64
паоло
вирно
грамматика
множества
второй
день
труд, действие, интеллект
если материальное производство объектов передано системе
автоматизированных машин, услуги живого труда все больше
и больше напоминают лингвистическо-виртуозные.
Стоит спросить себя, какую же роль играла культурная инду-
стрия в деле преодоления фордизма / тэйлоризма. Я полагаю,
что именно она сформировала парадигму постфордистского
производства во всей ее сложности.
Таким образом, процеду-
ры культурной индустрии сделались с определенного момен-
та типичными и широко распространенными. В культурной
индустрии, даже в уже устаревшей ее версии, проанализиро-
ванной когда-то Беньямином и Адорно, можно почувствовать
предвестие такого способа производства,
который с появле-
нием постфордизма сделается всеобщим и будет превалиро-
вать над другими в качестве
образца.
Чтобы было понятнее, вернемся ненадолго к критике инду-
стрии коммуникаций, идущей со стороны мыслителей Франк-
фуртской школы. В «Диалектике Просвещения» авторы счи-
тают, что и «фабрики душ» (издательские дома, кино, радио,
телевидение и т. д.) приспосабливаются к фордистским кри-
териям серийности и
делимости на элементы
36
. В них тоже
укрепляется подход, характерный для системы сборочного
конвейера, знаменитого символа автомобильных заводов.
Согласно их концепции, капитализм демонстрирует свою спо-
собность механизации и дроблению даже в духовном произ-
водстве, так же как он это сделал в агрокультуре и переработ-
ке металлов. Серийность, незначительность взятой отдельно
функции, эконометрия эмоций и чувств – вот их рефрен. Этот
критический
подход соглашался с тем, что в таком особом
36
См.: Адорно Т. Хоркхаймер М. Диалектика Просвещения. Гл. «Культуринду-
стрия. Просвещение как обман масс». М.: Медиум, 1997. С. 149–210.
65
случае, как культурная индустрия, существуют некоторые
аспекты, которые сопротивляются полной ассимиляции в
организацию процесса по фордистскому принципу. Это зна-
чит, что в культурной индустрии было необходимо сохранять
открытым определенное пространство для неформального,
незапрограммированного, для неожиданных порывов, для
коммуникативной и мыслительной импровизации. Конечно,
вовсе не
для того, чтобы помочь развиться творческим им-
пульсам человечества, а для того, чтобы выйти на желатель-
ный уровень производительности предприятия. И все же для
Франкфуртской школы эти аспекты были лишь незначитель-
ным остатком, отходами прошлого, шлаком.
Имела значение
только фордизация культурной индустрии. Сейчас, глядя на
все с перспективы настоящего, мне кажется, нетрудно при-
знать, что эти мнимые отбросы (определенное пространство,
оставленное неформальному, неожиданному, тому, что «вне
программы») были наэлектризованы будущим.
Речь, оказывается,
шла не об отбросах, а о предвосхища-
ющих знамениях. Неформальность коммуникативного дей-
ствия, типичное для заседания какой-нибудь редакции вза-
имодействие на конкурентной основе или резкий разворот,
который может оживить телевизионную программу, – все то,
что могло бы стать нефункциональным, если бы сделалось
более жестким и регламентированным, сегодня, в постфор-
дистскую эпоху,
стало типичной чертой всего общественного
производства. И не только культурной индустрии, но и, напри-
мер, завода «Фиат» в Мелфи. Если Бьянчарди говорил о ра-
боте, где действует связь между (виртуозной) деятельностью-
без-конечного-продукта и политическими характеристиками,
как о чем-то экстравагантно-маргинальном, сейчас это стало
правилом. Пересечение между виртуозностью,
политикой
Do'stlaringiz bilan baham: