Paolo Virno

3.
]
Эмоциональные тональности множества

---

108
паоло 
вирно
грамматика 
множества
третий 
день
множество как субъективность
ционная машина становится предпосылкой для последующих 
успешных «оппортунистических» разработок. Оппортунизм 
приобретает ценность необходимого ресурса всякий раз, 
когда конкретный трудовой процесс оказывается пронизан 
диффузным «коммуникативным действием», и его более не-
возможно идентифицировать лишь как бессловесное «ин-
струментальное действие». Или же, если мы вернемся к уже 
затронутой во второй день семинара теме, можно сказать, что 
в наши дни Труд включает в себя черты политического Дей-
ствия. В конце концов, что такое оппортунизм, если не один из 
политических талантов?
Цинизм. Цинизм также связан с хронической нестабильно-
стью форм жизни и языковых игр. Эта хроническая неста-
бильность, проявляющаяся как в работе, так и в свободном 
времени, делает видимыми сами правила, искусственно ор-
ганизующие различные сферы деятельности. Эмоциональ-
ная ситуация множества характеризуется экстремальной 
приближенностью многих к правилам, которые, подобно 
нервной системе, управляют отдельными контекстами. Под 
влиянием современного цинизма мужчины и женщины пе-
ренимают скорее опыт правил, чем «фактов», и делают это 
до всяких конкретных событий. Но получение прямого опы-
та посредством правил означает также признание их кон-
венциональности и необоснованности. Таким образом, мы 
не погружаемся в заранее определенную игру, полностью 
участвуя в ней, а только различаем в отдельных, лишенных 
всякой очевидности и серьезности «играх» пространство 
для непосредственного самоутверждения. Самоутвержде-
ния тем более брутального и наглого, или, обобщая, цинич-
ного, чем чаще мы, мгновенно и без иллюзий, срастаемся

---

109
теми самыми правилами, чью конвенциональность и непо-
стоянство ощущаем.
Я думаю, что существует тесная связь между General Intellect 
и современным цинизмом. Или, говоря точнее, я думаю, что 
цинизм – это один из возможных способов реакции на General 
Intellect (конечно, не единственный, и здесь возвращается 
тема амбивалентности эмоциональной ситуации). Рассмо-
трим более пристально это соединение. General Intellect – это 
социальное знание, которое стало основной производитель-
ной силой, это соединение эпистемологических парадигм, ис-
кусственных языков, концептуальных созвездий, оживляющих 
социальную коммуникацию и формы жизни. General Intellect 
отличается от типичной для эпохи модернизма «реальной аб-
стракции», которая держится на принципе эквивалентности. 
«Реальная абстракция» – это прежде всего деньги, которые 
выражают соизмеримость различных форм труда, продуктов, 
субъектов. Однако General Intellect ничем не схож с принципом 
эквивалентности. Модели социального знания не являются 
единицами измерения, напротив, они создают условия для не-
однородных оперативных возможностей. Техническо-научные 
коды и парадигмы предстают в качестве «непосредственной 
производительной силы», или, точнее, в качестве конструк-
тивных принципов. Они ничего не уравнивают, а служат пред-
посылкой для любого вида действий.
Тот факт, что абстрактное знание, а не обмен эквивален-
тами управляет социальными отношениями, отражается в 
современной фигуре циника. Почему? Потому что принцип 
эквивалентности составлял, пусть и противоречивую, осно-
ву для эгалитарных идеологий, отстаивающих идеалы не-
ограниченного взаимного признания и универсальной, про-
зрачной лингвистической коммуникации. General Intellect,