Paolo Virno

III.
]
Операизм и постопераизм

---

156
алексей 
пензин
вместо 
послесловия
тимости сведения жизни к труду. Операисты отказались от 
проектирования общества неотчужденного, свободного труда 
в рамках индустриального конвейера, считая, что «фордизм» 
(от имени одного из разработчиков менеджмента этой систе-
мы Генри Форда) как форма его организации должен уступить 
место обществу, где производство основывается на знании и 
информационных технологиях. Важным для опера истов был 
негативный опыт СССР, который представлялся им оплотом 
партийной бюрократии и администрирования, лишь усилив-
ших эксплуатацию рабочих
71
. Соответственно, основной поли-
тической стратегией операизма был отказ от работы в рамках 
фордистской системы массового производства с целью выну-
дить капитал форсировать развитие производительных сил, 
новых технологий. 
В дальнейшем эта тактическая линия была обобщена че-
рез стратегию «исхода». Ее теологические корни обнаружи-
ваются в известной ветхозаветной истории исхода иудеев 
из «дома рабства» в Египте. Можно усмотреть философские 
истоки этой идеи у Ницше, который в книге «Утренняя заря» 
призвал рабочих вырваться из рабства у машин, капитала, 
партии через эмиграцию и бегство из «европейского улья». 
У Маркса сходная идея обсуждалась в главе «Современная 
теория колонизации» в первом томе «Капитала», где он назы-
вает миграцию фабричных рабочих из Европы в новые земли 
в Америке способом сопротивления эксплуатации. Но исход 
не следует понимать в психологическом смысле, как установ-
ку на бегство, отступление перед лицом превосходящей силы 
71 
Об отношении в Вирно к советскому опыту см. мое интервью с ним: The Sovi-
ets of the Multitude. An interview with Paolo Virno, Mediations, Volume 25, № 1, 2010 
(http: / / www.mediationsjournal.org / articles / the-soviets-of-the-multitude). 

---

157
противника. Речь скорее идет о преобразовании самого субъ-
екта труда, его эмансипации от аппарата капитала. 
Во-вторых, центр теоретического и политического интереса 
операисты перенесли на субъективность наемного рабочего, 
агента «живого труда» («lebendige Arbeit» у Маркса). Опера-
исты практиковали исследования конкретной композиции 
производства, изучали технологии саботажа и прочих спосо-
бов сопротивления рабочих вне рамок бюрократизированной 
партии (т.е. Коммунистической партии Италии, которая на тот 
момент не освободилась от сталинистского влияния). Уже в 
конце 1960-х теоретик операизма Серджо Болонья, исходя из 
этих исследований, призывал обратить внимание на «ново-
го социального субъекта», переместить центр политического 
интереса с «массового» рабочего (стандартизированного ин-
дустриального работника) на рабочего «общественного», по-
явление которого он связывал с включением самой социаль-
ности, коммуникации в процесс производства. 
В-третьих, важно отметить, что итальянский операизм был 
исторически проигравшим леворадикальным течением 1960–
1970-х годов, результатом аномально «долгого мая 1968-го» 
в Италии, который в конце концов был нейтрализован мас-
совыми репрессиями со стороны итальянского государства
72
. 
Однако с 1990-х годов и по настоящее время политические 
и философские идеи его участников переживают настоящее 
возрождение в форме «постопераизма». Помимо Паоло Вир-
но, к наиболее значимым мыслителям этой генерации можно 
отнести Антонио Негри, Марио Тронти, Маурицио Лаззарато, 
72 
Интеллектуальная и политическая история операизма наиболее емко пред-
ставлена в книге Стива Райта «Штурмуя небеса». См.: Steve Wright. Storming 
Heaven. Class Composition and Struggle in Italian Autonomist Marxism. London: Pluto 
Press, 2002.