Paolo Virno

IV.
]
Разработка понятия множества

---

162
алексей 
пензин
вместо 
послесловия
ально-политических оппозиций: публичного и приватного, 
индивидуального и коллективного. В либеральной мысли 
публичное понимается как цензура приватного, как его «де-
привация», не позволяющая индивидуальным проявлениям 
частной жизни проникнуть в публичную сферу, получить в ней 
свой голос. В левой традиции измерение множеств спрятано 
в негативных обертонах индивидуального как бессильного по 
сравнению с мощной коллективностью, мыслимой под знаком 
партии и государства. 
В конце большого политического цикла, когда прежние раз-
деления размываются, а старые формы государственной су-
веренности сотрясает кризис, понятие множества наконец по-
лучает свой шанс. Современным проявлением множества как 
формы жизни является опыт неукорененности, мобильности, 
неопределенности, тревоги и поиска безопасности в изменив-
шихся социально-политических условиях. Вирно обращается 
к оппозиции страха и тревоги, рассматривая соответствую-
щие параграфы «Бытия и времени» Хайдеггера. Страх имеет 
своим предметом конкретную вещь или феномен мира, трево-
га же вызывается неопределенной угрозой самому существо-
ванию, исходящей от мира как такового. Если рассматривать 
эти категории в социальном плане, то страх связан с пережи-
ванием явлений, обнаруживаемых «внутри» конкретной общ-
ности людей, а тревога – с неопределенной «внешней» дей-
ствительностью. Если понятие народа предполагает четкие 
границы общности и тревогу вызывает то, что ей внеположно 
(например, зловещие «террористы»), то множество не подчи-
няется такому распределению: различия между внутренним 
и внешним для него не существует и, соответственно, нет 
больше основания для различения страха и тревоги. Так, по-
теря работы вызывает конкретный страх, но равным образом 

---

163
она связана и с тревогой как опытом неопределенности всей 
жизни. Учитывая, что гибкость и подвижность современного 
рынка труда стимулирует частую смену работы, это состояние 
тревоги и неукорененности существования становится перма-
нентным. 
Описание аффективных качеств множества дополняется 
анализом его особой рациональности, связываемой Вирно с 
понятием общего интеллекта. В ключевом для операистской 
теории тексте, который у нас переводится как «Критика по-
литической экономии. Черновой набросок 1857–1859 гг.», 
Маркс без перевода пользуется английским словосочетанием 
general intellect. Этот термин означает у него науку, знание в 
целом, в том числе и практическое, на которое все больше 
и больше опирается капиталистическое производство. Тема 
общего интеллекта близка понятию реальной абстракции, 
крайне важной для всей социальной онтологии Маркса: само 
общество устроено так, что некоторые важные абстракции, 
нематериальные сами по себе, являются необходимым усло-
вием вполне реальных процессов. Так, деньги как абстракт-
ная мера стоимости в капиталистическом обществе обуслов-
ливают предметно-конкретные акты обмена, являясь в этом 
смысле реальной движущей силой. Точно так же и «всеобщий 
интеллект» становится движущей силой производства. Если 
Маркс считал, что «всеобщий интеллект» объективирован в 
технике, то Вирно связывает его с субъективностью, «живым 
трудом». Сама мысль, речь, человеческая кооперация в со-
временной организации производства (постфордизме) стано-
вятся производящей «машиной». 
Общий интеллект множества создает странный феномен 
публичности, располагающийся вне традиционной публичной 
сферы, которая связана с мифами и ритуалами государства