Узбекистон республикаси вазирлар maxjcamach Х. Узуридаги «оила» илмий-амалий

у з
ичига 
олади. Шунингдек, кенг маънодаги Т. ту- 
шунчаси ичига таълим ва маълумот олиш 
хам киради.
Тор маънода Т. шахснинг жисмоний ри- 
вожи, дунёкараши, маънавий-ахлокий киё- 
фаси, эстетик диди усишига йуналтирилган 
пед. фаолиятни англатади. Буни оила ва 
тарбиявий муассасалар хамда жамоат таш- 
килотлари амалга оширади. Таълим ва 
маълумот олиш тор маънодаги Т. ичига 
кирмайди. Лекин хар кандай Т. таълим 
б-н чамбарчас боглик холдагина мавжуд 
булади. Чунки таълим ва маълумот олиш 
жараёнида шахснинг факат билими купа- 
йибгина колмай, балки ахлокий-маънавий 
сифатлари карор топиши хам тезлашади.
Т. хар кандай жамият ва хар кандай 
мамлакат хаётида хал килувчи ахамият
касб этади. Ёш авлоднинг, умуман, жа­
мият аъзоларининг Т.си б-н етарлича 
шугулланмаган мамлакат тургунлик ва ин- 
кирозга махкумдир. Негаки, усиши ва ри­
вожланиши учун хар кандай жамиятда хам 
моддий ва маънавий бойликлар и.ч. тух- 
товсиз равишда юксалиб бориши лозим. 
Бунинг учун ёш авлод моддий ва маъна­
вий бойликлар етиштиришни аждодлари 
даражасида, улардан хам яхширок ишлаб 
чикара билишлари керак. Ёш авлодда ана 
шундай моддий ва маънавий кобилият- 
ларни шакллантира билиш учун эса, жа­
мият узлуксиз равишда самарали фаолият 
курсатадиган тарбиявий ин-тлар тизимига 
эга булиши лозим.
Т. жамият тараккиётининг турли давр- 
ларида турлича изохдаб келинган. Шуро 
замонида хукмрон коммунистик мафкура 
Т.га синфий ва партиявий ходиса сифатида 
ёндашишни талаб этган. Шунинг учун хам 
синфий жамиятда Т. факат синфий хусу- 
сиятга эга булади ва турли синфларнинг 
Т.си бир-бирига карама-карши туради де­
ган караш карор топган. Долбуки, дунё 
илми, айникса, Шарк тарбияшунослиги 
ва узбек халк пед.си тажрибаси Т.нинг 
синфий к}финишга эга эмаслигини исбот 
этди. Шунингдек, коммунистик мафкура 
тазйики туфайли Т.да ижтимоий муассаса- 
ларнинг урнига ортикча бахо берилди, бу 
жараёнда ирсий ва биологик хусусиятлар 
деярли хисобга олинмади.
Шуролар пед.сида Т. оркали хар кандай 
одамни истаган ижтимоий киёфага солиш 
мумкин деган караш хукмрон булганлиги 
учун хам унинг шахсни шакллантириш- 
даги 5фнига ошикча бахо берилди. Тар- 
бияланувчи шахсининг Т.га берилиш ёки 
берилмаслик хусусиятларининг хисобга 
олинмаслиги тарбиявий тадбирларга мах- 
лиё булишдек пед. хатоликка олиб келди. 
Бунинг натижасида Т. максадсиз булиб 
колди, тарбияланувчиларга алохида шахе
155

---

сифатида эмас, исталган ижтимоий йуна­
лишга солиниши мумкин булган киёфасиз 
туда, оломон тарзида караш карор топди. 
Бу хол Т.нинг самарасизлигига олиб кел- 
ди. Чунки Т.нинг асосий объекта булмиш 
шахе ва унинг узига хос жихатлари унутил- 
ган эди. Шуро пед. тизимидаги камчилик- 
ларнинг илдизи, асосан, мана шу ёндашув 
тарзига бориб такалади.
Узбекистон мустакилликка эришгач, 
Т. ва унга боглик жараёнларга янги хамда 
соглом пед. тафаккурга таянган холда ён­
дашув карор топа бошлади. Уни изохлашда 
гайриилмий синфий-партиявий ёндашув- 
дан воз кечилди. Т.нинг миллийлигига ало­
хида эътибор каратилмокда. Бунинг учун 
халк пед.си бойликлари, узбек мутафак- 
кирларининг пед. карашлари синчковлик 
б-н урганилаётир. Натижада, Узбекистон 
пед. фани ва амалиётида оила Т.сининг 
хам, ижтимоий Т.нинг хам узига хос урни 
борлиги тан олина бошланди. Шунингдек, 
Т.да ирсий ва биологик омиллар хам хи­
собга олинадиган булди. Айни вактда, 
шахснинг шаклланишида Т.нинг урнига 
керагидан ортик бахо бериш хам бархам 
топди. Бу хол Т.га дойр ходиса ва холат- 
ларни тугри изохлаш, тарбиявий тадбир- 
лар тизимини тугри тайин этиш имконини 
берди.
Т. максадлари Т.да назорат алохида 
уринга эга. Чунки боланинг салбий хара- 
катларини кузатиб уни вактида йук килиш, 
ижобий хатти-харакатларни куллаб-кув- 
ватлаш назоратнинг асосий белгисидир. 
Бу эса Т.да назоратнинг ахамияти катта 
эканлигини курсатади. Т. субъектларининг 
максадга йуналтирилган таъсири остида 
инсонда юз бериши кутиладиган узгариш- 
лардир. Шахе ва ижтимоий мухитнинг уза­
ро таъсири маълум маънода Т. максадла- 
рига боглик булади. Х^ар бир давр, хар бир 
давлат Т. муассасалари олдига узларининг 
максаддарига мос келадиган вазифаларни
156
куйган. Т. максадлари жамиятда устувор 
булган мафкуравий карашлар асосида бел- 
гиланган ва ижтимоий буюртма сифатида 
ифодаланган. Давлат ва жамият пед. фао- 
лиятнинг максадини узларининг келажаги- 
га мос тарзда белгилаган. Т. максадларини 
белгилашда икки хил ёндашув мавжуд. 
Улардан биринчисига кура, Т.нинг максад­
лари жамият эхтиёжларидан келиб чикиб 
белгиланади, шунинг учун шахе Т.сига 
куйиладиган талаблар давлат, жамият, та­
бака максадларига караб белгиланади. Ик­
кинчи ёндашувга кура, Т.нинг максадлари, 
биринчи навбатда, тарбияланувчиларнинг 
эхтиёжлари ва манфаатларидан келиб чи- 
киб белгиланади. Бунда кузланган асо­
сий максад тарбияланувчининг ижтимоий 
шаклланиши, мавжуд ижтимоий шарт-ша- 
роитга мослапгуви унинг «МЕН»и сакла- 
ниши ва ривожланишига кумаклашиш- 
дир. Т. максадлари идеал ва реал булиши 
мумкин. Хоз. замон одамларининг идеали 
бошкаларга инсонпарварлик нуктаи наза- 
ридан ёндашадиган, юксак маънавият ва 
ахлокка эга булган шахедир. Идеал, бир 
томондан, шахснинг узи интиладиган на- 
муна булса, иккинчи томондан педагог 
учун узининг тарбиявий максадлари мун- 
дарижасини белгилаш учун мезондир. ХаР 
бир шахснинг бетакрорлиги ва мустакил- 
лиги назарда тутилса, шахе ва жамият ур­
тасидаги узвий алокадорликни хам хисобга 
олиш лозим булади. Мана шу алокадорлик 
жараёнида шахснинг бутун хаёти турли 
шахслар уртасидаги бир-бирига зид ман- 
фаатларни тартибга солишга йуналтирил­
ган меъёрлар асосида кечади. Мана шун­
дай ёндашув Т. максадларини белгилашда 
тарбияланувчининг куйидаги эхтиёж ва 
манфаатлари асос вазифасини бажаради: 
ижобий кадриятлар ва аксил кадриятлар 
доирасида узини узи ифодалаши; узини 
узи англаши, узига мустакил шахе сифа­
тида муносабатда булиши; касбий анъа-

---

налар ва касб этикасида ифодаланадиган 
касбий меъёрлар; мухим карорлар кабул 
килишда мустакил харакат килиш куник- 
малари, узининг эътикоди ва мавкеини 
химоялай олиши; хатарли вазият ва омил- 
ларни билиш, низоли вазиятларни четлаб 
утиш, ташки босимга жавоб кайтара олиш; 
хиссиёт, туйгулар, кайфият ва уларнинг 
хулк-атворга таъсири тугрисида етарли 
тасаввурга эга булиш, шунингдек, хисси- 
ётни бошкара олиш, стрессларга бардош 
бера олиш укувлари; конструктив ва ижо- 
бий мулокот куникмалари (дустлари, хам- 
касблари, булинма, корхона ёки ташкилот 
рахбарлари б-н); уз саломатлигига кадрият 
сифатида караш, соглом турмуш тарзининг 
зарурлигига эътикод; тарбиянинг реал мак- 
сади хар доим муайян тарбияланувчига йу- 
налтирилган максад булиб, у муайян давр 
ичида белгиланган максадга олиб келиши 
лозим. Т. максадлари куйидаги тушунча- 
ларга асосланган гуманистик пед.нинг 
етакчи тамойиллари б-н белгиланади: