekin ularning niyati – 
yagona  ma‘naviy-mafkuraviy  makon  barpo  etib,  islom  dinini  siyosiylashtirish  va  shu  asosda 
hukmronlik qilish, hokimiyatni qo‗lga kiritishdan iborat.  
Hozirgi  davrda  xalifalik  kabi,  «erkin  demokratiya»  va  turli  «ochiq  jamiyat  modellari»ni 
eksport qilish, jamiyat va davlat qurilishining  «universal loyiha»larini tashqaridan import qilish 
yoki  tiqishtirish  yo‗lidagi  urinishlar  ham  mafkuraviy  tajovuz  sifatida  baholanmog‗i  lozim. 
                                                 
16
 Karimov I.A. Yuksak ma‘naviyat – yengilmas kuch. T., ―Ma‘naviyat‖, 2008, 13-14 betlar 
17
 Otamurodov S. Globallashuv va milliy – ma‘naviy xavfsizlik. T.,‖O‗zbekiston‖, 2015, 262 bet 

Aslida,  insoniyat  tarixida  barchaga  birdek  ma‘qul  bo‗ladigan  boshqaruv  modeli  hech  qachon 
bo‗lmagan.  Mafkuraviy  tajovuzning  «ommaviy  madaniyat»  niqobi  ostida  axloqiy  buzuqlik  va 
zo‗ravonlik,  individualizm,  egotsentrizm  g‗oyalarini  tarqatish  va  shuning  hisobidan  boylik 
orttirish,  boshqa  xalqlarning  necha  ming  yillik  an‘ana  va  qadriyatlari,  turmush  tarzining 
ma‘naviy  negizlariga  bepisandlik,  ularni  qo‗porishga  qaratilgan  shakllari  ham  mavjud.  Hozirgi 
vaqtda axloqsizlikni madaniyat deb bilish va aksincha, asl ma‘naviy qadriyatlarni mensimasdan, 
eskilik  sarqiti  deb  qarash  bilan  bog‗liq  holatlar  taraqqiyot  va  yoshlar  tarbiyasiga  tajovuz 
qilmoqda.  
Mafkuraviy  tajovuz  shakllarining  aksariyati  informatsion  xuruj  va  uydirmalarni  tarqatish 
orqali  yuz  bermoqda.  Bugungi  kunda  tobora  kuchayib  borayotgan  bunday  xatarlarga  qarshi 
doimo  sergak,  ogoh  va  hushyor  bo‗lib  yashashimiz  zarur.  Bunday  tahdidlarga  qarshi  har 
tomonlama chuqur o‗ylangan, puxta ilmiy asosda tashkil etilgan, muntazam va uzluksiz ravishda 
olib boriladigan ma‘naviy tarbiya bilan javob berish mumkin.  
Hozirgi  davrda  har  birimiz  mafkuraviy  tajovuzlarga  nisbatan  loqaydlik,  beparvolik  va 
beg‗amlik  illatidan xalos bo‗lishimiz, har bir fuqaro  yurtimizda, jahonda sodir bo‗layotgan har 
qanday voqea, hodisa, jarayonlar menga, mening taqdirimga bevosita daxldor deb hisoblamog‗i 
darkor.