Paolo Virno

2.
]
Виртуозность. От Аристотеля к Глену Гульду

---

58
паоло 
вирно
грамматика 
множества
второй 
день
труд, действие, интеллект
в эпоху постфордизма Труд нуждается в «общественно орга-
низованном пространстве» и походит на виртуозное исполне-
ние (без произведения). Это общественно структурированное 
пространство Маркс называет кооперацией. Можно было бы 
сказать, что на определенном уровне развития общественных 
производительных сил рабочая кооперация ассимилируется со 
словесной коммуникацией и, таким образом, начинает напо-
минать виртуозное исполнение или же политическое действие. 
Помните знаменитый текст Макса Вебера о политике как 
профессии (Вебер, «Политика как призвание и профессия»)?
29
Вебер четко выделяет ряд достоинств, определяющих челове-
ка политики: умение рисковать здоровьем собственной пер-
соны, чувство равновесия между этикой убеждения и этикой 
ответственности, преданность цели и т. д. Имело бы смысл 
перечитать этот текст в применении к тойотизму
30
, к работе, 
базирующейся на языке, и к производственной мобилизации 
познавательных способностей. Эссе Вебера говорит о каче-
ствах, необходимых сегодня материальному производству. 
3.
]
Говорящий как артист-исполнитель 
Каждый из нас изначально является виртуозом и артистом-ис-
полнителем. Порой заурядным или неловким, но в любом слу-
чае – поистине виртуозным. В самом деле, основной моделью 
виртуозности, опытом, находящимся в основе этого понятия, 
29 
См.: Вебер М. Политика как призвание и профессия / / Макс Вебер. Избран-
ные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 644–706. 
30 
Тойотизм (от названия японской фабрики по производству автомобилей) – 
организация капиталистического производства, которая пришла на смену ме-
неджменту «по системе Форда» (фордизму). 

---

59
является деятельность говорящего. Не деятельность выска-
зывающегося со знанием дела и изяществом, но высказываю-
щегося хоть как-то. Человеческий вербальный язык, не будучи 
чистым орудием или совокупностью инструментальных сигна-
лов (эти характеристики свойственны скорее нечеловеческим 
языкам животных, например пчел, которые с помощью знаков 
координируют добычу еды), имеет цель в самом себе, не произ-
водя (во всяком случае, не обязательно производя) некий «объ-
ект», независимый от собственно исполнения высказывания. 
Язык не имеет «произведения». Любое высказывание есть 
виртуозное исполнение. И оно таково, потому что связано (пря-
мо или косвенно) с присутствием других. Язык предполагает и 
в то же время постоянно учреждает «общественно организо-
ванное пространство», о котором говорит Арендт. Стоило бы 
перечитать отрывки из «Никомаховой этики» о разнице между 
принципами пойезиса (производства) и праксиса (политики) 
с точки зрения соссюровского понятия речи и в первую очередь 
с точки зрения анализа высказывания у Эмиля Бенвениста (где 
под «высказыванием» имеется в виду не содержание высказы-
вания, не то именно, «что говорится», но сам акт «взятия слова» 
как такового, сам факт говорения)
31
. В этом случае можно было 
бы засвидетельствовать, что различные черты праксиса, взя-
того в его отношении к пойезису, совпадают во всем и всегда 
31 
См.: Соссюр Ф. Курс общей лингвистики. Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 
1999. С. 20–23. Знаменитое разделение лингвистических явлений на область язы-
ка (langue) и речи (parole), предложенное Соссюром, – по принципу «система / акт, 
социальное / индивидуальное, необходимость / случайность» и т. д. – оказало боль-
шое влияние на гуманитарные науки и философию ХХ в. См. также гл. «Формаль-
ный аппарат высказывания» из «Общей лингвистики» Э. Бенвениста (М.: Про-
гресс, 1974. С. 311–320), где он разделяет «высказанное» (
é
nonc
é
), содержание 
высказывания, независимое от ситуации его произнесения, и «акт высказыва-
ния» (
é
nonciation), т.е. сам факт его произнесения, связанный с контекстом.