Узбекистон республикаси вазирлар maxjcamach Х. Узуридаги «оила» илмий-амалий

СОВЧИ ТИЛИ - совчилар томонидан сов- 
чилик вакти кулланадиган маълум колипга 
тушган гап-сузлар, эпик клешалар.
Тилда бир фикрни бир канча шаклу 
шамойилларда ифодалаш имкониятлари 
мавжуд. Айнан кайси шаклни танлаш, му- 
айян фикр ва мулокот вазияти учун энг уй- 
гун ифодани топа билиш нутк эгасининг 
тилга сох,иблик даражаси, махорату ма- 
лакаси, маърифату маънавиятига боглик. 
Азал-азалдан бундай масъулиятли юмуш- 
ни махалланинг ёки сулоланинг гапга че- 
чан, тили бурро инсонлари уддалаганлар. 
Юртимизда совчиларнинг келиши хдр хил 
куриниш касб этади. Коракалпогистоннинг 
Эллищалъа, Бухоро вилоятининг Роми- 
тон, Сурхондарёнинг Кумкургон, Кашка- 
дарёнинг 
Камаши, 
Чирокчи туманлари ва 
Самарканд ш. марказлари ва Булунгур ту- 
манида, Хоразмнинг айрим нохдяларида 
эркак киши, Кашкадарё вилоятининг Кар­
ши, Шахрисабз, Китоб, Самарканд вилояти­
нинг Ургут, Наманган вилоятининг Норин, 
Жиззахнинг Зомин, Фаргона водийсининг 
деярли барча туманларида хамда Тошкент 
ш.да аёллар совчиликка боришади.
Хоразм вилояти, коракалпогистоннинг 
Турткул, Элликкалъа туманларида совчи­
лар: «Сизнинг богда бир гул очилибди. 
Шуни сураб ихтиёрингизга келдик», де- 
йишса, К^ашкадарё вилоятида: «Кариндош 
булгани келдик», дейишади. Тошкентда 
азалдан колган одатга кура, купинча «Кул- 
чиликка келдик», шунингдек, «Эшигин- 
гизни супургани келдик» (юкорида кел- 
тирилган аёлларнинг тонг сахарда эшик
остонасини супуришларидан келиб чикиб), 
«Сизда гул, бизда булбул бор, иккаласини 
кушсак» каби гаплар б-н танишувни бош- 
лайдилар.
Бундан ташкари «Бир кошик конимиз- 
дан кечинг», «Эшигингизни супуришга 
келдик», «Кизингизнинг кулини сураб 
келдик», «Куда булишга келдик», «Ше- 
рикчилик бир йилчилик, кудачилик минг 
йилчилик», «^изингизни фарзандликка 
сураб келдик», «Бир кизимиз иккита бул- 
син деб келдик», «Кизим йук, Сиздан киз 
сураб келдим», «Углимизни бахтли ки- 
ларсиз деб келдик», «Уйимизни обод ки- 
ларсиз деб келдик», «Бизнинг булбулнинг 
ишки сизнинг гулингизга тушибди», «Хо- 
надонингизни хавас килиб келдик», «Сиз 
б-н опа-сингил тутингани келдик», «Сиз 
б-н ака-ука тутингани келдик», «Опам йук 
эди, Сизни опа килгани келдим», «Акам 
йук эди, Сизни ака килгани келдим» каби 
чиройли сузлар б-н совчилар 
уз
фикрла- 
рини аник ва лунда тарзда ифодалаганлар.
Совчилар иккинчи маротаба келиш- 
ганда эса кизнинг ота-онасига айтиладиган 
«Бу сафар патир ушатсак», «Нон синдир- 
сак», «Унаштирсак», «Фотиха килсак», 
«Куп маълуми килсак», «Номзод килсак», 
«Бошини богласак» каби иборалар б-н ку- 
даларнинг рози ёки норози эканликларини 
билмокчи буладилар.
Туй килишга келишганда эса, «Бошини 
бириктирсак», «Бошини кушсак», «Бошини 
иккита килсак», «Бошини кушиб куйсак», 
«Уйли килсак», «Уйини тушириб берсак», 
«Туй килсак», «Туйини бошласак», «Туй- 
ни утказсак», «Кариндошчиликни бошла­
сак» каби сузлар б-н кудалардан туйга изн 
сурайдилар.
Баъзан фарзандларини ёшлигидан бир- 
бирига унаштириб куйиш холатлари хам 
учраб туради. Хуш, бундай холатда киз то- 
мон йигит томондан келган совчиларга ки- 
зининг унаштириб куйилганлигини кандай
151

---

суз б-н маълум киладилар. Агар унашти- 
рилган кизга совчи келса, киз отасининг 
ну тки д а кизнинг банд эканлигини ифо- 
даловчи «Бешик керти килинган», «Этак 
йиртиш килинган», «Аталган», «Айттириб 
куйилган», «Гаворабахш килинган», «Ку- 
логи тишланган», «Назр килинган» каби 
нуткий колиплар учрайди.
Совчилар харакати хар доим хам му- 
ваффакият б-н тугамайди. Чунки икки оила 
бир-бирига мое тушмайдиган холатлар хам 
булиб туради. Бундай холларда «Кизимиз 
банд», «Боши боглик», «Аталгани бор», 
«Х,али ёш», «Укийди» каби нуткий коли­
плар совчиларнинг дилига озор етказмас- 
лик максадида кулланилади.
С ОГЛОМ ОИЛА (БССТ таърифига кура)
- ижтимоий, психологик, деструктив (ни- 
золи) таъсирларга берилмаган, соглом 
авлодни дунёга келтиришга тайёр оила. 
Соглом оила белгилари куйидагилар:
- никохи расман кайд этилган, ота-она- 
ларнинг иккаласи хам бирга яшаб, фарзанд- 
ларини азалий кадриятлар асосида тарбия- 
лаётган;
- маънавий-ахлокий фаровонликка эга;
- саломатликка эътиборли;
- сурункали (хал этилмайдиган) оила­
вий низолари йук булган;
- никохидан, оиладаги муносабатлар- 
дан, шу жумладан, жинсий муносабатлари- 
дан кониккан;
- бобо, бувилар ва ота-оналарнинг 
биргаликдаги ягона ёндашуви оркали фар- 
зандни тарбиялайдиган;
- соглом турмуш тарзига эга. 
СОГЛОМ ТУРМ УШ ТАРЗИ - хар бир 
инсоннинг маънавий, аклий, рухий ва 
жисмоний хусусиятларга эга булишга 
харакат килиши. Агар инсон уз хаётини 
фаол харакатланиш режимига сола олса, 
кун тартибини онгли белгилай олса, овкат­
ланиш, мехнат килиш ёки дам олиш тар- 
тибларини тугри ташкил эта олса, гигиена
152
коидаларига риоя килган холда зарарли 
одатлардан узини тия билса, атроф-му- 
хитга эхтиётлик ва саришталик б-н караб, 
оилада ва ёнидаги куни-купши, якин ка­
риндошлар б-н тинч-тотув яшашга имкон 
берувчи муомала маданиятига эга булса ва 
соглом фарзанднинг тугилишига, энг авва­
ло, узи масъул эканлигини тушунса, унда 
соглом турмуш тарзи хакида тасаввурлар 
мавжуд, дейиш мумкин. 
С ТЕРЕОТИПИЗАЦИЯ - одамлар онгида 
мулокотлар мобайнида шаклланиб урна- 
шиб колган, куникиб колинган образлар- 
дан колип сифатида фойдаланиш.
СУТ БЕЗЛ А РИ Н И Н Г ЧИ Л ЛА ДАВРИ 
КАСАЛЛИКЛАРИ - сут безларида сут 
тупланиб колиши, кукрак сургичларининг 
ёрилиши ва мастит чилла даврининг энг 
куп учрайдиган асоратлари. Сут тупланиб 
колиши чакалокнинг сутни етарлича суриб 
ололмаслиги, кукракда ортикча сут ко­
лиши ёки нотугри согиш натижасида юзага 
келади. Сут чикадиган йуллар беркилиб, 
баъзида ёг хужайралар ёки бошка модда­
лар тикин булиб колади. Бунда сут безлари 
таранглашади ва безиллаб огрийди, без­
лар зичлашиб каттиклашади, аёл шу кук- 
раги б-н болани эмизганда ёки сутни согиб 
ташлаганда енгил тортади, шунинг учун 
хар сафар сут тупланиб колган кукракни 
биринчи булиб эмизиш, эмиб булгандан 
сунг эса колган сутни эхтиётлик б-н согиб 
ташлаш ва енгил массаж килиш лозим -
шунда безлар тез орада бутунлай бушашиб 
колади. Кукрак сургичлари териси нозик 
булганлиги учун болани эмизаётганда, ич 
куйлакка ишкаланганда, курукшаб кетган- 
да, кукрак безларини тугри парваришла- 
магаида тез зарарланади. Натижада кукрак 
учларида кичик ярачалар, сунг ёриклар 
пайдо булади. Купинча сургичларнинг 
усти узунасига ёрилиб, бу гудак эма бо- 
шлаган пайтида онага каттик азоб беради. 
Баъзан огрик шундай кучли буладики, она

---

гудакни эмизишдан безиллаб колади. На- 
тижада она асабийлашади, кийналади ва 
сути камайиб гудак она кукрагига янада 
махкамрок ёпишади, бу эса огрикни янада 
кучайтиради. Онага канчалик азоб булма- 
син, у огрикка чидаши ва вакти-вакти б-н 
боласини эмизиб туриши зарур. Кукрак 
сургичида ёриклар ёки огрик пайдо бу­
лиши б-н врачга мурожаат килиш керак. 
Чунки ёриклар оркали онанинг кули ёки 
терисидан, шунингдек боланинг огзидан 
микроб юкиб, сут безларининг яллигла­
ниши - мастит ривожланиши мумкин. Бун­
да кукрак безларида огрик, шиш пайдо бу­
либ каттиклашади, огрик кучаяди, безлар 
таранглашиб, териси кизаради, харорат 
кугарилиб, эт увишади, ахвол ёмонла- 
шади. Эмизганда хам, сут согиб ташлан- 
ганда хам енгиллик сезилмайди. Бу холда 
дархол врачга мурожаат килиш керак. Уз 
холича даво чораларини куриш ярамайди, 
асосий сабаби аникланмаса, касаллик авж 
олиб кетади; каттиклашган жой юмшок 
булиб колади, бу эса йиринг пайдо бул- 
ганлиги аломатидир. Бунда дархол жар- 
рохга мурожаат этиш лозим, акс холда 
огир окибатлар юзага келиши мумкин. 
Болани факат соглом кукрак б-н эмизиш, 
огриган кукракни эса сут сургич б-н согиб 
ташлаш лозим.
Дар кандай яллигланишнинг олдини 
олиш учун кукрак безларини хомила­
дорлик пайтидаёк эмизишга тайёрлаш, 
кукрак бериб эмизиш коидаларига риоя 
Килиш ва кукрак безларини парвариш 
килишда тозаликка амал килиш; сийна- 
бандни кукрак безларини кугариб туради- 
ган килиб такиш (чунки осилиб турганда 
сут туриб колади), кулларни совкотишдан 
асраш (чойшаб, тагликларни совук сувда 
чаймаслик), сургичларнинг ёрикларини уз 
вактида даволаш, бола эмизадиган аёлда 
учрайдиган хар кандай касалликни охири- 
гача даволатиш керак булади.
ТАБУ (полинезча - такиклаш) - 1) иб- 
тидоий жамият боскичидаги халкларда 
таркалган такиклаш тизими. Т.нинг энг 
мукаммал куриниши Полинезияда саклан- 
ган. Бу суз аслида Полинезияда пайдо бу­
либ, дастлаб машхур инглиз денгиз сайё- 
хи Ж. Кук (1828-79) томонидан Европага 
маълум килинган ва баён этиб берилган. 
Полинезия халкларида жуда кенг таркал­
ган Т. тизимини ким бузса, риоя килмаса 
кабила бошликлари, зодагонлар томонидан 
каттик жазоланган. Шунингдек, уша давр 
тасаввурларига кура, Т.ни бузган одамнинг 
гайри табиий кучлар, рухдар, худолар ка­
саллик ёки улим б-н жазолайди, деб тушу- 
нилган. Оролликларда худо ва рухга, кохин 
ва кабила бошликларига алокадор булган 
хамма нарса табулаштирилган. Т. тизими 
жамиятда табакаланишни ифодалаган. Т. 
объектлари - буюмлар, сузлар, хайвонлар 
ва б. булиши мумкин. Аксарият Т.лар 
моддий буюмларга тааллукли булади. Т. 
инсоният жамияти шаклланаётган даврда 
индивид хатти-харакатини жамоа манфа- 
атларига буйсундириш эхтиёжи б-н боглик 
равишда келиб чиккан булиши мумкин. 
Т. уругчилик жамиятида инсон хаётининг
153

---

мухим томонларини, аввало, экзогамия 
никохи меъёрларига риоя килиниши (мае., 
уруг ичида жинсий алокаларнинг такикла- 
ниши)ни тартибга солган. Жамият тараккий 
этган сари Т.нинг бир кисми одат, хукукий 
меъёрга айланган, купчилиги эса динга 
такик сифатида киритилиб, уни бузиш гу- 
нох хисобланган. Х,оз. даврда дам Т.нинг 
баъзи куринишларини учратиш мумкин.
Ибтидоий даврларда табиат ходиса- 
ларининг сирини била олмаган инсон 
куркув уйготадиган сехрли ва зарарли 
ёвуз кучлардан, жин, арвохлардан, офатли 
касаллик ва йирткич хайвонлардан сакла- 
нишнинг ягона чораси уларнинг номини 
айтишни ман этиш, атамаслик деб тушун- 
ган. Айникса, киши номига нисбатан Т. 
кенг тар калган. Мае., улганнинг номини, 
дохий ёки подшохнинг, маъбудларнинг 
номини ва баъзи кариндошлар (кайнота, 
кайнона, эр, кайнога)нинг номини айтиш, 
уларни овоз чщ ариб чакириш такиклан- 
ган ва бундай атокли отлар тегишли тав- 
сифий иборалар б-н алмаштирилган. Ов- 
ланадиган, тирикчилик манбаи булган 
хайвон номлари, кишини сескантирадиган 
жониворлар ва б. вокеа-жараёнлар хам 
баъзан табулаштирилган. Мае., чаён сузи, 
узбек шеваларида эшак, беном, газанда, 
айрикуйрук, бешбугин ва б. номлар б-н 
аталган. X03- тилларда улим хакида, огир 
касаллик хакида тугридан-тугри гапирмас- 
лик, ёкимеиз, нохуш нарсаларни эслаш, 
эслатишдан кочиш одатини хам Т.га кири- 
тиш мумкин. Т. сузлар урнига бошка суз­
лар - эвфемизмлар зарур буладики, бошка 
тиллар сингари, узбек тилида хам бундай 
сузлар купчиликни ташкил этади. 
т а л о к
; - эр томонидан хотинига ажраши- 
шини, у б-н ортик яшамаслигини билди- 
риш учун айтиладиган суз. «Талок килин­
ган аёллар узларига караб, уч хайз муддати 
(утишини) кутиб утирадилар. Агар улар 
Аллохга ва охират кунига ишонсалар, ба-
154
чадонларида Аллох яратган нарса (хомила 
ёки хайз)ни яширишлари халол (иш) эмас. 
Агар эрлари ислохни (оилани тиклашни) 
хохласалар, шу муддат ичида уларни кай- 
тариб олишга хаклидирлар. Аёллар учун 
(белгиланган хукуклар) уз меъёрида эркак­
лар хукуки б-н тенгдир.
Бир ёки икки талок куйган эрлар идда 
чиккунига кадар суз ёки харакат б-н уз 
ахдларидан кайтиб, никохди янгиламасдан 
турмушни давом эттиришлари мумкин. 
Аммо бир ёки икки катъий талок куйган 
булса, никохни янгилаш шартдир. Уч та­
лок ёки ундан ортик ададни айтиб куйган 
булса, эр-хотин уртасидаги шаръий никох 
бекор булиб, бирга турмуш куриш мумкин 
булмай колади. Бундай такдирда, албат­
та, шариат пешволарига мурожаат килиб, 
маслахат олиш зарур.
ТАНА Х.АРОРАТИ, гавда харорати -
ёши, жинсидан катьий назар барча одам- 
ларда меъёридан ортиши ёки пасайиши 
одамнинг саломатлиги ва рухий холатига 
таъсир этувчи харорат даражаси. Т.х.нинг 
ошиб кетиши шамоллаш, грипп, инфекция- 
лар, огриклар, турли операциялардан ке­
йинги бир катор вазиятларда юзага келади. 
Сурункали булса, у холда тезликда сабаб- 
ларини аниклаш ва амалий ёрдам курсатиш 
керак булади. Худци шу тарзда Т.х.нинг 
пасайиб кетиши хам одамларда кузати­
лади. Буни хам, албатта, уз вактида нор- 
маллаштириш зарур булади.
Тугурук вактида бола осонгина шамол- 
лаши мумкин, чунки унда хали Т.х. мустакил 
бошкарилмайди. 9 ой давомида она корнида 
37° хароратда ётган бола, бирдан тугурукхо- 
на хавосининг 22° хароратига тушиб колади. 
Бу шароитда дастлаб кийим кийдирилишига 
хам карамай бола совук котади ва факат
2 кундан кейингина 37° га етади.
Шунинг учун Т.х.ни нормага олиб 
келиш чораларини тезда куриш максадга 
мувофик.

---

ТАРБИЯ - шахсда муайян жисмоний, 
рухий, ахлокий, маънавий сифатларни 
шакллантиришга каратилган амалий пед. 
жараён; инсоннинг жамиятда яшаши учун 
зарур булган хусусиятларга эга булишини 
таъминлаш йулида куриладиган чора-тад- 
бирлар йигиндиси. Т. инсоннинг инсонли- 
гини таъминлайдиган энг кад. ва абадий 
кадриятдир. Т.сиз алохида одам хам, ки- 
шилик жамияти хам мавжуд була олмайди. 
Чунки одам ва жамиятнинг мавжудлигини 
таъминлайдиган кадриятлар Т. туфайли- 
гина бир авлоддан боцщасига утади.
Пед. адабиётларда Т. атамаси кенг ва 
тор маъноларда ишлатилади. Кенг маънода 
Т. инсон шахсини шакллантиришга, унинг 
жамият и.ч. ва ижтимоий, маданий, маъри- 
фий хаётида фаол иштирокини таъминлаш- 
га каратилган барча таъсирлар, тадбирлар, 
харакатлар, интилишлар йигиндисини анг­
латади. Бундай тушунишда Т. факат оила, 
мактаб, болалар ва ёшлар ташкилотларида 
олиб бориладиган тарбиявий ишларни 
эмас, балки бутун ижтимоий тузум, унинг 
етакчи гоялари, адабиёт, санъат, кино, 
радио, телевидение ва б.ни хам