Paolo Virno

4.
]
Болтовня и любопытство

---

114
паоло 
вирно
грамматика 
множества
третий 
день
множество как субъективность
У меня возникает искушение сказать, что болтовня похожа 
на фоновый шум: незначительный сам по себе (в отличие от 
шумов, связанных с особыми феноменами, например дви-
жущимся мотоциклом или работающим сверлом), он тем не 
менее предлагает канву, откуда можно почерпнуть значимые 
варианты, необычные модуляции, неожиданные артикуляции. 
На мой взгляд, болтовня создает «сырье» для постфордист-
ской виртуозности, о которой мы говорили во второй день на-
шего семинара. Виртуоз, как вы можете вспомнить, – это тот, 
кто производит нечто неотличимое и неотделимое от самого 
акта производства. По определению, виртуоз – это любой го-
ворящий. Но, добавлю сейчас, говорящий безотсылочно, или, 
точнее, говорящий, который не отражает в своей речи то или 
иное положение вещей, но устанавливает его с помощью соб-
ственных слов. Это тот, кто, согласно Хайдеггеру, болтает. 
Болтовня перформативна: слова в ней определяют факты, со-
бытия, положения вещей
60
. Или же, если угодно, в болтовне 
можно узнать основополагающий перформатив: не «Я бьюсь 
об заклад», «Я клянусь», «Я беру ее в жены», а прежде всего 
«Я говорю». Когда я утверждаю «Я говорю», я тем самым де-
лаю нечто, произнося эти слова; более того, я провозглашаю, 
что именно я делаю, когда произношу их.
В противоположность тому, что предполагает Хайдеггер, 
болтовня не только не является бедным и недостойным опы-
том, а, наоборот, выступает в качестве опыта, который на-
прямую относится к труду, к общественному производству. 
Тридцать лет назад на многих фабриках можно было увидеть 
таблички, которые предписывали: «Тишина, здесь работают». 
60 
Ср.: Остин Дж. Как совершать действия при помощи слов (Остин Дж. Избран-
ное. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 1999. С. 13–135).

---

115
Тот, кто работал, молчал. Разговоры начинались на выходе 
с фабрики или из офиса. Принципиальная новизна постфор-
дизма состоит во включении языка в сферу труда. Сегодня в 
некоторых мастерских могли бы появиться таблички, зеркаль-
но отражающие предыдущие: «Здесь работают. Говорите!» 
От работника требуется не определенное число готовых фраз, 
но умение коммуникативно и неформально действовать, требу-
ется гибкость, с тем чтобы он имел возможность реагировать на 
различные события (с немалой дозой оппортунизма, заметим). 
Используя термины, взятые из философии языка, я бы сказал, 
что речь идет не о произносимых словах (parole), а о langue, т. е. 
о самой языковой способности, а не о том или ином ее специфи-
ческом применении. Эта способность, или же общая потенция 
к артикуляции любого вида говорения, получает эмпирическую 
выразительность именно в болтовне, переведенной в язык ин-
форматики. В самом деле, там не столько важно «что сказано», 
сколько простая и чистая «способность сказать».
Обратимся теперь к любопытству. И у него тоже в качестве 
подлежащего стоит анонимный «некто», бесспорный герой 
«неподлинной жизни». И оно тоже, согласно Хайдеггеру, 
располагается вне трудового процесса. «Усмотрение», ис-
пользуемое в труде для выполнения определенных обязан-
ностей, в свободное время становится тревожным, подвиж-
ным, непостоянным. Хайдеггер пишет: «Озабочение может 
прий ти к покою в смысле отдыхающего перерыва в орудо-
вании или как доведение до готовности. В покое озабочение 
не исчезает, но усмотрение становится свободным, оно уже 
не привязано к рабочему миру»
61
. Избавление от мира труда 
61 
Хайдеггер М. Бытие и время. С. 172.