P. F. Lesgaft nomidagi Sankt-Peterburg davlat jismoniy tarbiya akademiyasi

P. F. Lesgaft nomidagi Sankt-Peterburg davlat jismoniy tarbiya akademiyasi

Qo'lyozma huquqlari bo'yicha

NIKOLAEV YURIY MIXAYLOVICH
JISMONIY MADANIYATNING NAZARIY-USLUBIY ASOSLARI

13.0. 04-jismoniy nazariya va uslub

ta'lim, sport mashg'ulotlari va sog'lomlashtirish jismoniy tarbiya

Pedagogika fanlari doktori ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya

Sankt-Peterburg
MUNDARIJA jadvali
5 kirish
1-bob. NAZARIY-USLUBIY VA AMALIY
13 TADQIQOT TARIXI
1.1. Umumlashtiruvchi bilimlarning tarixiy burchagi
jismoniy madaniyat haqida 13
1.2. Asosiy nazariy va uslubiy jihatlarning evolyutsiyasining umumiy xususiyatlari
21 jismoniy tarbiya haqida ma'lumot
1.2.1. 21 bilimining tibbiy va biologik jihati
1.2.2. 28 bilimining pedagogik jihati
1.2.3. 35 bilimining psixologik jihati
1.2.4. 42 bilimining ijtimoiy jihati
1.2.5. Bilimning nazariy va integral jihati 47
1.2.6. 55 bilimining madaniy jihati
1.2.7. 60 bilimining falsafiy jihati
1.3. Zamonaviy inson va jamiyat hayotining asosiy sohalarida jismoniy madaniyatning nazariy va amaliy jihatlari 66
1.4. Inson yaxlitligi va jismoniy madaniyat 80
2-bob. MUAMMONING USLUBIY ASOSLARI
85 tadqiqotlari
2.1. Muammoli vaziyat va 85 tadqiqot muammolari bayonoti
2.2. 91 tadqiqotining gipotezasi, ob'ekti, mavzusi, maqsadi va vazifalari
2.3. 94 tadqiqot uslubiy apparati
2.4. 99 tadqiqot tashkiloti
3-bob. JISMONIY MADANIYAT BILIMLARINI RIVOJLANTIRISH-MET0D0L0-

UNING MOHIYATINI TUSHUNISHNING GENETIK ASOSLARI

3.1. P. F. Lesgaftning jismoniy tarbiya (ta'lim-tadqiqot instituti) haqidagi g'oyalari zamonaviy jismoniy madaniyatning prototipi ...
3.2. Jismoniy madaniyat sohasidagi bilim darajalarining umumiy xususiyatlari
3.3. Jismoniy madaniyatda biologik va ijtimoiy, jismoniy va ma'naviy munosabatlar
3.4. Jismoniy madaniyatning nazariy asoslarini shakllantirish uchun old shartlar
3.5. Bilimning mazmunli va genetik jihatlari
jismoniy madaniyat haqida
4-bob. JISMONIY MADANIYATNING NAZARIY ASOSLARI
MADANIYATNING ASOSIY XUSUSIYATLARI JIHATIDAN ....
4.1. Tabiat, inson, jamiyat va madaniyat toifalarining nisbati jismoniy madaniyatning mohiyatini o'rganishning asosi hisoblanadi
4.2. Madaniyatning asosiy xususiyatlari
va jismoniy madaniyat
4.3. Jismoniy madaniyatning integral mohiyatining strukturaviy va genetik jihati
4.4. Birlik funktsional no-qiymat-jismoniy madaniyatning nostalji mazmuni-uning insoniy mohiyatini tushunishning asosi
4.4.1. Jismoniy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari tizimi
va boshqa madaniyat turlari bilan aloqasi
4.4.2. Jismoniy madaniyat qiymati va joyi sifatida
madaniy qadriyatlar tizimida
4.4.3. Inson jismoniy madaniyatni rivojlantirishning faol jihati

- 4 -
5-bob. SHAKLLANISHNING NAZARIY VA USLUBIY ASOSLARI

VA JISMONIY MADANIYATNING ISHLASHI 199
5.1. Jismoniy faoliyat inson faoliyatining tizimi va turi sifatida. 199
5.2. Shaxsning har tomonlama rivojlanishi va jismoniy
madaniyat 208
5.2.1. 208 shaxsning har tomonlama rivojlanishi tushunchasi
5.2.2. Har tomonlama jismoniy madaniyatning o'rni
212 kishilik rivojlanishi
5.3. Jismoniy madaniyatning ishlashi va rivojlanishi qonunlari haqida 224
5.4. Jismoniy madaniyat nazariyasini shakllantirishga kontseptual yondashuvlar 233
. 6-bob. TA'LIM SOHASIDA JISMONIY MADANIYATNI TAKOMILLASHTIRISHNING NAZARIY-PEDAGOGIK JIHATLARI,
MEHNAT, DAM OLISH 244
6.1. Jismoniy madaniyat va ta'lim 244
6.2. Jismoniy madaniyat va mehnat 254
6.3. Jismoniy madaniyat va bo'sh vaqt 262
271 ta natija
Bibliografiya 280
339 ilova
Kirish
Hayot, sog'liq, faol uzoq umr ko'rish va insoniy individuallikni amalga oshirish qiymatining oshishi jamiyatning ijtimoiy taraqqiyoti mezonlari sifatida tobora ko'proq e'tiborga olinadi. Kelajakdagi inson-bu oqilona va insoniy, qiziquvchan va faol, go'zallikdan qanday bahramand bo'lishni biladigan shaxs; bu insonning asosiy kuchlarining haqiqiy birligini, uning ma'naviy va jismoniy mukammalligini (Frolov it, 1983; Karsaevskaya TV, 1993) ideal tarzda o'zida mujassam etgan yaxlit, har tomonlama rivojlangan shaxs. Bu XXI asrda jismoniy tarbiya,jismoniy tarbiya ta'limida juda muhim ahamiyatga ega.
Asrlar davomida ta'lim paradigmalarini o'zgartirish (reproduktiv va pedagogik tsivilizatsiyadan ijodiy va pedagogik madaniyatga o'tish) ta'lim maqsadlarini inson sifatidagi o'zgarish bilan bog'laydi, bu ta'lim tizimida unga taqdim etilgan bilim sifatining o'zgarishi bilan bog'liq. Ta'limning maqsadlari o'zgaradi (kelajak avlodlarga kelajak avlodlarning tajribasini kelajak avlodlarga etkazish emas, balki kelajak avlodlarini ta'minlash uchun etakchi bo'lib qoladi) va uning vazifalari, axborotning metodologik salohiyati ustuvor bo'ladi (Kolesni-Kova Ia, 1993).
XX va XXI asrning boshida kelajakda jismoniy tarbiya va jismoniy tarbiya uchun metodik, qiymat-gumanistik asoslar mavjud bo'lib, ular tobora ko'proq giyohvandlikka ega. Faqat bu yondashuv (barcha uning ahamiyati uchun), chunki, (adabiyot allaqachon juda to'liq asos berilgan) jalb faqat motor qobiliyatlarini o'z sohasida rivojlantirish bilan bog'liq cheklangan meto-dologicheskih tuzilmalarni bartaraf etish talab, ularga kengroq falsafiy va madaniy-gik ko'rinish hosil CHelo shakllanishida sezilarli natijalar bermaydi

asr haqiqiy jismoniy madaniyatdir. .

XX asrda uning rivojlanish bir qator, albatta, ilg'or belgilari qaramay, jismoniy madaniyat, inson va jamiyat (ta'lim, mehnat, dam olish) hayotining asosiy sohalarida faoliyat juda past darajada, ko'p odamlar uchun zarur emas, sog'liqni saqlash, funktsional tayyorgarlik, ruhiy barqarorlik va his-tuyg'ular shaklida unga "xavfsizlik" zaxirasini bermasdan- onalnoy mamnuniyat. Bu odamlarning shaxsiy farovonligi va professional muvaffaqiyatlariga hissa qo'shmaydi. Bugungi kunda (va ayniqsa, kelajakda) mehnatning tabiati va mazmunini o'zgartirishning ob'ektiv tendentsiyasi inson kuchi va qobiliyatining butun majmuasini qo'llashni talab qiladi: jismoniy, hissiy, aqliy, razvedka. Shu nuqtai nazardan, inson va jamiyat tomonidan jismoniy madaniyat, mavjud bo'lmagan katta madaniy salohiyat kabi ijtimoiy hodisaning barcha boyligini anglash muhimdir. Bu jismoniy madaniyatning nazariy-meto-dologik asoslariga, birinchi navbatda, insonning quyi sohasiga ta'siri bilan bog'liq bo'lgan tushunchaning sifat jihatidan yangi bosqichiga (Ageyevets VW, 1994; Lubysheva Li, 1997) eng katta e'tiborni qaratishga to'sqinlik qilmaydi.
Shu bilan birga, insonni yaxlitlik sifatida tushunish muhimdir, chunki uning ajralish haqidagi g'oyalari "alohida mustaqil qismlarga noto'g'ri va xayoliy" (Kuzin Vv, Nikityuk ba, 1995). Shubhasiz, ushbu masalalarni hal qilishda madaniyat nazariyasi, umuman, Madaniyatshunoslik, inson va jamiyat haqida turli xil fanlarning turli xil gumanitar bilimlarini integratsiya qilish, tizimni mustahkamlash imkoniyatini beruvchi hal qiluvchi rol o'ynaydi (Orlov V. N., 1993).
Ushbu masalalarni ishlab chiqish, ayniqsa, 90-larning boshidan buyon ijtimoiy-siyosiy tizimning (demokratlashtirish, insonparvarlik jarayonlari) qiymat yo'nalishlari bilan bog'liq

va insonparvarlik jamiyati insonning madaniy-ma'rifiy Pro-cessining markaziga qo'yiladi); jismoniy madaniyatning yorqin g'ururi bo'lmagan jamiyat hayotining barcha sohalarida faoliyatni qayta ko'rib chiqish bilan.

Ishning ilmiy yangiligi insonning yaxlitligini (uning somatopsikik va ijtimoiy-madaniy birligini) tushunish nuqtai nazaridan jismoniy madaniyatni shakllantirishning nazariy va todologik asoslarini, ularning jismoniy holatini rivojlantirishda ma'naviyatning ustuvorligini rivojlantirishdan iborat. Ushbu uslubiy munosabatlardan kelib chiqqan holda birinchi marta jismoniy tarbiya sohasining muhim, mazmunli jihatlarini ochib berish bilan bog'liq masalalar kompleksi asoslandi.
Ushbu muammoni o'rganishning nazariy-uslubiy va prak-ticheskih shartlarining umumiy tavsifi berilgan. Insonning jismoniy madaniyati haqidagi bilimlarning rivojlanishi uning ko'p qirrali va integral ma'naviy-jismoniy mohiyatini tushunish, uning nazariy asoslarini shakllantirishning uslubiy asosidir. Yuqori darajadagi (bir-biriga bog'liq bo'lgan madaniyat tushunchalari) nuqtai nazaridan, jismoniy madaniyatni tushunish uchun bir qator xususiy yondashuvlar umumlashtirildi, uning mazmuni va tuzilishi ko'rsatildi. Jismoniy madaniyat mazmunining funktsional, qadriyat va faol jihatlari birligining deterministik tabiati asosli va oshkor bo'lib, uning ajralmas, insoniy mohiyatini tushunish uchun asos bo'lib xizmat qiladi. Jismoniy madaniyatning boshqa madaniyat turlari bilan o'zaro ta'siri aniqlandi va uning madaniy qadriyatlar tizimidagi o'rni ko'rsatildi. Jismoniy tarbiya faoliyatini (inson namoyon bo'lishining xilma-xilligi) tizim sifatida tushunish chuqurlashtirilgan va aniqlashtirilgan, uning jismoniy madaniyatni va uning turlarini shakllantirishda hal qiluvchi rolini oqlagan, shuningdek, inson taraqqiyoti mexanizmi ko'rsatilgan

uning sohasidagi qadriyatlar. Har tomonlama rivojlangan shaxsni tarbiyalashda jismoniy madaniyatning rolini oshirishning muhim tarkibiy qismlari aniqlandi.Jismoniy madaniyatning bir necha shakllari va faoliyati aniqlandi. Jismoniy tarbiya nazariyasining for-dunyoqarashiga kontseptual yondashuv oqlandi-uning ob'ekti va oldingi metasi aniqlandi. Nazariy-pedagogik jihatdan ta'lim, mehnat, bo'sh vaqt sohalarida yangi ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlarda jismoniy madaniyatni takomillashtirish yo'llari belgilangan.

Tadqiqotning nazariy ahamiyati insonning biologik-madaniy mohiyatini tushunishga asoslangan integral ma'naviyatli jismoniy madaniyatni shakllantirish kontseptsiyasini ishlab chiqishdan iborat bo'lib, uning umumiy madaniyat bilan aloqalarining deterministik xususiyatini hisobga oladi. Buning natijasida jismoniy madaniyatning nazariy va ilmiy-uslubiy asoslarini yanada takomillashtirish, Real amaliyotda uning funk-siyonlash samaradorligini oshirish uchun uslubiy sharoitlar yaratildi.
Ishning amaliy ahamiyati shundaki, uning ko'plab as-loyihalari jismoniy tarbiya sohasida uzoq muddatli nazariy va maxsus amaliy tadqiqotlar uchun uslubiy asos bo'lib xizmat qilishi mumkin, bu esa o'z navbatida, ishtirokchilar uchun zarur bo'lgan ehtiyojni yanada samarali shakllantirishga yordam beradi. Kul turosoobraznym uning tushunish bilan bog'liq olingan materiallar, ularning faoliyati sifati va samaradorligini oshirish imkonini beruvchi,ta'lim, mehnat, dam olish sohasida qo'shimcha-sayqallangan mumkin. Ishda ma-terial mavjud bo'lib, u jismoniy madaniyatni boshqarish va boshqarish usullarini ilmiy asoslashni, ommaviy axborot vositalarining samarali targ'ibotini va uning sohasidagi tashviqotini rivojlantirishga yordam beradi. Tadqiqot natijalari Sankt-Peterburg davlatida joriy etildi

jismoniy tarbiya akademiyasi.P. F. Lesgaft, Sankt-Peterburg davlat aloqa yo'llari universitetida, Sankt-Peterburg davlat arxitektura va qurilish universitetida, Sankt-Peterburg davlat texnologiya universiteti o'simlik polimerlar.

HIMOYA QILINADIGAN ASOSIY QOIDALAR:
1. Insonda biologik va ijtimoiy, jismoniy va ma'naviy munosabatlarning nisbatlarini aniqlash bilan bog'liq jismoniy madaniyat haqidagi bilimlarni rivojlantirish, unga makrostruktura (madaniyat nazariyasi) va disiplinlerarası tadqiqotlar ma'lumotlari, shuningdek, jismoniy mashqlar o'ziga xosligi va ularning insonga ta'siri-jismoniy madaniyatning ko'p qirrali va integral mohiyatini tushunishning metodologik asoslari , uning nazariyasini shakllantirish, insonning pedagogik jarayonda va havaskorlik faoliyatida o'z qadriyatlarini to'liq ro'yobga chiqarish.
2. Jismoniy madaniyatning nazariy asoslarini ishlab chiqish insonning biosocio-madaniy tabiatini tushunish asosida amalga oshirilishi mumkin, bu esa uni ijtimoiy-madaniy jihatdan tushunish uchun madaniyatning qo'shimcha tushunchalarini tanlash imkonini beradi, bu esa jismoniy madaniyatning mohiyatini chuqurlashtirishga turli yondashuvlarni integratsiya qilish, uni tizimli, funktsional, qiymat va faoliyat jihatlarida o'rganish imkonini beradi. Shunday qilib, u haqida kontseptual-yaxlit, ma'naviy-jismoniy Pre-tavleniya yaratiladi.
3. Jismoniy madaniyat birlikda va o'zaro bog'liqlikda ko'rib chiqilishi kerak: uning protsessual shakllari( jismoniy dam olish, jismoniy tarbiya, jismoniy tarbiya, sport, jismoniy tarbiya); jismoniy tarbiya va jismoniy faoliyat turlari (dam olish, ta'lim, sport, reabilitatsiya

tarkibiy qismlar (intellektual, ijtimoiy-psixologik-mantiqiy, vosita); ehtiyojlar, qobiliyatlar, munosabatlar va institutlar tizimi; funktsiyalar (umumiy madaniy, o'ziga xos va ichki); qadriyatlar (ob'ektiv va shaxsiy) - ongli ravishda madaniyatli vosita faoliyati (jismoniy tarbiya) orqali insonning ma'naviy va jismoniy birligini (jismoniy kamolotini) shakllantirishga qaratilgan) uning turli ehtiyojlarini qondirish uchun. Bu jismoniy madaniyatning o'ziga xos xususiyatlarini va uning alohida shakllarini (tarkibiy qismlarini) belgilaydi.

4. Inson organizmining barcha darajalariga ta'sir qiluvchi jismoniy madaniyat mazmunining funktsional-qiymat-faoliyat jihatlarining birligi uning insoniy, integral, ma'naviy va jismoniy mohiyatini tushunishning asosi hisoblanadi. Shu bilan birga, jismoniy tarbiya faoliyatining roli quyidagilardan iborat: insonning tabiiy (tana) tashkilotiga faol-qiymatli, ijodiy munosabatini shakllantirish, ra - Sion tarzda qurilgan pedagogik jarayonda jismoniy va ma'naviy uyg'unlashtirish, uni jismoniy tarbiya va uning turlariga barqaror kiritish.
5. Jismoniy tarbiya faoliyati, inson faoliyatining bir turi sifatida, udov qaratilgan o'zaro bog'liq va o'zaro-yuqumli o'ziga xos faoliyati (dam olish, obra-zovatelnoy, sport, reabilitatsiya) tizimini ifodalaydi-jismoniy takomillashtirish sohasida inson letvorenie rivojlantirish, takomillashtirish (yaratish) bilan bog'liq ko'p majoziy ehtiyojlari, saqlab qolish va uning jismoniy lizing o'z-o'zini uchun qadriyatlarni tiklash va ma'naviy qobiliyat. Unda va uning turlari turli darajadagi vosita va ma'naviy printsiplarni taqdim etadi, bu orqali pedagogik ta'sirlar orqali, jismoniy qobiliyatlarni rivojlantirish bilan bir qatorda, umumiy ta'lim va

umumiy madaniy vazifalar.

6. Insonning har tomonlama rivojlanishida jismoniy madaniyatning haqiqiy roli tushunilgan holda aniqlanishi mumkin: insonning yaxlitligi, uning somatopsikik va ijtimoiy-madaniy birligi*, unga jismoniy mashqlar faoliyati va uning asosiy elementi-jismoniy mashqlar. Shu bilan birga, jismoniy tarbiya jarayonida ma'naviy rejaning har tomonlama ustuvor tarkibiy qismlari o'z-o'zini anglash, proektiv sa-axloq, uning vosita komponentiga muvofiq ijodkorlik bo'lishi kerak. Faqat bu holatda jismoniy madaniyat insonning madaniy rivojlanishining omiliga aylanadi, uning keng qamrovli va Harmonik rivojlanishida muhim rol o'ynaydi, haqiqiy madaniy hodisa sifatida qaralishi mumkin.
7. Inson va jamiyatning jismoniy madaniyatining faoliyati va rivojlanishining eng to'liq qonunlari OS-novdada aniqlanishi mumkin: ilmiy va texnik inqilob tufayli uning ma'naviy va jismoniy mohiyatini chuqur anglash; tabiatni va jamiyatni ko'p turli xil ehtiyojlarini qondirish uchun konvertatsiya qilish faoliyati bilan bog'liq ravishda insonni biosociocultural shaxs sifatida tushunish; yosh evolyutsiyasini hisobga olish ontogenezdagi odamning jismoniy terlashi; jamiyatning progressiv rivojlanishi bilan uning tizimidagi munosabatlarning bir tartibidan ikkinchisiga o'tish bilan bog'liq jismoniy madaniyatning izchil rivojlanishi.
8. Jismoniy madaniyat nazariyasi (tfk) ning yaratilishi, jismoniy tarbiya faoliyati uning jismoniy madaniyatini shakllantirish uchun asos bo'lgan insonning tana-vosita fazilatlarini rivojlantirish bilan bog'liq holda, odamlar o'rtasidagi shaxslararo munosabatlarda ma'naviyatning ustuvorligini hisobga olgan holda, uning integratsion mohiyatini tushunishga asoslangan bo'lishi kerak. Shuning uchun, tfk mavzusi alohida aniqlanadi

inson va jamiyatning Fi-zik madaniyatini shakllantirish amaliyotida jismoniy tarbiya faoliyatining rivojlanishi, bilimlari va faoliyati va uning turlari. Shu bilan birga, bilimlarni ko'rib chiqishning metodologik darajalari ushbu nazariyaning kontseptual qarashida muhim rol o'ynaydi.

9. Zamonaviy sharoitda inson va jamiyat hayotining asosiy sohalarida jismoniy madaniyatning samaradorligini oshirish ularning rivojlanish istiqbollarini va ularning madaniy mazmunan amalda haqiqiy taraqqiyotni hisobga olishni talab qiladi: jismoniy tur ta'limida insonning ma'naviy va jismoniy birligida yaxlitlik, uning barcha muhim kuchlarini o'z-o'zini anglash kabi takrorlanishi; ishda-insonning moslashuvi emas jismoniy madaniyat vositalari muayyan mehnat sharoitlariga, insonning ma'naviy va jismoniy kuchlarini yanada to'liq ochib berishga imkon beruvchi insonparvarlikka ega; dam olish sohasida-nafaqat dam olish uchun mablag'lardan foydalanish, insonning asosiy kuchlarini saqlab qolish va tiklash, balki ularni yanada takomillashtirish.
Tadqiqot mavzusi 1980-1985, 1986-1990 yillarda SSSR Davlat Sport qo'mitasi ilmiy-tadqiqot qo'mitasining rejalarining asosiy yo'nalishlariga, Rossiya federatsiyasi jismoniy tarbiya institutlari tomonidan ilmiy ishlanmalarni amalga oshirish bo'yicha Muvofiqlashtiruvchi rejaga (1991 yildan boshlab) mos keladi va 1996-2000 yillarda jismoniy tarbiya, sport va turizm va sanatoriya komplekslari bo'yicha ilmiy tadqiqotlarning asosiy yo'nalishlari bilan mos keladi. 01.03, 01.04, 01.05.

Tadqiqotning nazariy-uslubiy va amaliy jihatlari

1.1. Jismoniy tarbiya haqidagi bilimlarni umumlashtiruvchi tarixiy burchak
Jismoniy madaniyatning nazariy va uslubiy asoslari uning sohasida eng kam rivojlangan. Buning asosiy sabablari quyidagilardan iborat: tadqiqot ob'ektining o'zi - jismoniy madaniyatning etarli darajada o'rganilmasligi va murakkabligi; - o'z sohasidagi bilimlarni integratsiya jarayonlari ustidan farqlash jarayonlarining ustunligi; - madaniyat nazariyasi bo'yicha rivojlanishning to'liq emasligi; - jismoniy madaniyatni o'rganish (xususan, tizimli yondashuv) va boshqa sabablarga ko'ra integral usullarga etarlicha e'tibor bermaslik.
Ushbu masalalarni ko'rib chiqishga urinishlar sovet hokimiyatining dastlabki yillarida (Podvoyskiy N. I., 1923; Semashko na, 1924, 1926; Kradman da, 1924; Radin E., 1924; Starikov va, 1924, 1925 va boshqalar. va keyin ular jismoniy madaniyatning juda jiddiy metodologik jihatlariga, zamonaviy davrga (insonning jismoniy va ma'naviy rivojlanishining birligi, hayotning barcha jabhalariga jismoniy madaniyatning xilma-xil ta'siri, ma'naviy madaniyat bilan aloqasi, shaxsiyatni shakllantirishda katta imkoniyatlar va boshqalar) ta'sir ko'rsatdi..
SSSRdagi inqilobdan keyingi davrda jismoniy madaniyat haqidagi ilmiy-nazariy bilimlarni shakllantirish va rivojlantirishda uchta asosiy bosqichni ajratib turadigan va xarakterlaydigan L. P. Matveyev (1984) bilan kelishishingiz mumkin. Birinchi bosqich: taxminan 20-x dan 40-larning boshiga qadar;

- 14 -
ikkinchisi-40-x dan 60-larning oxirigacha; 70-larda boshlangan uchinchi zamonaviy, bugungi kunda ham davom etmoqda.

Birinchi bosqich mamlakatdagi jismoniy madaniyat harakatining mafkuraviy-nazariy printsiplari, dasturiy-me'yoriy va umumemetodik asoslarini shakllantirish bilan bog'liq edi. Uning o'ziga xosligi shundaki, bu shartlarning barchasi bir xil darajada etuklik bilan ajralib turardi, ko'p narsalar yo'q edi va qayta ishlab chiqilishi kerak edi, shu jumladan jismoniy tarbiya tizimining yaxlit kontseptsiyasi. Biroq, shunga qaramay, 20 - larda allaqachon mamlakatda jismoniy madaniyat hodisalari (Gorinevskiy Vv, 1925) yondashuvining ijtimoiy kengligi va umumemetodologik etukligi bilan ajralib turadigan ishlar mavjud; Ignatiev ve, 1925; Zikmund AA, 1926, 1928 va boshqalar. boshq.), shu jumladan uning kontseptsiyasini belgilash, uning mazmuni va ijtimoiy mohiyatini oshkor qilish. Birinchi marta "jismoniy madaniyat nazariyasi va umumiy metodikasi" umumlashtiruvchi kursini ishlab chiqishga urinib Ko'rildi, unda jismoniy madaniyatni ko'p tomonlama ijtimoiy hodisa sifatida keng talqin qilish, asosan, uning alohida ko'rinishlariga (Sat. O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv
30 - larda rivojlanayotgan jismoniy tarbiya va sport amaliyotining talablariga javoban ko'plab ilmiy-amaliy va uslubiy ishlar jismoniy tarbiya, sport mashg'ulotlari, yo'naltirilgan ip-jismoniy madaniyatning boshqa shakllarini oqilona asoslarini qamrab oladi. Shu bilan birga, ayrim fiziologik, morfologik, gigiyenik, tibbiy va boshqa jismoniy tarbiya muammolari bo'yicha tadqiqotlar faollashdi. JSST-nikla jismoniy tarbiya va sport amaliyotini taqdim etgan alohida shaxsiy faktlarni yaxlit tushunish va tizimlashtirishga ehtiyoj bor. Shuning uchun, 30-x oxirida, erta 40-IES ularning nazariy va uslubiy asoslash bilan bog'liq jismoniy tarbiya, jismoniy tarbiya va sport ijtimoiy-pedagogik muammolari bo'yicha umumlashtiruvchi ishlar paydo bo'ladi. Umuman olganda, ayrim bahs-munozaralarga qaramasdan, ular jismoniy tarbiya va sportning umumiy ijtimoiy va pedagogik mohiyatini tushunishni boyitdi, ko'p jihatdan jismoniy tarbiya tizimining umumiy kontseptsiyasini (Matveev lp, 1984) aniqladi.
Bu davrda A. D. Novikovning "jismoniy tarbiya vositalari va usullari" (1941) monografiyasi va "jismoniy tarbiya" (1949) ning qayta ishlangan nashri alohida ajralib turdi. Monografiya zamonaviy jismoniy madaniyatga (jismoniy mashqlar mohiyatini tushunish, keng qamrovli jismoniy tarbiya tamoyillari, inson shakllanishida faoliyatning o'rni, jismoniy madaniyatning amaliy yo'nalishi tamoyillari va boshqalar) juda dolzarb metodologik rejani o'z ichiga oladi. boshqa savollar). Vv ning asarlarini ta'kidlash kerak. Belinovich (1939) jismoniy tarbiya uslubiyatining umumiy asoslari, shuningdek, jismoniy tarbiya institutlari uchun jismoniy tarbiya nazariyasi va metodikasi bo'yicha birinchi rasmiy ruko-vodstvo (Koryakovskiy im, Grantyn Kh va boshq., 1940). Shunday qilib, 40-larning boshiga kelib, sovet jismoniy tarbiya tizimining poydevorini shakllantirish va u bilan bog'liq turli xil jismoniy tarbiya va sport bilan shug'ullanish faoliyatini yakunlash uchun old shartlar yaratildi.
Biroq, hozirgi vaqtda jamiyatni demokratlashtirish jarayonlaridan demokratlashtirish va insonparvarlashtirishga o'tish va mavjud shakllarda jismoniy tarbiya mashg'ulotlariga qiziqishning pastligi bilan bog'liq holda, uning rivojlanishining o'tgan bosqichlari ba'zi bir qayta ko'rib chiqiladi(Molchanov Sv, 1991; Matveev AP, 1996 va boshqalar). Shunday qilib, murojaat qiling

birinchi (urushdan oldingi) bosqichdan boshlab quyidagi qarorlar qabul qilinadi: bu erda jismoniy madaniyat insonning ta'limining maqsadi va natijasi kommunistik ta'limning sharti, vositasi va tarkibiy qismiga aylanadi; yangi davlat tizimiga inson emas, balki uning jismoniy fazilatlari amaliy jihatdan (mehnat va mudofaa uchun zarur) kerak edi; tashqi aloqalarni yo'q qilish sharoitida

- psixologiya va jismoniy madaniyat, ichki aloqalar ham yo'q qilinadi
- shaxsning ruhi va tanasi o'rtasida; jismoniy tarbiya asta-sekin faqat jismoniy sharoitlarni rivojlantirishga qaratilgan o'quv mashg'ulotlari tizimiga aylanadi; jismoniy madaniyat, siz siyosiy va amaliy maqsadlar bilan to'la, ijtimoiy-madaniy o'z-o'zidan yo'qoladi, uning insoniy qadriyatlari sinf Inter-Sami bilan almashtiriladi. Shunday qilib, inqilobdan keyingi davr o'zining siyosatlashuvi bilan bog'liq bo'lgan shakl va asosiy mazmundagi yangi turdagi jismoniy madaniyatning boshlanishiga olib keldi va buning natijasida o'sib borayotgan sotsializm sohasidan tashqari, ishtirokchilarning shaxsiyatini shakllantirish. Gumanitar fanlar juda zaif rivojlanishi bilan CA-nitar-gigiena, biologik va pedagogik bilim, jismoniy madaniyat (Matveev A. P.) dan psixo-mantiqiy bilim olib tashlash qaratilgan,
1996) . Sv mol-Chanov (1991) ning bu standarti haqida, uni totalitar jismoniy kul-ekskursiyalar mafkurasi deb ataydi. Uning fikriga ko'ra, uning asosiy muhim xususiyatlari quyidagilardir: sinf, soddalashtirish, harbiylashtirish, kontentni siyosatlashtirish.
Ehtimol, bu bayonotlarning ba'zilari tabiatda biroz qat'iydir, ammo bugungi nuqtai nazardan ularni qabul qilmang-ularning onasi ham hisobga olinmaydi.
Ikkinchi bosqichda (40-x dan 60-larning oxirigacha) jismoniy tarbiya va sportning ilmiy muammolarini ishlab chiqish davom etmoqda

yosh avlodlarning jismoniy tarbiya tizimining samaradorligini oshirish bilan qiziq (Matveev lp, 1984). Bunga 50-larda sintezlash ishlarining tabiiy ilmiy jihatlari bo'yicha vosita faoliyatining qonunlarini o'rganish va uni jismoniy tarbiya jarayonida qo'llash (Bernstein

N. A., 1947; Krestovnikov A. N.; Farfel B. C.; Zimkin N. V., 1961), shuningdek, uning uslubiyatining yosh jihatlari va xususiy-mavzuiy nizolar-tivno-pedagogik fanlar. 50-60-larda jismoniy tarbiyalashning umumiy nazariyasi shu munosabat bilan o'ziga xos xususiyat va tizimli umumlashmalarning katta izle-tadqiqot materiallari bilan to'ldirildi. Jismoniy ta'limning umumiy tamoyillari, maqsadlari, vositalari va shakllarini (Novikov D, 1949; Kukushkin gi, 1953 va boshqalar), uning didaktik asoslari (Belinovich Vv, 1957 va boshqalar), jismoniy qobiliyatlarni tarbiyalash asoslarini (Ozolin
N. G., 1970; Zatsiorskiy VM, 1970, va boshqalar), jismoniy tarbiya (Matveev lp, 1965; ter-Ovanesyan AA, 1967; Ozolin N. G., 1970 va boshqalar). Oliy ta'lim muassasalari uchun "jismoniy tarbiya nazariyasi va metodikasi" fanidan birinchi rasmiy darslik paydo bo'ldi (Novikov Ad, Matveev lp, 1967, 1968).
Ushbu bosqichda jismoniy tarbiya nazariyasidan - sport nazariyasidan ajralib chiqish tendentsiyasi uning rivojlanishi bilan bog'liq. Shu munosabat bilan, 50-x - 60-lar davomida sportchining tayyorgarligi bilan bog'liq sport mashg'ulotlari tarkibining nazariy va uslubiy jihatlarini ochib beruvchi ishlar amalga oshirildi: umumiy va maxsus jismoniy (Matveev lp, 1964; Verxoshanskiy yu. V., 1970; Zatsiorskiy VM, 1970; Ozolin N. G., 1970; Dyachkov VM, 1972 va boshqalar), sport va texnik( Dyachkov VM, 1972; Ratov ip, 1972 va boshqalar), axloqiy, kuchli irodali va psixolog

gik (Puni AP, 1969; Ozolin ng, 1970; Rudik Pa, 1964, 1973; Belarusova Vv, 1974 va boshqalar), shuningdek, o'quv jarayonini qurish asoslari (Matveev lp, 1965; Nabatnikova M. ya, 1972; va boshq.) va bolalar va bolalar muammolariyoshlar sporti (tog'li Hududlar

O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Bu sport mashg'ulotining umumiy kontseptsiyasini (ter-ova-nesyan AA, 1967, Ozolin ng, 1970; Matveev lp, 1977 va boshqalar) uzoq muddatli rivojlanishiga yordam berdi. Shu munosabat bilan, jismoniy tarbiya nazariyasi va metodikasi doirasida ilgari to'plangan nazariy va uslubiy bilimlarni umumlashtiruvchi kompleks birinchi marta mustaqil ta'lim intizomi sifatida shakllantiriladi va rasmiy ravishda oliy jismoniy-madaniy va sport ta'limi tizimiga kiritiladi (Matveev lp, 1977). Ushbu bosqich, S. V. ga ko'ra. Molchanova (1991), jismoniy tarbiya nazariyasi va uslubiyatining ustunligi ostida o'tdi.
Shu bilan birga, zamonaviy nuqtai nazardan (Matveev AP, 1996 va boshqalar) urushdan keyingi davrda jismoniy tarbiya nazariyasi tabiiy-ilmiy va didaktik asoslar doirasida, gumanitar fanlar tomonidan yaratilgan tushunchalarni hisobga olmagan holda amalga oshiriladi. Jismoniy madaniyatning avvalgi Utilitarian vazifalari (mehnat va Vatan mudofaasiga tayyorgarlik ko'rish maqsadida vosita ko'nikmalarini shakllantirish va jismoniy fazilatlarni rivojlantirish, ishtirok etuvchilarning ijtimoiy-ruhiy tuzilmalarini shakllantirishga ta'sir etmaslik va h.k.) saqlanib qolmoqda. Bu yosh avlodlarning jismoniy ta'limini sezilarli darajada o'zgartira olmadi va jismoniy tarbiya nazariyasi buning natijasida yangi uslubiy darajaga chiqa olmadi. 50-larning oxirida 60-larning boshlanishi davlatning yangi siyosiy kursiga ("kommunizm quruvchilari dasturi", "sovuq" urush, tinchlik uchun kurash va boshqalar) muvofiq jamiyatning barcha sohalari, jumladan, jismoniy madaniyatning rivojlanishi faollashmoqda. Biroq, uning sohasida bu ha

u sportni izolyatsiya qilish tendentsiyasiga ega edi, u erda uning yuksak yutuqlari tufayli sotsialistik tuzumning "afzalliklari" ni namoyish etishga qaratildi. Sport mafkuraviy kurash maydoniga aylanadi va faqat uning talablarini qondiradi, buning natijasida fizkul-tur ta'limi uning ahamiyatini tobora yo'qotadi. Faoliyat va o'z rivojlanish sub'ektlari sifatida ishtirok etadigan (xususan, maktab o'quvchilari) hali ham rekreativ va reabilitatsiya mazmuniga qisqargan jismoniy tarbiya maydoniga kiritilmagan.

Shunday qilib, sovet hokimiyatining dastlabki yillaridan boshlab jismoniy tarbiya, jismoniy tarbiya tizimini shakllantirishning asoslanishi va siyosatlashtirish tufayli 50-x - 60-largacha bo'lgan davrda ularning amaliyotlari bilan bog'liq bilimlarning tibbiy-biologik va pedagogik jihatlariga, jismoniy fazilatlarni, inson qobiliyatlari va ko'nikmalarini rivojlantirishga katta e'tibor qaratildi. Ushbu yo'nalishlarda etakchi olimlar juda yuqori ilmiy natijalarga erishgan bo'lsalar-da, bu jismoniy madaniyatning chuqur, integral mohiyatini, xususan, ishtirokchilarning shaxsiy xususiyatlarini, ularning ehtiyoj-motivatsion sohasini, uning roli va umumiy madaniyatini rivojlantirishga to'liq imkon bermadi.
Jismoniy tarbiya bo'yicha umumlashtiruvchi bilimlarni rivojlantirishning uchinchi bosqichi taxminan 60-x - 70-larning oxiri bilan boshlanadi, uning shakllanishining sifat jihatidan yangi bosqichi uchun umumiy nazariy va ilmiy-amaliy shart-sharoitlarni ta'minlash uchun mo'ljallangan ilmiy sohalarning chuqur rivojlanishi masalasi paydo bo'lganda (Matveev lp, 1984). Jismoniy tarbiya harakati rivojlanib borayotganligi sababli, jismoniy tarbiya nazariyasi va sport mashg'ulotlari nazariyasi nafaqat jismoniy madaniyatning yaxlit va keng qamrovli bilimlari, uning turli shakl va funktsiyalari ehtiyojlariga to'liq mos kelmaydi. Bu erda jismoniy madaniyat farq qiladi

Xia, sifatli xususiyatlarga ega bo'lib, uni talab qiladi-aniq jiddiy ilmiy asos.

Ushbu bosqichda jismoniy madaniyatni anglash, bilimning tibbiy-biologik va pedagogik aspektlaridan tashqari, psixologik, ijtimoiy, nazariy-integral, falsafiy va madaniy jihatdan (uning yo'nalishlaridan biri sifatida) va boshqa jihatlardan boshlanadi. Bu insonlarni o'rganishda asosiy jihatlar (Kedrov BM, 1961, Ananiev bg, 1968 va boshqalar) va asosan ular orqali jismoniy mashqlar ta'siri namoyon bo'ladi. Shu bilan birga, etakchi bo'lganlardan biri-bilimning barcha boshqa jihatlarini to'plash uchun mo'ljallangan jismoniy madaniyat nazariyasi (tfk) shakllanishi bilan bog'liq bo'lgan bilimlarning nazariy va integral jihati. Bu mamlakatimizda 60 - yillarda madaniyatning nazariy muammolarini ishlab chiqish, ijtimoiy rivojlanish amaliyoti (va, eng avvalo, mehnatning tabiatidagi o'zgarish) bilan bog'liq inson shakllanishida uning rolini oshirish borasidagi faollikning kuchayishiga va bu jismoniy madaniyat fenomenining murakkabligini, uning inson va jamiyatga ta'siri xilma-xilligini ko'rsatdi.
Bugungi kunda, XXI asr arafasida, kelajakda jismoniy madaniyatning metodologik asoslari paydo bo'lganda, uning sohasi uchun kadrlar tayyorlash, bu boradagi bilimlarning turli jihatlarini rivojlantirish tendentsiyasini hisobga olishga alohida e'tibor qaratish zarur. Ular keyingi, ehtimol yanada chuqurroq, jismoniy madaniyatni tushunish uchun zarur bosqichdir.

1.2. Asosiy evolyutsiyaning umumiy xususiyatlari

jismoniy madaniyat bilimining nazariy va uslubiy jihatlari
1.2.1. Bilimning tibbiy-biologik jihati
Insonda jismoniy mashqlar ta'siri bilan bog'liq bilimning bu jihati (har bir narsaning preade, uning tanasi) jismoniy madaniyatda eng ko'p o'rganilgan va uning sohasidagi amaliy faoliyat uchun muhimdir. Bu morfologik tadqiqotlar asoslangan (Sudzilovsky FV, 1963, 1978 va boshqalar; Nikitiuk ba, 1978, 1991 va boshqalar.o'tish: saytda harakatlanish, qidiruv
N. V., 1956; Farfel B. C., 1975; Malodkov As, 1990 va boshqalar. o'tish: saytda harakatlanish, qidiruvo'tish: saytda harakatlanish, qidiruv
V. M., 1966-1996; Kozlov im, 1974-1996; Dmitriev S. V., 1985-1996; Gagin yu. A., 1970-1996 va boshqalar) va jismoniy madaniyatni o'rganishning boshqa jihatlari. Ushbu mualliflarning asarlarida insonning jismoniy rivojlanishi, uning tanasining asosiy funktsional tizimlarining faoliyati, undagi kimyoviy jarayonlar oqimi, lokomotivlarni qurish tuzilishi va boshqalar o'rganiladi. Bu inson salomatligi va jismoniy mashqlar sog'liqni saqlash ta'siri masalalarini o'rganish bilan bog'liq, turli jismoniy faoliyat uchun uning jasadini moslashtirish muammosi bilan, qo'llab-quvvatlash va vosita faoliyatini tartibga solish tizimida adaptiv o'zgarish-niami bilan, tayanch-harakat tizimi ustida rivojlangan mushak harakatlari ta'sirini aniqlash, inson tanasi, bolalar va o'smirlar organizmiga sport qizg'in jismoniy faoliyat ta'siri, yo'llarni aniqlash bilan

sport va boshqa ko'plab jihatlarda tananing funktsional tizimlarining samaradorligini oshirish.

Jismoniy madaniyat bilimining tibbiy va biologik jihatlarining mazmuni ilmiy va texnik inqilob jarayonlarining insonga ta'siri bilan bog'liq. Ikkinchidan, odamlarda vosita faolligi (hipokineziya), biz uchun energiya sarfi (hipodinamiya) hajmini sezilarli darajada kamaytiradi, biroq ayni paytda nöropsikiyatrik ortiqcha yuklarni oshiradi. Hipokineziya va hipodinamiyaning inson salomatligiga salbiy ta'siri ko'rsatildi, bu esa zaxira JSST-mozhnosty (Mosikov VI, 1983; Shchedrin Ag, 1989, va boshqalar) ni kamaytirish orqali organizmning funk-sional holatini buzishga olib keladi. Qisman-nosti, jismoniy zo'riqishlarning etishmasligi tufayli yurak-qon tomir tizimining faoliyati yomonlashadi va uning funktsional imkoniyatlarini kamaytiradi (men turaman.M., 1970; Muravov IV, 1985, va boshqalar), energiya almashinuvining buzilishi (Asheulova en, Yakhnovich Gg, Pudov VI, 1970), salbiy ekologik ta'sirlarga organizmning qarshilik kamayadi (Zimkin N. V., Gerus Ai,
1981).
Jismoniy nag-ruchka bilan bog'liq odamlarning vosita faoliyati ularning normal ishlashini ta'minlovchi asosiy omillardan biri bo'lib qolmoqda, insonning ontogenezida jismoniy va UMS-Tven rivojlanishining asosi hisoblanadi(Mogendovich Mr, Sara-vayskiy G. ya, 1975; Dineyka kv, 1986 va boshqalar). Mushak ishi va ichki or-ganlarning faoliyati, Markaziy asab tizimining faoliyati (Muxin Vn, Tretilova ta, 1985) o'rtasida yaqin aloqalar mavjud. Buning sababi shundaki, mushaklarning ishi tananing barcha to'qimalariga va funktsional tizimlariga kuchli ta'sir ko'rsatadigan manba bo'lib, uning samarali ishlashi uchun eng muhim shartlardan biri (Muravov IV, 1985, 1986).

Oxir-oqibat, insonning umr ko'rish davomiyligi va faol uzoq umr ko'rish ma'lum darajada ishlaydigan skelet mushaklaridan afferent impulslarning Markaziy asab tizimiga optimal oqimga bog'liq (Zagryadskiy VP, Sulimo-Samuel zk,

1982) . Shu nuqtai nazardan, samarali hayot va normal rivojlanish uchun inson, uning shaklini saqlab qolish doimo faol bo'lishi kerak, aqliy va jismoniy ishlaydi (Romanov B. C., 1969 va boshqalar). Bolalarda vosita faoliyati ularning aqliy va jismoniy rivojlanishiga hissa qo'shadi, kattalarda - asosiy funktsiyalarni yaxshilaydi, keksalikda - organizmning hayotiy faoliyati jarayonini faollashtiradi va ishlashni qo'llab-quvvatlaydi (Damsker is, Shlik N. i, 1985).
Yuqoridagilarni hisobga olgan holda, inson tanasining normal faoliyatida jismoniy mashqlar, jismoniy madaniyatga berilgan katta rol o'ynaydi. Nazariy va uslubiy adabiyotning bu jihati ko'plab tadqiqotlar, ishlanmalar va boshqalarga bag'ishlangan. shu munosabat bilan, bu masalalarga (ular, albatta, keyingi tadqiqotlar talab qilsa-da) murojaat qilishning hojati yo'q. Darhaqiqat, jismoniy mashqlar hayotida doimiy foydalanish insonga ma'lum darajada jismoniy faoliyat, funktsional tayyorgarlik, jismoniy fazilatlarni rivojlantirish imkonini beradi.
Biroq, Nn Visitey (1985, 1986), im Byxovskoy (1993) va boshqalar, vosita faoliyatidan foydalanish orqali erishilgan shaxsning samarali funktsional tayyorgarligi va haqiqiy jismoniy madaniyat o'rtasida, ko'pincha insonning in-Tehron shaxsining tarkibiy qismlarini, birinchi navbatda, tibbiy-biologik va ijtimoiy-madaniy tarkibiy qismlari.

Shu munosabat bilan, u to'g'ri mahalliy adabiyotlarda inson jismoniy sifati, birinchi navbatda, tabiiy (biologik), tahlil mavzusi bo'lib qolmoqda, deb qayd etiladi, tibbiy va biologik tsikli (biokimyo, biyomekanik, anatomiya, fiziologiya va boshqalar)5 va ularning ma'lumotlarni hisobga olgan holda, bugungi kunda insonning jismoniy rivojlanishi bo'yicha tavsiyalarning aksariyati qurilmoqda. "Insonning jismoniy qobiliyatlarini rivojlantirish muammosiga bunday yondashuvning barcha ahamiyati bilan, u birinchi navbatda ob'ektga (o'qituvchining qiziqishi, shuningdek psixolog, sotsiolog, filolog) gumanitar qiziqishning o'ziga xos xususiyatlariga javob bermasligini va ikkinchidan (va bu faqat birinchi tomonning boshqa tomoni) etarli emas, chunki bu har tomonlama va barkamol shaxs muammosini izchil hal qilishga imkon bermaydi "(Nn, 1985, P.36 tashrifi).

Shuning uchun, Phi-zicheskoy madaniyati bilim tibbiy va biologik bo'lim rivojlantirish, inson fenomeni (Ananiev bg, 1968, va boshqalar) tobora yaxlit izimaniya zamonaviy lavozimlarda, ajralmas shaxs sifatida uning belgi-tiki (Merlin BC, 1986; Ke - lasiev Vn, 1992, va boshq.), boshlanadi integral pastki harakatlar ustunlik qiladi. Shunday Qilib, V. V. Kuzin va ba Nikitiuk (1995) o'z ishlarini integral antropologiya, fanlar majmuasi va o'quv fanlari maqsadiga bag'ishlashadi "...somatopsikik yaxlitligi va ularning tarkibiy qismlarining o'zgaruvchanligi va o'zaro ta'siri, o'zgaruvchanlik shakllari va omillarini aniqlash bo'yicha shaxsiy-madaniy birlikni o'rganish" (P.10). Mualliflar unda quyidagicha ajralib turadilar: insonning somatopsikik yaxlitligiga asoslangan umumiy integral antropologiya; psixobi-ogologik fanlar majmuasi; ijtimoiy-madaniy fanlar majmuasi. Shu bilan birga, ularning fikriga ko'ra, biologik fanlar ichida yaqin aloqalar mavjud - inson psixikasi (shuning uchun tibbiy-biologik emas, balki psixobiologik) va ijtimoiy-madaniy fanlar, va ular bir-biri bilan.
Integral antropologiya - mualliflarning fikriga ko'ra, biososyal fan, bu erda integratsion yondashuv tushunchasi alohida xususiy fanlar bo'yicha bilimlarni ezish tendentsiyasiga faol ravishda qarshi turadi.
Ushbu tendentsiyalar bilan yaqin aloqada inson haqidagi yangi integratsion fanlarning paydo bo'lishi: valeologiya (inson salomatligi fani) va akmeologiya (uning mavzusi qonunlar, omillar va o'z-o'zini anglash shartlari-insonning potentsiali insonning turli xil faoliyat turlarida eng yuqori natijalarga erishish yo'lida, inson salomatligiga asoslangan). Ushbu fanlar asosida jismoniy madaniyat yotadi(Petlenko VP, 1996; Kuzmina N. V., Ageyevets V. U., 1996).
80-larning oxirida "te-oriia va jismoniy madaniyat amaliyoti" jurnali sahifalarida chop etilgan munozaralarda (Muravov IV, 1985, 1990; Butenko Bi, 1988; Shchedrin Ag, 1989; Nurik LF, 1989, va boshqalar), ko'pchilik mualliflar sog'liqni saqlash kontseptsiyasining ta'rifiga rioya qilishadi Jahon sog'liqni saqlash tashkiloti Ustavining (voz) muqaddimasi. Bu nafaqat kasallikning yo'qligi, balki "eng katta jismoniy, aqliy va ijtimoiy farovonlik"holati sifatida ham tushunilishi kerak.
V. S. Merlin, /1986/, qaerda shaxsiy darajasi "o'z ichiga oladi" barcha quyidagi) sog'liqni saqlash Vv Kuzin va B. A. Nikityuk tushunish uchun qiziqarli yondashuv qiziqarli yondashuv tushunish uchun-inson yaxlit tushuncha va kompleks shaxsiy (anatomik va fiziologik-th, psychodinamik, psixologik, shaxsiy, ijtimoiy-psixologik) nuqtai nazaridan (1995) uni valeologik antropologiya nuqtai nazaridan ko'rib chiqadi (insonning somatopsikik birligi g'oyasidan kelib chiqadigan integral yondashuvni ifodalaydi) .

Valeologik antropologiya insonning salomatligi haqidagi tushunchalarning nisbiyligi va aql-idrokidan kelib chiqadi, chunki uning miqdori (muvozanatli, o'rta darajada muvozanatlangan, sezilarli darajada muvozanatlangan), chunki to'liq sog'liq deyarli yo'q. Valeologiyaning muhim jihatlarini (sog'liqni saqlash bo'yicha keng qamrovli biososyal fanlar) sanab o'tib, mualliflar buni ta'kidlashadi "...ushbu qisqa va to'liq ro'yxat insonning deyarli barcha fanlarini o'z ichiga oladi - sog'liqning falsafiy-uslubiy asoslarini an'anaviy va klassik tibbiyotga qaratishdan "(1995. O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Jismoniy madaniyat ham u erda o'z o'rnini topdi.

Ko'rib turganingizdek, har ikkala holatda ham, insonning sog'lig'i insonning yaxlitligini tushunish orqali namoyon bo'ladi va namoyon bo'ladi, bu esa jismoniy tarbiya va jismoniy faoliyatni oqlashda muhim ahamiyatga ega. Shu nuqtai nazardan, maktab o'quvchilarining jismoniy tarbiya materiallari (Matveev AP, 1997) bo'yicha qiziqarli tadqiqotlar ham bor edi, unda "jismoniy madaniyat xodimi-uning mazmunining yaxlitligi bilan amalga oshiriladigan va insonda psixosomatik, psixologik va ijtimoiy madaniyatga yo'naltirilgan nost, sog'lomlashtirish effektining ob'ektiv salohiyatiga ega" (P.29).
Umuman olganda, jismoniy mashqlar sog'lomlashtirish yo'nalishi so'roq qilinmaydi. Shu bilan birga, sportning insonga eng yuqori darajadagi ta'siri haqidagi fikrlari aniq emas (Grayevs-Kay nd, Markov JI.H. va boshq., 1996).
Jismoniy madaniyat bilimining tibbiy-biologik jihatlarida (sport morfologiyasi doirasida), shubhasiz, ayrim yutuqlar va yutuqlar, xususan: morfologik xususiyatlar bo'yicha sportchilarni tanlash mezonlarini aniqlash, ixtisoslashuvni (Martirosov) hisobga olgan holda ularning jismoniy rivojlanish muammolarini ishlab chiqish

E. G., 1982; Nikityuk ba, 1978, 1991 va boshqalar); sportchilarni moslashtirish masalalarini o'rganish( Solodkov As, 1991 va boshqalar); klassik biomexanikaning mexanocentrik yondashuvidan yangi, antropocentrik yondashuvga o'tish (don dd, 1997; Dmitriev Sv, 1985, 1988, 1991; Gagin yuA., 1996 va boshq.) jismoniy mashqlar chuqur mohiyatini va boshqa ko'plab savollarni oshkor qilish bilan bog'liq.

Albatta, jismoniy mashqlarning ajralmas mohiyatini tushunishda vosita faoliyatini tashkil etish N. A. Bernshteynning (1947, 1966) harakatlarni boshqarish funktsiyalarining tamoyillari, doimiy hissiy korrelyatsiyalar, proiz-erkin harakatlarni boshqarishning ierarxik ko'p bosqichli tashkiloti, shuningdek, P. K. Anoxinning asarlari (1955, 1971, 1978) funktsional tizimlar nazariyasiga ko'ra. Ular vosita harakatlarining biomexanikasining rivojlanishiga yangi turtki berdi, chunki ular tufayli ularning yaxlit tuyulganligi aniqlandi, bu faoliyatni qat'iy miqdoriy jihatdan baholadi. Dvig-telli harakatlarning ongli predmeti insonning asosiy kuchlarini ob'ektivlashtirish va taqsimlashni ko'rib chiqish uchun ob'ektiv asos bo'lib xizmat qildi, ya'ni shaxsiyat xususiyatlarining chuqur aloqalarini o'rganish boshlanishi, o'zboshimchalik bilan amalga oshirilgan harakatlar bilan individuallik (Gagin yu. a., 1996).
Biroq, vv Kuzin, ba Nikitiuk (1995) ta'kidlaganidek, amalda "zamonaviy sport antropologiyasining ajralmas to'liqligi" mavjud bo'lib, u faqat somatopsikik yaxlitlik paradigmasini va insonning shaxsiy-madaniy birligini qabul qilishda o'z o'rnini topishi mumkin.

1.2.2. Bilimning pedagogik jihati

Bilimning pedagogik jihati, birinchi navbatda, insonning ulug'lanishi, uning keng qamrovli va uyg'un rivojlanishi bilan bog'liq. Shu bilan birga, jismoniy tarbiya sohasida oqilona tashkil etilgan o'quv-tarbiya jarayoni insonning asosiy salohiyatini ochish uchun eng yaxshi sharoitlarni yaratish maqsadida tibbiy-biologik va psixologik rejaning ma'lumotlarini hisobga olgan holda tuzilishi kerak. Bu erda mashhur sovet psixologining so'zlari juda mos keladi
Ad Puni (1985): "shubhasiz, jismoniy madaniyat va sport - yangi insonning shaxsiyatining uyg'un rivojlanishini shakllantirishning universal vositasi emas. Shubhasiz, yana bir narsa: jismoniy madaniyat va sport-inson jismoniy va ma'naviy kuchlarning turli namoyon talab faoliyati bir soha, shunday qilib, ularning ko'p tomonlama takomillashtirish, va shaxsning Harmonik rivojlanishiga hissa opspe-chivaya imkoniyat " (P.10). Tadqiqot uchun ikkita asosiy, bir-biriga bog'liq bo'lgan, ammo muammoning turli yo'nalishlariga ega bo'lgan: 1) jismoniy tarbiya va sport bilan shug'ullanish jarayonida jismoniy va ma'naviy kuchlarning uyg'un rivojlanishi bilan yangi shaxsni shakllantirishning nazariy asoslari. 2) jismoniy tarbiya va sport jarayonida jismoniy va ma'naviy kuchlarning uyg'un rivojlanishi bilan yangi shaxsni shakllantirish uslubiyatining asoslari. Ularni hal qilishda, uning fikriga ko'ra, jamiyatda ta'lim muammolarini hal qilish bilan bog'liq jismoniy madaniyat vositalarining befarqligi emas, balki uni bilish kerak "...muayyan va umumiy pedagogika vositalaridan, jismoniy tarbiya va sport usullaridan qanday foydalanish kerak, bir jarayonda jismoniy takomillashtirish va inson shaxsiyatining mutlaqo ma'naviy rivojlanishi muammolarini hal qilish "(P. 10, 11).

Jismoniy tarbiya nazariyotchisi A. D. Novikov (1941, 1949), xususan, uning "jismoniy tarbiya" monografiyasida inson shaxsiyatini tarbiyalash masalalari juda keskin bo'lib, unda u shunday deb yozgan edi:"...insonning intellektual manfaatlarini, axloqiy va voliylik fazilatlarini shakllantirishda jismoniy tarbiya rolini aniqlashda biz faqatgina ushbu qiziqish va fazilatlarni rivojlantirish uchun "yordam" haqida bayonot bilan cheklanib qola olmaymiz..."va bundan keyin:" insonning xulq-atvorining xarakteri va axloqiy asoslarini rivojlantirishda jismoniy ta'limning o'rni, bu nafaqat aqliy ta'limning ajralmas shartlaridan biri, balki asosan, jismoniy tarbiya jarayoni insonning xarakteri va axloqiy fazilatlarini shakllantirishda organik ravishda ishtirok etishi bilan bog'liq. ...Shuning uchun jismoniy tarbiyachilarning ijtimoiy-siyosiy tarbiyasi vazifasi. Bu faqat siyosiy ta'limning umumiy qabul qilingan asosiy shakllari bilan emas, balki hal qilinishi kerak..., shuningdek, jismoniy tarbiya jarayonida ham. Va shuni aytish kerakki, bu imkoniyatlar juda keng.

Ad Novikovning jismoniy mashqlar mohiyatini tushunish, ularning biologizatsiyasi va psixologiyasiga qarshi bo'lgan qarashlari dolzarbdir: "jismoniy mashqlar mohiyatini ilmiy tushunish uchun,
- dedi u, - taniqli rus olimi PF Lesgaft tomonidan jismoniy mashqlar jarayonida insonning jismoniy va aqliy sohasiga bir butunning bir tomoni sifatida ta'sir qiladigan holat " (1949, P.63).
Keyingi davrda bu fikrlar quyidagilarga bog'liq ravishda yozilgan bir qator maqolalarda aks ettirilgan: jismoniy tarbiya vositalari (Frenkin) tomonidan har tomonlama va uyg'unlashtirilgan shaxsni shakllantirish
O'tish: Saytda Harakatlanish, QidiruvO'tish: Saytda Harakatlanish, Qidiruv GD, 1968; Tixohod As, 1972 va boshqalar), sovet sportchining axloqiy tarbiyasida uning rolini aniqlash( Kolokolova VM, 1959; Belarusova Vv, 1967, 1968 ,1974; Talalayev yu. A., Ponomaryov
N. I., 1968, Proxorova M. V., Resheten I. N., 1974 va boshqalar), ishtirok etuvchilarning estetik tarbiyasi( Kukushkin gi, 1950; Frenkin AA, 1961; Rodionov AP, 1965; Novikov Ad, 1966; Belarusova Vv, 1974 va boshqalar). Inson tanasining biologik sohasiga ta'sir qiladigan jismoniy tarbiya bir vaqtning o'zida uning shaxsiyatini shakllantirish jarayoniga (Gurvich
S. S., 1971; Natalov Gg, 1971, 1974; Ponomaryov N. I., 1974; Morozov va, Gurvich S. S., 1974 va boshqalar.o'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Bunday sharoitda jismoniy tarbiya sohasidagi faoliyatning sifatli tomoniga alohida ahamiyat beriladi, bu ko'p qirrali bo'lishi kerak. Ta'kidlandiki, bevosita pedagogik jihatdan maqsadga muvofiq ravishda qurilgan jarayonda aqliy, estetik (shaxsning intellektual va hissiy jihatlarini rivojlantirishning o'ziga xos shakli sifatida), axloqiy va boshqa tarbiyaviy masalalar hal etilishi va hal qilinishi lozim; ilmiy dunyoqarashni rivojlantirish, mafkuraviy ishonch, yuqori ichki va tashqi madaniyat, ongli intizomni shakllantirish va boshqalar (Menshikov G. A., 1957; Harabuga G. D., 1968; Shahverdov G. G., 1968; Pruchanskiy Bi, 1968; Resheten I. N., 1968 va boshqalar. o'tish: saytda harakatlanish, qidiruvShu bilan birga, bu vazifalar faqat hal qilinishi kerak...faoliyat va faoliyat jarayonida " (Novikov Ad, 1966. O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Bu nafaqat jismoniy tarbiya rolini shaxsni har tomonlama rivojlantirish omili sifatida kengaytiribgina qolmay, balki uning muvaffaqiyatini ham bevosita belgilaydi.
Jismoniy tarbiya sohasidagi ta'lim-tarbiya jarayonida jismoniy takomillashtirish, shuningdek, jismoniy tarbiya masalalari bo'yicha bir martalik qaror qabul qilish uchun barcha nazariy shart-sharoitlar yaratildi.

ishtirokchilarning ma'naviy rivojlanishi, bu jarayonlarni uyg'unlashtirish. Biroq, bu sodir bo'lmadi.

Jismoniy tarbiya nazariyasi va metodikasi bo'yicha o'quv qo'llanmalari ilgari bo'lgani kabi, ilgari bo'lgani kabi, asosan, jalb qilingan vosita sohasiga (Koryakovskiy im, 1953, I960; Kryachko Ia, 1948, 1958; Kukushkin gi, 1953; Harabuga GD, 1954, 1969; Novikov Ad, Matveev lp, 1967; Matveev lp, 1976, 1991 va boshqalar. o'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Ular shaxsiy fazilatlarini shakllantirishning metodik masalalarini ishlab chiqishga kam e'tibor berishadi. Aslida, jismoniy tarbiya sohasidagi faoliyatning asosiy jihatlari ko'rib chiqilmaydi va amaliyot jismoniy fazilatlarni rivojlantirish, vosita qobiliyatlari va ko'nikmalarini shakllantirish bilan bog'liq bo'lgan ilgari surilgan yo'lda ishlashni davom ettirmoqda. Birozdan keyin adolatli qayd etilgan"... jismoniy tarbiya sohasida ta'lim va tarbiya vositalarini, usullarini, texnikasini qo'llashda Utilitarian yo'nalish muqarrar ravishda madaniyat hodisalarining xususiyatlarini yo'qotishiga olib keldi. O'z-o'zidan, hatto maqsadli jismoniy tarbiya va sport faoliyati sharoitida ham, agar u ta'lim va madaniy printsipga ega bo'lmasa, yuqori axloq, estetik ta'm va intellektual fazilatlarga ega bo'lmasa. Bunday holatda asosiy narsa yo'q - jismoniy madaniyatni hayotiy qiymat sifatida tushunish va qabul qilish bilan shug'ullanadigan ongning aylanishi" (Luby-sheva L. I, 1992, P. 10-11).
Buning asosiy sabablaridan biri, bizning fikrimizcha, jismoniy madaniyatni umumiy madaniyat nazariyasidan (uning zaif rivojlanishi bilan bog'liq) nazariy o'rganish edi. Biroq, VM Vydrin boshchiligidagi 70-larning boshida jismoniy madaniyatning madaniy asoslari jadal rivojlana boshlaydi, siz SSSRdagi madaniy inqilob jarayonida uning roli fenomeni (Vydrin

O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Bu turli xil tashkiliy tuzilmalarda jismoniy madaniyatni yanada chuqur o'rganish uchun muayyan nazariy-meto-dologik asos yaratdi.

80-x - 90-larning oxirida jismoniy madaniyat sohasida madaniy-ma'rifiy ma'lumotlarga asoslangan (Balsevich Vk, 1988; Stolyarov VI, 1988; Kargapolov E. P., 1990; Lubysheva Li, 1992; Neverkovich SD, 1995; Utishevae.V., 1995 va boshqalar. o'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Talabalarning jismoniy tarbiya masalalari jadal rivojlanmoqda (Vilenskiy ya, 1987, 1991; Maslov VI, Evolinskaya Ev, 1991; Prikhodko Vv, Lubysheva Li, 1992; Proxorova MV, 1993; Grigorev VI, 1997, va boshqalar.o'tish: saytda harakatlanish, qidiruv; Zheleznyak yu. D., Turevskiy im, Gorbachev eg, 1989; Lyak VI, 1990, Shitikova GF, 1996, 1997 va boshqalar) va maktabgacha yoshdagi (Kozlov im, 1993, 1996; Simoshina Le, 1996 va boshqalar).
Ushbu tadqiqotlarning asosi yosh avlodni jismoniy tarbiyalashning an'anaviy yondashuvlarini qayta ko'rib chiqish (asosan vosita sohasiga e'tibor berish), insonning ta'lim va madaniyatning eng yuqori qiymati, ta'lim va tarbiya jarayonining har tomonlama insonparvarligi va gumanitar yo'nalishi sifatida ustuvorligi hisoblanadi.
Jismoniy tarbiya sohasidagi ko'plab tortishuvlarga sabab bo'lgan masalalarni hal qilishning asosiy ishlaridan biri, albatta, Li Lubyshevaning (1992) tadqiqotidir. Muallif nazariy-uslubiy reja (ayniqsa, jismoniy tarbiya sohasi uchun muhim bo'lgan) va o'qituvchilar-ularni universitet talabalari bilan ishlashda amalga oshirish texnologiyalarini keng ko'lamdagi masalalarni ko'rib chiqadi. Shu bilan birga, jismoniy tarbiyalashning asosiy maqsadi insonning jismoniy madaniyatini shakllantirishdir. O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv

yangi kontseptual qoidalar (insonparvarlik, demokratlashtirish, gar-monizatsiya, kontentning uzluksiz rivojlanishi, intellektualizatsiya, shuningdek, ma'naviy, hissiy va jismoniy rivojlanish va jismoniy madaniyat qadriyatlarini rivojlantirishga ongli munosabatni shakllantirish o'rtasidagi munosabatlar), printsiplar (shaxsning jismoniy madaniyatini shakllantirishda dunyoqarash, intellektual va tana tarkibiy qismlarining birligi; faol yondashuv; kontentning o'zgarishi va xilma-xilligi jismoniy tarbiya shakllari; optimallashtirish). Maqsadga asoslanib, uning vazifalari shakllantirilgan, bu erda li Luba - sheva fikriga ko'ra, kalit"...odamlarda jismoniy madaniyatning hayotiy ahamiyati va ijtimoiy ahamiyatini tushunish shakllanishi. Bu hodisani ijtimoiy tushunish va tushunish umuman inson madaniyatining eng muhim tarkibiy qismi sifatida zarur bo'lib, uning mohiyati nafaqat jismoniy takomillashtirish jarayonini ta'minlash, balki insonning ma'naviy, hissiy va hissiy, axloqiy, intellektual va estetik qobiliyatlarini rivojlantirishdan iborat" (1992, p.22). Ushbu tadqiqot, shubhasiz, jismoniy tarbiya amaliyoti uchun muhim metodologik asos bo'lib xizmat qiladi va jismoniy madaniyatning nazariy va uslubiy masalalarini keyingi tadqiq qilish uchun boshlang'ich nuqtadir.

Shu bilan birga, jismoniy mashqlar jarayonida ishtirok etadigan vosita sohasini rivojlantirishning kamligi haqida taassurot qoldirmaslik uchun, jismoniy fazilatlarni rivojlantirishga qaratilgan pedagogik ishlanmalarning ahamiyatini yana bir bor ta'kidlaymiz ,umuman, jismoniy rivojlanish va jismoniy tayyorgarlik (Matveev lp, 1967; Zatsiorskiy V.O'tish: Saytda Harakatlanish, Qidiruv,
1972 va boshqalar.o'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Bundan tashqari, jismoniy madaniyatdagi bilimlarning p-dagogik jihatini tavsiflab, ko'proq efni izlash kerak

uning asosiy va o'zgaruvchan tarkibiy qismlari (Lyak V. I., 1990) bilan bog'liq jismoniy ta'limning ob'ektiv usullari; sport ta'lim texnologiyalarini amaliyotga aylantirish (Balsevich Vk, 1993); bir marta-integral antropologiya muammolari (Kuzin Vv, Nikitiuk ba, 1996); maktab o'quvchilarining jismoniy tarbiya (Matveev A. P.,

1997) va boshqalar. boshqa
Aslida, inson taraqqiyoti biologik va ijtimoiy dasturlarining, vosita va kognitiv figuralarning (Ageyevets Vv, Kozlov im, 1997, Menkova Sv, 1997 va boshqalar) integratsiyasi haqida gapiramiz.
Jismoniy tarbiya sohasidagi pedagogik jarayonni yanada chuqurroq tushunish, S. V. Dmitriev (1972-1995), D. D. Donskiy (1979-1993), M. M. Bogen (1985), yu. A. Gagin (1996) jismoniy mashqlar mohiyatini chuqurroq tushunish bilan sportchilarning harakat tizimini takomillashtirish bilan bog'liq (ularning semantik dizayn), vosita muammolarini shakllantirish va hal qilish, ta'lim va tarbiya sub'ektlarining shaxslararo munosabatlarining roli, natijada inson mohiyatining to'liqligi, shaxsning shakllanishi bilan bog'liq. Shu munosabat bilan adolatli qayd etilgan (garchi insonning faqat motor sohasini shakllantirish yo'nalishida hali ham muhim "rulon" mavjud bo'lsa - da-yu. N.), jismoniy tarbiya nazariyasi va amaliyoti sportchining, murabbiyning shaxsiyatini shakllantirishga qaratilgan. Dvigatel faoliyatining semantik, estetik, valeologik, kommunikativ jihatlari ularning individualligini shakllantirish va amalga oshirishda kuchli integratsion omilni tashkil etishi (Gagin yu.a., 1996).
Shunday qilib, jismoniy tarbiya tizimini takomillashtirish bo'yicha mutaxassislarning faol ishi yangi Di paydo bo'lishiga yordam berdi

daktik tushunchalar, aniq emas, lekin ba'zi bir choy-choylarda-munozarali. Buning sababi shundaki, jismoniy madaniyatning asosiy toifalari mohiyatini aniq belgilash yo'q, "jismoniy madaniyat" sanoatining ustuvor yo'nalishlari aniqlanmagan (Bulkin va, 1997). Bu esa, nazariy va uslubiy rejani, shu jumladan, jismoniy tarbiya bilan bog'liq ko'plab masalalarni chuqur o'rganishni talab qiladi.

1.2.3. Bilimning psixologik jihati
Jismoniy madaniyat, sport haqidagi bilimlarning psixologik jihati Ad Puni (1952, 1969, 1973, 1985 va boshqalar) tadqiqotlarida ko'rib chiqiladi; T. T. Jamgarova (1979 va boshqalar); T. T. fkamgarova, V. Rumyantseva
(1983); P. Rudik (1964); E. P. Ilina (1976, 1983 va boshqalar); I. P. Vol-Kova (1988); G. D. Gorbunova (1979, 1986, 1994 va boshqalar) va boshqalar.
Psixologiya, insonni o'rganishda Markaziy o'rin egallaydi, pedagogika, Teo-riya va jismoniy tarbiya metodikasi, psixoterapiya va ko'plab fanlarning asosiy fanlaridan biridir. A. D. Puni (1973), S. L. Rubinshteyn, A. N. Leontiev, B. G. Ananiev, K. K. Platonov, L. I. Antsiferova va boshqalar kabi taniqli psixologlarning tadqiqotlariga asoslanib, sport ishlarini (uning psixologik nazariyasini shakllantirish bilan bog'liq holda) ijtimoiy-deterministik faoliyat turlaridan biri sifatida ko'rib chiqdi. insonning Harmonik jismoniy va ma'naviy rivojlanishiga qaratilgan va ayni paytda eng yuqori sport re-zultatlariga erishish imkonini beruvchi maxsus usullarni takomillashtirishga qaratilgan. Sport faoliyatining psixologik jihatlarini o'rganishning ahamiyati u insonning shaxsiyatini o'rganish bilan bog'liq. Sport bilan shug'ullanish jarayonida"...inson nafaqat ob'ektiv turg'unlikni biladi

uning faoliyati nafaqat uning barcha mazmuni, balki A. S. Puni ham ta'kidladi, lekin, birinchi navbatda, o'zini har tomonlama o'zini takomillashtirish maqsadida, qo'shma harakatlarning maksimal ta'sirini ta'minlash uchun boshqa odamlar bilan muloqot qiladi" (1973. O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Sport faoliyatining psixologik nazariyasi, uning fikriga ko'ra, sport psixologlarining sport turlari bo'yicha o'qituvchi-murabbiylar va insonparvarlikka oid boshqa fanlar vakillari bilan birgalikdagi sa'y-harakatlari zarur bo'lgan amaliyotga yo'naltirilgan bo'lishi kerak.

Keyinchalik A. S. Puni (1985) o'z sohasida, birinchi navbatda, o'z-o'zini anglash va o'zini takomillashtirish jarayonlari orqali erishish mumkin bo'lgan jismoniy madaniyat vositalaridan foydalanib, Harmonik shaxsni (jismoniy va ma'naviy kuchlarni rivojlantirish bilan) shakllantirish masalalarini juda keskin ravishda qo'yadi.
Shunday qilib, ushbu asarlarda insonning shaxsiyatini shakllantirishda, unda jismoniy va jismoniy aloqaning uzviy bog'liqligi, jismoniy madaniyatning muhim salohiyati, uning shakllanishida sportning hal qiluvchi o'rni ko'rsatilgan.
G. D. Gorbunov (1994) "jismoniy tarbiya va sport Psixopedagogikasi" doktorlik dissertatsiyasida psixo-gigiena, psixopedagogika va psixogigiyenik pedagogikaning bir qator masalalarini tasdiqlaydi, bu erda gigiyenaning kuchli vositalaridan biri, shu jumladan psixogigieniklar jismoniy mashqlar hisoblanadi. Shu bilan birga, psixogiyenik pedagogika insonning aqliy salomatligini yaxshilash uchun turli xil jismoniy mashqlardan samarali foydalanish imkoniyatiga ega.
G. D. Gorbunov (A. V. Korobkovning tadqiqotiga asoslanib,
O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv,

inson faoliyatini tartibga soluvchi shaxslar birinchi darajali qadriyatlar darajasida. Uning bostirilishi yoki hatto insonning qisman noroziligi uning organik hayotiga va aqliy jarayonlarning, sharoitlarning, shaxsning namoyon bo'lishiga salbiy ta'sir ko'rsatadi. Aksincha, harakatga bo'lgan ehtiyojni anglash uni madaniy ehtiyojga aylantiradi va uning qoniqishi "jismoniy madaniyat" tushunchasiga mos keladigan maqsadga yo'naltirilgan. Ikkinchisiga bo'lgan ehtiyoj, birinchi navbatda, jismoniy mashqlar ta'sirini ham inson, ham jamiyatning xabardorligi va baholanishi bilan bog'liq.

Muallifning ushbu tezislari juda dolzarbdir ,chunki u inson ongining rolini, uni jismoniy mashqlar bilan tanishtirishda aqliy jarayonlarni ta'kidlaydi(nafaqat vosita faoliyatining ularning oqimiga ta'siri). Bu erda ehtiyoj, faoliyat, madaniyat, ma'naviyat tushunchalari bir-biriga bog'langan.
Tadqiqotda pedal-gogika, jismoniy madaniyat nazariyasi uchun bir qator muhim pozitsiyalar mavjud. Biz ulardan faqat bittasini eslatib o'tamiz: "harakatga bo'lgan ehtiyojni qondirish aqliy jarayonlarning rivojlanishiga ijobiy ta'sir ko'rsatadigan omil, aqliy holatlarning o'zgarishi va shaxsiy xususiyatlarining shakllanishi"; " jismoniy zo'riqishlardan keyingi davrda aqliy Pro-cessning tabiatdagi aniq o'zgarishlarni hisobga olish maktab o'quvchilari va talabalarning op-timizatsiyasi rejimiga hissa qo'shadi, ularning ishlashi va ilmiy ish faoliyatini yaxshilash"; "muayyan vosita fazilatlarini rivojlantirishga qaratilgan jismoniy mashqlar muayyan davrlarda maktab yoshidagi bolalarning aqliy rivojlanishiga ijobiy ta'sir ko'rsatadi" (Gorbunov GD, 1994.
O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv
Jismoniy tarbiya psixopedagogikasi va mayning asosiy vazifasi-

boyqush sport ("barcha uchun sport"), ta'lim (mehnat) faoliyati bilan birga - odamlarga quvonch, sog'lomlashtirish, ruhiy tanglikni bartaraf etish, farovonlikni yaxshilash, dunyoqarashni optimallashtirish, bo'sh vaqtni yaxshilash, bolalar va yoshlarning ilmiy faoliyati va ontogenetik rivojlanishini yaxshilash, mehnat unumdorligini oshirish va ijodiy salohiyat. "Yuqori yutuqlar sporti" yoki "katta sport" psixopedagogikasidan oldin, sportchilar va murabbiylarga o'ziga xos ta'sir vositalari shaklida psixogiyenik va psixologik - pedagogik yordam ko'rsatish boshqa vazifadir.

Muallif, bu harakat (jismoniy mashqlar) nafaqat tananing turli tizimlarining rivojlanishi bilan bog'liq bo'lgan eng asosiy somatik ehtiyojlardan birini qondiribgina qolmay, balki chuqur tuzilmalar va aqliy tartibga solish tizimlariga ta'sir qilishning samarali vositasi sifatida ham ishlaydi. Insonning nafaqat jismoniy, balki ma'naviy jihatdan yaxshilanishi uchun ularning harakatlarini va jismoniy stresslarini uyg'unlashtiruvchi vositalardan foydalanish psixogiyenik pedagogikaning eng muhim vazifalaridan biri hisoblanadi (Gorbunov GD, 1994).
GD Gorbunov tomonidan olib borilgan tadqiqotlar, CHelo-asrning ruhiy ko'rinishlari bilan o'zaro bog'liq vosita faoliyatining ko'plab jihatlarini ochib beradi, jismoniy madaniyat haqidagi bilimlarning psixologik jihatini chuqurlashtiradi. Bu uchun juda muhim ahamiyatga ega...inson bilimining barcha sohalari, tabiiy fanlar va ijtimoiy fanlarning turli bo'limlarini yangi, sintetik insonshunoslikda birlashtirish vositasi bo'lgan psixologiya (Ananiev bg,1968, P.13).
Ichki sport psixologiyasi asosiy psixologiya sohasidagi o'z manfaatlarining chuqurligi bilan ajralib turadi, etakchi maktablarning ilmiy ishlanmalaridan foydalanish - vs Merlin , B. M. Teplov, B. G. Ananyeva va boshqa sport psixologlari hisobga olinadi

inson asab tizimining xususiyatlari( neyrodinamika), temporal (psixodinamika) tuzilishi protsessual-psixologik-shaxsiy, shaxsiy va ijtimoiy-shaxsiy xususiyatlarning keng doirasi. Sport psixologiyasida eng katta e'tibor ikkita muammodir: sport harakatlarining muvaffaqiyatini tahlil qilish uchun asab tizimining xususiyatlarini tipologiyasi va sport musobaqalarida ishtirok etish natijalarida stress omilining roli (Kuzin Vv, Nikityuk ba, 1995). Ushbu savollar adabiyotda juda chuqur tahlil qilinadi (Vyatkin ba, 1973 va boshqalar).

Hozirgi kunda aholining aqliy salomatligini mustahkamlash va odamlarning professional faoliyatida muvaffaqiyatga erishish uchun juda mashhur psixotren (aqliy ta'lim) dan foydalanish, bu esa ishtirokchilarning aqliy vazifalarini tuzatishga imkon beradi (Bundzen PV, Unestal Leus, Leisner P., 1996; Balandin VI, 1996 va boshqalar). Bundan tashqari, ayniqsa, yuqori yutuqlar sportida, aqliy sezgirlik, heterosuggestiya, maxsus IE-ditativ-nafas olish komplekslari va neyrolinguistik dastur-mirovaniya elementlari bilan integral psixofizik mashg'ulotlar faol rivojlanmoqda. Natijada, sportchining yaxlit faoliyatida namoyon bo'lgan in-intellektual, hissiy, psixomotor funktsiyalar va turli jarayonlarning funktsional integratsiyasi (Lou-koyanov Vv, 1996).
Shubhasiz, ushbu masalalarni o'rganish sport faoliyati uchun muhimdir. Biz, ayniqsa, uning murakkab tabiati, bu jarayonlarning o'zaro munosabati bilan, jismoniy tarbiya, sport faoliyati jarayonida insonning shaxsiyatini, uning ruhini rivojlantirishga ko'proq qiziqish bildiramiz.
Shu munosabat bilan, zamonaviy psixo-mantiq psixologik rivojlanish omillarining ikki guruhini ajratib turadi: tabiiy depozitlar va tashqi muhit. "Gumanistik psixologiya"da Markaziy o'rinni egallagan shaxsiy faoliyat alohida omillar guruhida ajralib turadi. Sport mahoratiga vosita faoliyatining yaxlit tekshiruvi nuqtai nazaridan yondashish, shuni ta'kidlash kerakki, bu faqatgina individuallikning turli jihatlarini yaxlitlik sifatida o'rganishga imkon beradi (Gagin yu.a., 1994). Ushbu tadqiqotlar uchun zarur shart-sharoitlar, birinchi navbatda, har tomonlama vaqt printsipi-shaxsning rivojlanishi, ikkinchidan-texnik, taktik va psixologik sport mashg'ulotlari masalalarini chuqur o'rganish.
Yu. A. Gaginning fikriga ko'ra, ushbu tadqiqotlarning individuallikni rivojlantirish muammolari nuqtai nazaridan qisqacha tahlil qilish bizga noaniq bosqichlar haqida gapirish imkonini beradi. Birinchi bosqichda (70-larning boshlanishidan oldin) sport psixologiyasi sport faoliyati, psixologik xususiyatlar, jismoniy mashqlar va mushaklarning faoliyatining o'ziga xos xususiyatlari bilan mahoratni ko'rib chiqdi. Tanlangan sportda takomillashtirish istagi butun insonning mukammalligi bilan bog'liq emas edi. Bu erda ko'plab foydali tadqiqotlar olib borildi, ammo insonning morfofunktsional, neyrofizyologik va aqliy xususiyatlari bilan bog'liq individual xususiyatlarga taalluqli. Biroq, ular insonning shaxsiyati, uning shaxsiyati, vosita tayyorlash jarayonida qadriyatlar va shaxsiy ma'nolarni o'zlashtirishning asosiy xususiyatlarini hisobga olmadilar.
Ikkinchi bosqich (70-x - 80-larning boshlanishi) sport pedagogikasida shaxsiy va faol yondashuvning birinchi urinishlari va pe-dagogik jarayon ishtirokchilarining shaxsiy xususiyatlarini ko'rib chiqish, vosita faoliyatini boshqarish nazariyasi g'oyalarini tarqatish bilan bog'liq. Psixologik bilimlar nuqtai nazaridan Pro-sportchining xatti-harakatlarini boshqarish va o'z fazilatlarini rivojlantirishda, shuningdek, o'z-o'zini boshqarish, qo'llab-quvvatlash va unga yordam beradigan boshqaruvning barcha ruhiy jarayonlari va mexanizmlari (Puni Ad, 1956-1986; Rudik Pa, 1962-1994) ; Bogdanova D. ya., 1964-1994; Gorbunov GD, 19681996; Kiselev yu. ya., 1966-1994 va boshqalar). Ushbu bosqichda sport faoliyati zarur va rag'batlantiruvchi mexanizmlar, insonning asosiy kuchlari (Ilyin E. P., 1980) bilan bog'liq. Bu erda vosita takomillashtirish jarayoni sportchining vosita tajribasini doimiy ravishda qayta ko'rib chiqishni talab qiladi. Bu esa, sportchini, murabbiyni, tadqiqotchini maxsus shaxslararo munosabatlar maydoniga kiritishni nazarda tutadigan shoshilinch axborot usulidan foydalanish bilan bog'liq.
Shaxsiyat muammolari (80-larning boshidan) nuqtai nazaridan sport mahorati nazariyasi va amaliyotiga qarashlarning evolyutsiyasining uchinchi bosqichi allaqachon shaxsiy va faol yondashuvni rivojlantirish bilan bog'liq. Bu erda faoliyat nazariyasi g'oyalarini (L. Vygotskiy, S. L. Rubinshteyn, A. N. Leontiev) va individuallik nazariyasi g'oyalarini (B. G. Ananiev, B. F. Lomov, V. S. Merlin) bosqichma-bosqich parallel joriy etish mavjud bo'lib, u ongni faoliyatni boshqaradi va faoliyat ongni, shaxsni, shaxsning individualligini shakllantiradi. Shu munosabat bilan, insonning xulq-atvorini boshqarish va tartibga solishning neyrofizyologik mexanizmlari bilan bir qatorda, psixologik ham kengroq ko'rib chiqildi. Sport jarayonida ma'naviy (intellektual, estetik va boshqalar) va ijtimoiy ehtiyojlarni qondirishga jiddiy e'tibor qaratildi. Inson muammolari, insonparvarlashtirish va hayotni insonparvarlik jarayonlari oldinga siljiydi. Shaxsning o'zini o'zi anglashning muhim jihati bo'lgan muloqot (bilim, tajriba almashish) zarurligini o'rganish faollashdi.
Shunday qilib, jismoniy tarbiya, sport sohasidagi psixologik bilimlarning ayrim masalalarining bu qisqacha tavsifi ham ushbu sohalarda uning ahamiyati va katta imkoniyatlarini ko'rsatmoqda. Bu vosita faoliyatini amalga oshirish jarayonida o'zlarining shaxsiy xususiyatlariga ta'sir ko'rsatish tendentsiyasini yanada aniqroq ko'rsatadigan ishtirokchilarga keng ta'sir ko'rsatadi.
1.2.4. Bilimning ijtimoiy jihati
Jismoniy madaniyat haqidagi bilimlarning ijtimoiy jihatdan eng to'liq holati O. A. Milyptein (1974) "SSSRda jismoniy madaniyat va sport Sosyologiyasi"ishida taqdim etiladi. Unda ushbu mavzu bo'yicha nashr etilgan tizimli-zirovali, ularning qisqa tahlillari, shuningdek, mamlakatimizda fan sifatida jismoniy tarbiya va sport sosyologiyasining shakllanishi va rivojlanishi haqida umumiy ma'lumot berilgan . Jismoniy tarbiya va sport sosyologiyasi-umumiy sotsiologiyaning bir bo'lagi bo'lgan maxsus ijtimoiy nazariya...jamiyatda jismoniy tarbiya va sportni ishlab chiqish va rivojlantirish. Uning oldidan ijtimoiy kelib chiqishi, jismoniy tarbiya va sportning ijtimoiy roli va ijtimoiy funktsiyalari" (Milstein o*A., 1974). Bu ularning keyingi tadqiqotlariga, jumladan, umumiy nazariy va uslubiy rejaga ma'lum bir turtki berdi.
Sovet sotsiologiyasi, jismoniy tarbiya, sportni rivojlantirishda uch bosqichni ajratadigan O. A. Milshteyn (1974) bilan rozi bo'lishingiz mumkin: birinchi - inqilobdan keyingi yillardan boshlab 60-larning boshlanishiga qadar (bu Rioda jismoniy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalarini tushunish, nazariy umumlashtirish; 30-larning o'rtasidan boshlab - jismoniy madaniyat tarixi doirasida, 60-lardan-jismoniy tarbiya nazariyasi doirasida); ikkinchisi-60-larning boshidan 70-x boshlanishigacha (jamiyatimiz hayotining barcha jihatlarini sezilarli darajada rivojlantirish va buning natijasida uning ijtimoiy-iqtisodiy, siyosiy va madaniy ahamiyatini oshirish bilan bog'liq jismoniy madaniyat sohasidagi maxsus ijtimoiy tadqiqotlar rivojlanishi bilan bog'liq); uchinchisi-70-larning boshidan (jismoniy madaniyat sohasidagi turli xil ijtimoiy tadqiqotlar nazariy umumlashtirilishi, tendentsiyalarni oshkor qilish, uning rivojlanish qonunlari va faoliyati). Ushbu bosqichda jismoniy madaniyat sotsiologiyasi, uning doirasi va boshqa fanlar bilan aloqalari: ijtimoiy, tabiiy va sport-pedagogik mavzularini aniqlash muhim ahamiyatga ega edi.
Jismoniy tarbiya haqidagi bilimlarning ijtimoiy jihatlarining ahamiyatini kuchaytirish, uning inson yoshiga ta'sirini oshirish, uning asosiy kuchlarini amalga oshirishda uning katta salohiyatlarini ko'rsatdi.
Ushbu davr mobaynida jismoniy madaniyat sosyologiyasining metodologiyasiga bag'ishlangan bir qator ishlar paydo bo'ladi (Artemov va, 1963; Kukushkin gi, 1968; Joldakv.I., 1969; Ageyevets V. U., 1970; Yakobson Ma, 1971; Milyptein OA, 1971, 1973; Vishnevskiy I. B., 1971; Stepova PS, 1971, 1972; Novikov Ad, Ruthberg N. I., 1973; Ponomaryov na, 1976 va boshqalar. boshq.), unda ularning tadqiqotining dolzarbligi, uning mavzusini aniqlashning ahamiyati, shuningdek, uning sohasidagi maxsus ijtimoiy tadqiqotlarning asosiy yo'nalishlari oqlanadi.
Jismoniy madaniyatning tabiatini, uning jamiyatdagi o'rnini, boshqa tabiiy hodisalar bilan munosabatlarni, uning paydo bo'lishi, rivojlanishi va funktsionalligi qonunlarini ochib beruvchi asosiy ishlardan biri N. A. Ponomaryovning "Fi-zik madaniyat sotsiologiyasining asoslari" (1976) ishi edi. Muallifning fikriga ko'ra, "jismoniy madaniyatning marksistik ijtimoiy-logiyasi-ijtimoiy tabiat, jismoniy madaniyatning harakatlantiruvchi kuchlari va ob'ektiv qonunlari, uning jamiyat hayotidagi roli va ijtimoiy munosabatlar tizimidagi o'rni" (S.). U bir qator savollarni (funktsiyalar, tarkibiy qismlar, jismoniy tarbiya turlari va boshqalar) ochib beradi. boshq.), bizning tadqiqotimiz uchun juda muhim.
Shubhasiz, jismoniy madaniyat sosyologiyasi doirasida jismoniy madaniyatning mohiyatini yaxlit-integral toifalarda tushunish va asosan metodologik, bilim va amaliy ahamiyatga ega bo'lgan asosiy yo'nalishlardan biri inson va jamiyat hayotida uning roli va vazifalarini aniqlash bilan bog'liq.
Ushbu davr asarlarida jismoniy tarbiya, sport (Artemov V. A., 1963; Vishnevskiy I. B., 1967, va boshqalar) ijtimoiy funktsiyalarini tadqiq qilishni kengaytirish muhimligini ta'kidlaydi, ularning asosiy yo'nalishlari (Novikov Ad, Stepova PS, 1966; Joldak
V. I., Novikov AA, 1969 va boshqalar) ba'zi funktsiyalarni ochib beradi (Natalov Gg, 1973, 1974; Ponomaryov na, 1975; Stepova PS, 1974; Ponomaryov N. I., Stolyarov VI, 1983 Merhautova V., joachims-taler F., 1979; Luchen S., 1980 va boshqalar). Biroq, umuman olganda, ular umumiy kult-to'da bilan funktsional munosabatlardan tashqari, tizimli ravishda tavlanadilar.
Mamlakatimizda ushbu mavzu bo'yicha dastlabki asosiy ishlardan biri N. I. Ponomaryovning "jismoniy tarbiya va sportning ijtimoiy funktsiyalari" (1974) monografiyasi bo'lib, unda uning funktsiyalarining xilma-xilligi aniqlangan, jismoniy madaniyat, sportning yaxlit, har tomonlama rivojlangan shaxsni shakllantirishga ta'siri haqida bir qator muammoli masalalar joylashtirilgan, bo'lishi mumkin bo'lgan ehtiyojlar qayd etilgan jismoniy madaniyat vositalaridan qoniqish, uning sohasidagi qiymat jihatlariga ta'sir qiladi. Birinchi marta jismoniy madaniyat bunday keng funktsional tafakkurda namoyon bo'ldi. Biroq, afsuski, bu ish jismoniy madaniyat funktsiyalarining umumiy madaniyat bilan o'zaro bog'liqligini oshkor qilmadi.
Shunday qilib, bu davrda jismoniy madaniyatni ijtimoiy tahlil qilish va "funktsiya" iborasi uning nazariyasining arsenaliga qat'iy kiritilgan. Bu mavzu bir qator to'plamlarga bag'ishlangan: "jismoniy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari". - Kiev: KGIFK, 1979;" jismoniy madaniyatning ijtimoiy funktsiyalari, kommunistik ta'limda jismoniy tarbiya va sportning o'rni". - Kiev, 1979 va boshqalar.
Shu bilan birga, jismoniy madaniyatning ijtimoiy-ijtimoiy vazifalarini ochishda ba'zi yutuqlarga qaramasdan, ularning OS-fikri yanada zarur edi. Bu lp Matveev haqli ravishda ta'kidlaganidek, bu bilan bog'liq edi (1984), ularning ochilishida ikkita cheklov mavjud. Muallifning tfk (1975, 1977 va boshqalar) mavzusini aniqlashga oid boshqa asarlarida, shuningdek, "yaxlit-integral", "yaxlit-tizim", "sezilarli umumiy" va boshqalarni topish muhimligini ta'kidlaydi.jismoniy madaniyatning asosiy tarkibiy qismlari, muhim xususiyatlari va aloqalari, bu juda qimmatli. Biroq, ular (mavzu) nima ekanligini aniq bilishmaydi. Bundan tashqari, ish jismoniy madaniyat sohasidagi bilimlarning "pastdan"-amaliyotdan, diqqatni asosan vosita komponentiga almashtirish tendentsiyasini izlaydi. Shu bilan birga, tfk (70-larning o'rtalariga qadar) shakllanishiga urinishlar umumiy madaniyatning nazariy jihatlaridan ajralib turardi.
Bu davrda (60-x - 70-larning oxiri) Pa-radoksal holat yaratildi. Madaniyat nazariyasida mazmunli, integral rejaning ko'plab ma'lumotlari paydo bo'ldi. Jismoniy tarbiya sohasida ham ko'plab tadqiqotlar to'plangan, ammo ko'pincha differentsiatsiya qilingan reja (bundan tashqari, umumiy madaniyat nazariyasidan ajratilgan). Ularning umumlashtirilishi kerak edi, bu uning sohasidagi integral jarayonlarni juda dolzarb qildi. Shu munosabat bilan jismoniy madaniyat mutaxassislari tizimli yondashuvdan foydalanish metodologiyasini (Reshetneva ga, Vvdrin
O'tish: Saytda Harakatlanish, Qidiruv
N. A., 1978; Kolesov AA, Kuznetsov Vv, Novikov AA, 1977 va boshqalar).
Madaniyat nazariyasida paydo bo'lgan yangi ma'lumotlar, uning mazmuni va mohiyatini ochib berish, rivojlanish va ishlash mexanizmlari, narx-navo jihatlari va boshqalar, jismoniy tarbiya sohasida va ayniqsa, ularning o'zaro munosabatlarining nazariy jihatlari (Vydrin VM, 1973, 1980; Vydrin VM, Nikolaev yu. m., 1974, 1979; Ponomaryov N. I., 1974; Reshetneva ga, 1975; Nikolaev yu. M., 1976; Ponomaryov na, 1976; Sieger W., 1980 va boshqalar). Bu faoliyat nazariyasi va ter-bolalar nuqtai nazaridan, tizimli yondashuv, umumiy madaniyatning bir qismi sifatida jismoniy madaniyatning asosiy ha-rakteristikasini yanada to'liq ochib berishga imkon berdi. 0 u tizimni taqdim etdi, umuman olganda, uni o'rganishning ko'p jihatlarini birlashtiradigan kontseptsiya yaratildi. Biroq, bu asarlarda jismoniy madaniyatni ijtimoiy hodisa, uning madaniy tomoni sifatida o'rganishga ko'proq e'tibor qaratildi va insonning ichki dunyosi (uning jismoniy madaniyati) to'g'ridan-to'g'ri nazariy jihatlarga ta'sir ko'rsatdi.
Keyinchalik "jismoniy madaniyat nazariyasiga kirish" (1983) o'quv qo'llanmasi, Sotsialistik mamlakatlar olimlarining "jismoniy madaniyat nazariyasi bo'yicha insholar" (1984) asarlari L. P. Matveev tomonidan tahrirlangan. Biroq, ularning ahamiyati shundaki, ular tfk ni shakllantirishga qaratilgan yondashuvlarning birinchi urinishlari edi.
Shu bilan birga, tfk shakllanishining mutlaqo nazariy jihatini uning tadqiqotlari bilan bog'lashni talab qildi kul turovedik rejasi, bu VI Stolyarov (1984, 1985, 1986, 1988 va boshqalar) va VM Vvdrin (1984, 1986, 1987 va boshqalar) asarlari qatorida eng katta aks ettirilgan. bir qarashda, Butunittifoq ilmiy-amaliy konferentsiyasining vakili (16-17 may 1986, Moskva).
Konferensiyadagi ma'ruzalarda tfk, uning ob'ekti va tadqiqot mavzusi shakllanishida madaniyat nazariyasining hal qiluvchi roli, "jismoniy madaniyat"kontseptsiyasining mazmunli tomonini ochib berish muhimligi qayd etildi. Tfk ni aniqlashning ko'plab yondashuvlari orasida (bir fan doirasida) o'rganish muhim ahamiyatga ega "...jismoniy madaniyatning turli turlari va shakllariga xos bo'lgan faoliyat va rivojlanishning umumiy xususiyatlari va qonunlari, ularning o'ziga xos xususiyatlaridan ajralib turadi". Agar biz xususiy fanlar majmuasini o'z ichiga olgan nazariyalar haqida gapiradigan bo'lsak, ularni birlashtirishning samarali usuli bilan bog'liq "... ularning rivojlanishini muvofiqlashtirish, o'rganilayotgan ob'ekt haqida umumiy tizimli g'oyalar va uning metateoriya doirasida shakllangan post-naniya jarayoni asosida amalga oshiriladi. Ikkinchisi murakkab nazariyaga kiritilgan va uning asosiy tarkibiy qismini tashkil qiladi" (Stolyarov VI, 1985. O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Bu fikrlar juda dolzarb edi, chunki ular yig'ilishga emas, balki o'rganilayotgan ob'ektning turli jihatlarini birlashtirishga qaratilgan.
Konferentsiya, albatta, jismoniy madaniyatning mohiyatini yanada tushunishga yordam berdi. Shu bilan birga, konferentsiya nutqlari bu sohada ko'plab muammolar kam yoki hatto aniqlanmagan. Birinchidan, jismoniy madaniyatning mohiyati madaniyat turi sifatida aniq aniqlangan; ikkinchidan, uni o'rganish uchun uslubiy yondashuvlarni aniq tushunish yo'q; uchinchidan? jismoniy madaniyat nazariyasi jismoniy tarbiya harakati amaliyoti bilan aloqasi to'liq aniqlanmagan, jismoniy madaniyatning tizimli tabiati kam namoyon bo'ladi. Konferentsiya jismoniy tarbiya nazariyasining muammolarini muhokama qilishda katta qiyinchilik, munozarani ko'rsatdi. Ko'rinib turibdiki, ular insonning yaxlitligini, uning somatopsikik va ijtimoiy-madaniy birligini tushunish uchun etarli darajada hisobga olinmagan.
Afsuski, Butunittifoq konferentsiyasidan so'ng o'tgan vaqt mobaynida tfk muammosi bo'yicha tadqiqotlar doirasi va intensivligi biroz kamaydi. Biroq, 1960-1961, 1970 va 1985-1986 da "jismoniy madaniyat nazariyasi va amaliyoti" jurnali sahifalarida ko'rib chiqilgan savollarning kelib chiqishi simptomatik. (umumiy muhokamalar doirasida), jismoniy tarbiya va uning nazariy asoslari bo'yicha olimlarning nuqtai nazarlarining muayyan taraqqiyoti haqida: jismoniy tarbiya masalasini ijtimoiy (ijtimoiy) hodisa sifatida muhokama qilishdan, TFV dan uning sohasidagi umumlashtiruvchi fanlarga (tfk) o'tish yondashuvlarini izlashdan, va nihoyat, fizika nazariyasi ob'ekti va mavzusini muhokama qilish madaniyat.
So'nggi yillarda jamiyatni demokratlashtirish, guma-nizatsiya va insonparvarlik jarayonlari bilan bog'liq holda, jismoniy madaniyat sohasiga umumiy madaniyat, ma'naviyat va mafkuraviy tushunchalarning integral yondashuvlari nuqtai nazaridan "yuqoridan" qarash kerak (Balsevich Vk, 1991; Lubysheva Li, 1992; Prikhodko V.O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Madaniy jarayonning markazida, haqiqatan ham, uning ehtiyojlari, qobiliyatlari, qadriyatlari va boshqalar bo'lishi kerak. Bir qator asarlarda (Nn, 1985, Ponomarchuk va, Ayashev OA, 1991 va boshqalar tashriflari) ishlab chiqarish rejasida jismoniy madaniyat nazariyasini shakllantirish masalalari insonni yaxlitlik sifatida tushunish nuqtai nazaridan belgilanadi, bu shubhasiz e'tiborga loyiqdir.
Shunday qilib, Fi-zik madaniyati haqidagi bilimlarning nazariy va integral jihati, etarli darajada ishlab chiqilmaganligi sababli, ko'plab qoidalarning muhokamasi-onaligi uning keyingi tushunchasini talab qiladi. Ushbu nazariyaning ko'plab tarkibiy va mazmunli jihatlarini, uning rivojlanishining to'g'ri yo'nalishini va amaliyotga ta'sirini aniqlaydigan tfk obyekti va mavzusini asoslash ayniqsa muhimdir. Nai-tfk shakllanishida yanada muhim natijalar madaniyatning umumiy nazariyasi, integral pastki harakatlar va tadqiqot usullari (xususan, tizimli), nazariyalarni qurishning mantiqiy-todologik muammolari kontseptsiyasidan foydalangan holda olinishi mumkin.
1.2.6. Bilimning madaniy jihatlari
Jismoniy madaniyat haqidagi bilimlarning ushbu jihatini ochib berish xronologiya doirasida amalga oshiriladi, bu esa hech bo'lmaganda umumiy shaklda, madaniyatning rivojlanish mantig'i bilan bog'liq holda jismoniy madaniyat nazariyasi va amaliyotini shakllantirishga imkon beradi.
Sovet hokimiyatining dastlabki yillarida metodologik jihatdan umumiy madaniyat bilan o'zaro bog'liqlikda jismoniy madaniyatni tadqiq qilish bo'yicha bir qator savollar qo'yildi: ma'naviy va jismoniy madaniyatning o'zaro bog'liqligi, inson va jamiyat hayotidagi turli roli va h. k. (Podvoyskiy N. I., 1923; Semashko na, 1926; Zikmund A.A., 1928 va boshqalar). Biroq, o'sha paytda ular ushbu muammolarning zaif nazariy rivojlanishi tufayli amalga oshirilmadi.
Urushdan oldingi yillarda jismoniy tarbiya nazariyasi va irqiy matryvali jismoniy madaniyatni umumiy madaniyatning bir qismi sifatida namoyon etgan bo'lsa-da, jismoniy madaniyatning umumiy madaniyat bilan o'zaro bog'liqligini aniqlash etarli emas edi. Urushdan keyingi yillarda muayyan tarixiy xarakterga ega bo'lgan madaniyat bo'yicha juda ko'p ishlar mavjud (Egolin AK, 1946; Abrosenko K. P., 1951; Zhirnov Vv, 1952; kim Mp, 1957; Ze-lenetskiy Mi, 1957 va boshqalar). Biroq, jismoniy madaniyat ko'pincha madaniyatshunoslarning nuqtai nazaridan chiqib ketadi,o'z hissasini olmaydi-aniq tasavvur.
Ehtimol, 1917 yildan hozirgi kungacha mamlakatimiz tomonidan bosib o'tgan yo'lni bugungi kunda tushunish nuqtai nazaridan, bu masalalarning zaif rivojlanishi nafaqat ularning nazariy bilimlarini rivojlantirishda kamchiliklar, balki insonning haqiqiy muhim kuchlarini oshkor etmaslik bilan bog'liq ayrim mafkuraviy nuqtai nazarlar bilan ham tushuntirilishi mumkin.
60-e-70-larda madaniyat nazariyasi sohasidagi ilmiy ishlar faollashdi, bu amaliyotning ehtiyojlari, inson omili muammosiga qiziqish ortishi bilan bog'liq. Bu madaniyat kontseptsiyasining mazmunini yanada ochib berish va tushuntirish, jamiyat hayotidagi rolini o'rganishga yordam berdi. Ushbu davr mobaynida CG Arzakanyan, Sn Artanovskiy, Ai Arnoldov, Z. A. Baller, Vv Gorbunova, NS Zlobin, AA Zvorykina, ln kogana, MS Kogan, A. N. Leontiev, VM Lukina, S. ya.Levita asarlari paydo bo'ladi,
O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv madaniyatning turli jihatlarini nazariy tushunishga bag'ishlangan. Ularning tahlillari yu.M. Nikolaev (1976) va VM Vydrin (1980) asarlarida berilgan.
Madaniyatning ortib borayotgan o'rni uning kelib chiqishini, jamiyat va inson hayotida ishlash mexanizmini, rolini va funktsiyasini (Ornatskaya La, 1968; Frish As, 1968; ion
E., 1969; Genisaretskiy O. I., 1970; Qohira VM, 1971; Nichkov Pi, 1971; Kogan L. N., Vishnevskiy yu. R., 1972 va boshqalar). Ushbu asarlarda har doim ham umumiy nazariyaga bog'liq bo'lmagan turli nuqtai nazarlar mavjud. Ularda juda qimmatli (urushdan oldingi va urushdan keyingi davrlar bilan taqqoslaganda) madaniyatshunoslar madaniyatda faol printsipning muhimligini ta'kidlab, avvalgi avlodlarning moddiy va ma'naviy madaniyatini, madaniyatning mavzu va shaxsiy shaklda mavjudligini rivojlantirishda inson faoliyatining etakchi rolini ochib berdi. Bu insonning asosiy kuchlarini va ularning tarqalishini, ya'ni inson tarixining boyligini (shaxsga nisbatan tashqi) inson sifatida shakllanishi va amalga oshirilishi bilan bog'liq har bir insonning ichki boyligiga aylantirish jarayonlarini ob'ektivlashtirish jarayonlarining dialektik birligini tushunish uchun muayyan shart-sharoitlarni yaratdi. Shu bilan birga, ushbu asarlarda jismoniy tarbiya masalalari deyarli aks ettirilmagan.
70 - largacha bo'lgan jismoniy madaniyat, asosan, umumiy madaniyat muammolaridan ajralib turardi. O. A. Milyptein (1974) ma'lumotlariga ko'ra, bu muammo bo'yicha 1917 yildan 1974 yilgacha mamlakatimizda faqat 9 asarlari nashr etilgan bo'lsa-da, bu masala bo'yicha alohida o'zgarishlar allaqachon (Ponomaryov N. I., 1969, 1970, 1974 va boshqalar).
N. I. Ponomaryov sotsialistik madaniyat nazariyasining ushbu nazariyasining prizmasidan foydalanib, kontseptual apparatning ta'rifini, birgalikda ushlab turishni, jismoniy madaniyat funktsiyalarini ko'rib chiqadi. Bir qator ishlar mamlakatda madaniy inqilob jarayonida jismoniy madaniyatning ahamiyatini o'rganishga bag'ishlangan (Harabuga GD, 1967; Tanikeev MT, 1968, 1971; Vydrin VM, 1970, 1973; Laidar am, 1972, 1974 va boshqalar). Ushbu masalalar VM Vydrinning o'zaro aloqalarining turli jihatlarini, millatlararo aloqalarni rivojlantirishda jismoniy madaniyatning rolini, har tomonlama rivojlangan shaxsni shakllantirishda, uning ijtimoiy va ijodiy faolligini shakllantirishda ishonchli tarzda ochib bergan asarlarida eng to'liq yoritilgan.
Ilmiy-texnik inqilob ta'siri ostida jamiyatning ilg'or rivojlanishi bilan bog'liq holda, insonning umumiy-madaniy rivojlanishining ahamiyati ortib bormoqda. Jismoniy madaniyat, uning tarkibiy qismiga qo'shimcha ravishda (60-x-70 - larning boshida aniqlangan), uning boshqa Teo-retikal jihatlarida ham jadal o'rganila boshlaydi: insonning shaxsiyatini har tomonlama rivojlantirishda, uning axloqiy, estetik tarbiyasida uning rolini aniqlash. Jismoniy madaniyatning ma'naviy jihatdan o'zaro bog'liqligi, insonning ijodiy qobiliyatlarini rivojlantirishda sportning o'rni haqida gap boradi. Muammoli rejada uning rivojlanish qonunlarini, qiymat aspektini, ijtimoiy funktsiyalarni, umumiy madaniyat tizimidagi joylarni o'rganish uchun bir qator uslubiy savollar mavjud. Ushbu materialni to'liq tahlil qilish adabiyotda taqdim etilgan (Nikolaev yu.m., 1976).
Biroq, bu bir nechta ma'lumotlar jismoniy madaniyat va umumiy madaniyat o'rtasidagi munosabatlarning tabiiy tabiati haqida aniq tasavvur bermadi. Jismoniy madaniyat madaniyatning umumiy nazariyasi muammosidan ajralib turadigan mustaqil mavzu sifatida o'rganildi, buning natijasida ularning aloqalarining integral va deterministik tabiati oshkor qilinmadi.
Sotsialistik madaniyat nazariyasida paydo bo'lgan yangi ma'lumotlar, uning mazmuni va mohiyatini ochib beradi, Pony-tiyny apparati, qiymat jihatlari, rivojlanish mexanizmlari va funktsionallik nuqtai nazarini tushunish istagi shu kabi teoretik masalalarni va jismoniy madaniyat sohasidagi batafsil rivojlanishni talab qildi.
70-x boshida, 80-larda bu savollar maqsadli ravishda GDOIFKDA o'rganila boshlaydi. O'tish: Saytda Harakatlanish, Qidiruv,
1973, 1980; Reshetneva Ga, 1975; Nikolaev Yu. M., 1976; Ponomaryov
N. I., 1974; Ponomaryov na, 1978 va boshqalar). Tizimli yondashuvdan foydalanish, madaniyatning asosiy xususiyatlarini tahlil qilish asosida "jismoniy madaniyat" tushunchasi bilan qamrab olingan hodisalar o'rtasidagi aloqalarning mohiyati va murakkab tabiati, uning rivojlanishining kelib chiqishi, tuzilish va funktsiyalarning o'zaro bog'liqligi, umumiy madaniyatdagi joylar o'rganildi. Jismoniy madaniyat sohasidagi qadriyatlarni shakllantirish va ishlash mexanizmini aniqlashga urinish.
Ushbu tadqiqotning nazariy ahamiyati shundaki, ular faoliyat va ehtiyojlar muammosidan jismoniy madaniyatning umumiy madaniyat bilan ichki aloqalarini ochib beradi, birlik isbotlangan va bu hodisalarni tizimli, tarixiy va funktsional jihatlarga bo'ysundirishgan. Umuman olganda, jismoniy madaniyatni o'rganishning ko'plab xususiy jihatlarini birlashtirishga imkon beradigan kontseptsiya yaratildi. Bu jismoniy madaniyatning asosiy xususiyatlarini yanada chuqurroq va tizimli ravishda taqdim etish, uning tadqiqotlarini umumkasbiy-tur kontekstidan ajratish imkonini berdi, bu esa jismoniy madaniyat nazariyasini ishlab chiqish uchun zarur shart-sharoitlarga ijobiy ta'sir ko'rsatdi. Ushbu muammoni chuqur o'rganish uchun momentum berildi.
Shu bilan birga, ushbu asarlarda ta'kidlash kerakki, uning tarkibiy qismlari (quyi tizimlar) ning ishlashi bilan bog'liq jismoniy madaniyatning tashqi tomonini o'rganishga katta e'tibor qaratildi. Insonning ichki dunyosiga kamroq e'tibor qaratildi. Biroq, insonning mavjudligi butunligini o'rganish madaniyat va jismoniy madaniyat hodisasini uning bir qismi sifatida to'liq aks ettiradi.
80 va 90-yillarning boshlarida madaniyat muammolarini tushunish davom etmoqda (Zlobin NS, 1980; Markaryan E. S., 1983; Kogon MS, 1991, 1996; Kruglov lk, 1995; Rozhdestvenskiy yu. V., 1996; Vyzhle-tsov G. P., 1996; Kitaev P. M., 1997, va boshq.), uning turli mazmunli jihatlari o'rganilmoqda, Madaniyatshunoslik asoslari bo'yicha ishlarning soni sezilarli darajada oshdi va madaniyat nazariyasi insonga tobora ko'proq murojaat qilmoqda.
Bu, ayniqsa, ijtimoiy-siyosiy hayotning o'zgaruvchan qadriyatlari, insonning madaniyat markaziga joylashtirilgan zamonaviy jamiyatni insonparvarlashtirish va demokratlashtirish bilan bog'liq bo'lgan jismoniy madaniyat sohasida aks ettirilgan. Jismoniy madaniyat madaniy jihatdan ko'p tomonlama o'rganiladi (Vydrin VM, Nikolaev yum, 1979; Balsevich
V. K., 1988, 1991; Stolyarov VI, 1985, 1988, 1997; Stolyarov VI, Bykhovskaya im, Lubysheva Li, 1998 va boshqalar; Evstafiev BV, 1985; Visitane.N., 1989; Molchanov Sv, 1991; Lubysheva Li, 1992, 1996; Bykhovskaya Im, 1993; Vydrin VM, 1994; Ponomaryov Na, 1994; Ponomaryov N. I., 1996; Kuramshin Yuf, 1996; Nikolaev Yu. M.,
1997, 1998, va boshqalar. o'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Ushbu asarlarda biosocioculus - insonning tur tabiati, biologik va ijtimoiy jihatdan nisbati, insonni jismoniy madaniyat qadriyatlariga jalb qilishning ichki mexanizmi tushuniladi. Inson o'z sohasidagi ta'lim tizimlarini takomillashtirish bo'yicha faol izlanishlar olib borilmoqda, bu erda inson bosh qahramon bo'ladi.
Shu bilan birga, jismoniy madaniyatning madaniy jihatini o'rganish shuni ko'rsatadiki, ushbu muammo bo'yicha nashrlarning ko'payishiga qaramasdan, bugungi kunda umumiy madaniyatning bir qismi sifatida bu haqda yaxlit tasavvur mavjud emas. Ushbu masalalarda juda ko'p munozarali, kam o'rganilgan,tizimsiz. Bu uning mohiyatini hisobga olgan holda jismoniy madaniyatni yanada tushunishni talab qiladi"...bu nafaqat jismoniy takomillashtirishni ta'minlash, balki insonning ma'naviy, hissiy-sezgir, axloqiy, intellektual va estetik qobiliyatlarini rivojlantirishdan iborat" (Lubysheva Li, 1992).
1. 2.7. Bilimning falsafiy jihati
Bilimning falsafiy darajasi metodologik funktsiyani va uning mohiyati inson bilan uzviy bog'liq bo'lgan jismoniy madaniyatni bilish bilan bog'liq. Faqat "...falsafa, alohida yoki birgalikda boshqa ilmlar emas, balki butun inson muammosini yoritishi mumkin, ya'ni butun insonning haqiqiy nazariyasi bo'lishi mumkin" (Ananiev bg, 1968. O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv
Bilim, bu jihati psixologik, ijtimoiy, nazariy va integral va boshqa jihatlarga biologik va pedagogik jihatlari (na biron-bir tarzda ularni kamsitib), asosan, uning o'rganish o'tish bilan bog'liq jismoniy madaniyat sohasidagi bilim asosiy trend mantiqiy davomi hisoblanadi. Jismoniy tarbiya sohasidagi bilimlar qancha ko'p bo'lsa, insonni o'z sohasida o'rganadigan ilmiy fanlar qanchalik ko'p bo'lsa, bu fanlarning integratsiyalashuvida madaniyatni bilishning falsafiy darajasining roli ortadi, chunki u undan voz kechadi"...barcha xususiy madaniyat fanlari faqat ampirik, faktologik, yuzaki tavsifga mahkum etilgan" (Xagan MS, 1998). O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv
Albatta, biz, birinchi navbatda, jismoniy madaniyat sohasidagi nazariy va uslubiy rejaning ko'plab masalalarini hal qilish uchun falsafiy bilimlarning rolini qiziqtiramiz. 60-x - 70-larning boshida, jismoniy tarbiya sohasida katta ampirik materiallarni to'plash bilan bog'liq holda, uni ko'rib chiqishning dastlabki printsiplarini (Orobinskiy MD, 1970; Stepova PS, 1971; Gurvich S. S., 1971 va boshqalar) berib, jismoniy tarbiya tushunishida metodologiyaning muhim roli haqida savol tug'ildi. o'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Shunday qilib, M. D. Orobinskiy (1970) qayd etdi: "So'nggi yillarda jismoniy tarbiya adabiyotimizda jismoniy tarbiya amaliyoti bilan bevosita bog'liq bo'lgan nazariy masalalarni hal qilishda tarixiy materializmning metodologik funktsiyasini kuchaytirish zarurligi haqidagi savol tobora ortib bormoqda. .. va bu juda muhim, chunki u empirizm tendentsiyalari va jismoniy tarbiya bilan bog'liq ilmiy fanlarning individual vakillari tomonidan umumiy nazariy falsafiy umumlashmalarning mazmuni va ahamiyatini kamligini baholash bilan bog'liq edi. Bilim jarayonida empirik va oqilona o'rtasidagi to'g'ri munosabatlarni buzish, nazariy umumlashmalarni e'tiborsiz qoldirish muqarrar ravishda olib kelishi va bir qator tadqiqotchilarda metodologiyaga qiziqish, o'rganilayotgan hodisalarni falsafiy tushunish uchun zaiflashishiga olib keldi " (P.10).
"Jismoniy tarbiya nazariyasi va amaliyoti "jurnali sahifalarida A. D. Novikov va V. M. Zatsyor - skiyning" jismoniy tarbiya institutlarida jismoniy tarbiya nazariyasi va metodikasi va sport ta'limi kursini o'qitishni qayta tashkil etish to'g'risida "(1970)- jismoniy madaniyat nazariyasini shakllantirishda qiyinchiliklar" maqolasida muhokama qilindi (Tfk) 70-x-80-larning boshlanishi, menimcha, falsafiy bilimlarga e'tibor etishmasligi bilan bog'liq.
Shunday qilib, yu. M. Andreev (1978), jismoniy madaniyat nazariyasi shakllanishi bilan bog'liq motor faoliyati masalalarini hisobga olgan holda, biologik-mantiqiy, psixologik, ijtimoiy va inson bilimining boshqa sohalaridagi farqni bartaraf etish imkoniyatini beruvchi falsafiy umumlashmalarning muhimligini ta'kidladi. Biroq, aniq...tahlilning falsafiy darajasi muayyan turdagi faoliyatning o'ziga xos ilmiy jihatlari, o'ziga xos xususiyatlari va yaxlitligini qamrab olmaydi, ammo aniq nazariy va uslubiy tadqiqotlarni joylashtirish uchun umumiy sxemani beradi..."(P. 52), shu jumladan jismoniy tarbiya sohasida. Yu. V. Manko (1985) jismoniy madaniyatni o'rganish bilan bog'liq falsafiy bilimlarning metodologik funktsiyalariga va xususan, uning nazariyasini shakllantirishga ishora qiladi.
Kelajakda bilimning bu jihati eng xilma-xil yo'nalishlarda o'rganiladi: jamiyat, tabiat va madaniyat bilan o'zaro munosabatlarda insonning o'rnini aniqlash, jismoniy madaniyatda biologik va ijtimoiy munosabatlarning nisbati, uning ijtimoiy rolini tushunish va shaxsning shakllanishiga ta'siri, inson tanasining muammolari, jismoniy madaniyatning muhim jihatlari, umuman inson faoliyati doirasida vosita faoliyatining xususiyatlari. shaxsning jismoniy faoliyati va boshqa masalalar (Stepova PS, 1972; Andreev yu. M., 1978; Visiteyn.N., 1980, 1986; Mankoyu.O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv; Balsevich V. K., Zaporozhanov va, 1987; Balsevich Vk, 1988; Balsevich Vk, Lubysheva Li, 1995 va boshqalar. o'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Ushbu asarlarda jismoniy madaniyatni yuqori darajadagi nuqtai nazardan tushunishning umumiy tendentsiyasi aniq ko'rinib turibdi, bu esa tarixiy materializmning metodologik funktsiyasining nazariy masalalar va jismoniy tarbiya amaliyoti bilan bevosita bog'liq masalalarni hal qilishda rolini oshirish bilan bog'liq bo'lishi kerak. Biroq, afsuski, bu ma'lumotlar tfk muammolarini ishlab chiqishda to'liq foydalanilmagan. Tahlil shuni ko'rsatadiki, bilimning falsafiy darajasi doimo e'tiborga olinmaydi. Tfk shakllanishi muammolari bo'yicha Butunittifoq ilmiy-amaliy konferentsiyasi (Moskva, 1986) bu yorqin misol edi. Konferensiyada V. I. Stolyarovning ma'ruzasida jismoniy madaniyatning falsafiy, ijtimoiy, madaniy, estetik, axloqiy, mantiqiy-uslubiy, gnoseologik va boshqa shunga o'xshash muammolari masalalariga alohida e'tibor qaratilib, ularni rivojlantirishda muhim zaxiralar ko'rsatilgan.
Keyinchalik N. N. Visitey (1985, 1986, 1988, 1993 va boshqalar), N. A. Ponomarchuk (1994, 1996 va boshqalar) asarlari jismoniy madaniyatni falsafiy nuqtai nazardan tushunishga jiddiy hissa qo'shdi.,
O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv(1980, 1985, 1988, 1989, 1993 o'tish: saytda harakatlanish, qidiruv Ularda jismoniy madaniyatni o'rganish metodologiyasi, uning madaniyat bilan o'zaro aloqasi, insonda biologik va ijtimoiy, jismoniy va ma'naviy munosabat, shaxsiy va ijtimoiy rejada jismoniy madaniyatning mohiyatini tushunish va boshqalar ko'rib chiqiladi.
Uning nazariyasini shakllantirishda jismoniy madaniyat sohasida yaxlit insonni qayta tiklash to'g'risidagi Nizomning ahamiyatini alohida ta'kidlash kerak(tashrif Nn, 1985; Ponomarchuk va, Ayashev OA, 1991 va boshqalar). Shubhasiz, N. A. Ponomaryovning (1976, 1979, 1994 va boshqalar) falsafiy-ijtimoiy-gik xarakterining bir qator asarlarini, ulardagi keng ko'lamli masalalarni (madaniyatning bir qismi sifatida jismoniy madaniyat, uning paydo bo'lishi, rivojlanishi va harakatlantiruvchi kuchlarning naqshlari, jismoniy madaniyatdagi ma'naviy omillarning ahamiyati va boshqalar) juda muhim tadqiqotimizning muhim jihatlari.
Pedagogik jihatdan eng yaqin aloqalarga ega bo'lgan ushbu muammoning bir qismi sifatida, uning o'rganilishi haqidagi savolni (Novikov Ad, 1949; Novoselov NP, Dogmarov AA, 1963; Matveev lp O'tish: Saytda Harakatlanish, QidiruvYa., 1974; Ponomaryov N. I., 1974; Tepper yu. N., Petrusha Rn, 1974; Saraf M. ya., Frenkin AA, 1975 va boshqalar) muayyan tadqiqotlar (Arvisto Ma, 1972, 1975 va boshqalar) va nazariy (Vydrin VM, Nikolaev yu.O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv; Balsevich Vk, 1988; Balsevich Vk, Lubysheva Li, 1995; Kuramshin yuf, 1996 va boshqalar) rejasi. Shu bilan birga, bugungi kunda olimlarning ba'zi sa'y-harakatlariga qaramasdan, jismoniy madaniyat sohasidagi qiymat jihati etarli darajada ishlab chiqilmagan: uning sohasidagi qadriyatlarning yagona tasnifi hali yaratilmagan; ularning jamiyat va shaxsning madaniy qadriyatlari tizimidagi o'rni aks ettirilmagan; bu jihatni insonning faol mohiyati nuqtai nazaridan tushunish yo'q. Jismoniy madaniyatning bir xil qiymatini o'rganish jismoniy madaniyatning chuqur mazmunini aniqlash, uning ibtidoiy tushunchasidan voz kechish, unga nisbatan salbiy psixologik to'siqlarni bartaraf etish, jismoniy madaniyatning boshqa madaniyat turlari bilan o'zaro ta'sirini aniqlashtirish uchun juda muhimdir. "Ijtimoiy va individual qiymati sifatida jismoniy madaniyat tushunish, - Vk Balsevich o'zi aniqlash va mamlakatimizda jismoniy tarbiya rivojlantirish zaxiralarini safarbar uchun haqiqiy turtki bo'lishi mumkin, barcha va har bir madaniyat qadriyatlarini rivojlantirish uchun jamoatchilik fikrini va shaxsiy motivatsiya rivojlantirishda yangi tendensiyalari shakllantirish boshlanishi" (1988, P. 4).
Shunday qilib, jismoniy madaniyatni falsafiy nuqtai nazardan tushunish sezilarli darajada faollashdi. Biroq, bu bilim, birinchi navbatda, uslubiy xususiyatga ega bo'lgani sababli, u hali ham ha-Leko o'zining teoretik tushunchalarini ishlab chiqish uchun, ayniqsa, insonning biosociocul - Tour mohiyatini tushunish nuqtai nazaridan to'liq foydalanilmaydi. Shu bilan birga, hozirgi bosqichda jismoniy madaniyatni bilish uchun katta zaxiralar mavjud. Shubhasiz, jismoniy madaniyatning madaniy jihatini o'rganish falsafiy bilimlarning ushbu qismini o'z ichiga oladi. Ushbu ishning ko'plab masalalarini ko'rib chiqish uchun uning ahamiyatini inobatga olgan holda, shartli ravishda alohida ajratiladi.
Shunday qilib, jismoniy tarbiya haqidagi bilimlarning asosiy jihatlarini umumiy tahlil qilish ham jismoniy tarbiya tadqiqotining ushbu yo'nalishlarining har birida sezilarli yutuqlarga ega ekanligini ko'rsatadi, ammo bahs-munozaralar, hal qilinmagan masalalar mavjud. Katta darajada, ular insonning somatopsikik va shaxsiy-csiocultural birligini, uning biosociocultural mohiyatini hisobga olmaslik bilan bog'liq (garchi bilimning barcha jihatlarida inson yaxlitligini asta-sekin tushunish tendentsiyasi tobora ortib borayotgan bo'lsa-da) (ilova 1). Bundan tashqari, jismoniy madaniyatni o'rganishning alohida jihatlariga ta'sir qiladigan bo'lsak, ular ko'pincha bir-biridan ajralib turadi va uning mohiyatini to'liq tushunishga imkon bermaydi. Bu jismoniy madaniyat istisno emas edi zamonaviy ilm-fan (Karsaevskaya T. V., 1993), ham fanlararo muammolarni hal ularning ayriliq bartaraf muayyan qiyinchiliklar yaratish inson haqida biotibbiyotshunolik va ijtimoiy-gumanitar fanlar tarixan rivojlangan mustaqil rivojlantirish aks edi.
Shubhasiz, bu jismoniy tarbiya sohasidagi amaliy faoliyatga ta'sir ko'rsatishi mumkin emas edi. Shu munosabat bilan inson va jamiyat hayotining asosiy sohalarida: mehnat, ta'lim, dam olish (Jakobson Ma, 1971; Ponomaryov N. I., 1996; va boshqalar) uning faoliyatini ko'rib chiqish tavsiya etiladi.
1.3. Zamonaviy inson va jamiyat hayotining asosiy sohalarida jismoniy madaniyatning nazariy va amaliy jihatlari
Ta'lim sohasida. Ta'lim tizimida, ayniqsa, mamlakatdagi zamonaviy ijtimoiy-iqtisodiy vaziyatda jismoniy madaniyatning roli va holatini aniqlash alohida ahamiyatga ega, chunki biz yoshlarning shakllanishi - Rossiyaning kelajagi haqida gapiramiz.
Maktabgacha ( Kravchuk Ai, 1990; Bauer va Solodkov As, 1990; Ponkratyev EI, 1990; Rasin MS, Maltsev I.G, 1990; Kozlov im, 1996; va boshqalar), maktab (Balsevich Vk, 1988, 1991; Zheleznyak yu. D., Turevskiy im, Gorbachev E. G., 1989; Boyko Af, 1990; Vavilov yu. N., 1990; Lyak VI, 1990; Shanina T. O'tish: Saytda Harakatlanish, Qidiruv,
1996,1997 va boshqalar), Vuzovskiy (Vilenskiy M. ya, 1987, 1989; Lubysheva Li, Gruzniy GM, 1991; Prikhodko Vv, 1991; Lotonenko
O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv
S. D., 1992; Ageyevets V. U., 1994; Evseev S. P., 1996; Utisheva Ev, 1993, 1997, va boshqalar), shuningdek, uzluksiz (Kargapolov E. P., 1990; Shcherbakov I., 1990; Kargapolov E. P., Prikhodko Vv, 1990 va boshqalar) jismoniy tarbiya.
Tadqiqotning asosiy maqsadi jismoniy madaniyat ta'limining barcha shakllarini takomillashtirishdan iborat. Buning sababi shundaki, barcha toifadagi ishtirokchilar jamiyatning sog'lig'i, jismoniy rivojlanishi va jismoniy tayyorgarligi va jismoniy tarbiya jarayonining samaradorligi pastligi uchun yuqori darajadagi talablar darajasida jiddiy qarama-qarshiliklarga ega.
Ko'pgina dalillar shuni ko'rsatadiki, ko'plab talabalar va talabalar jismoniy rivojlanish darajasiga ega emaslar, ayrim kasalliklar, umuman, past vosita faoliyati va boshqalar mavjud.ko'p hollarda jismoniy tarbiya mashg'ulotlari ijobiy his-tuyg'ularga olib kelmaydi. Ko'plab yoshlar armiyada xizmat qilish uchun tayyor emaslar. Eng muhimi, mamlakatimiz miqyosida aholining jismoniy savodsizligi bor, jismoniy mashqlar bilan shug'ullanish, jismoniy madaniyat qadriyatlarini o'rganishga bo'lgan ehtiyoj shakllanmagan.
Shunday qilib, ko'ra: Vf Bazarnogo (1990), maktab bitiruvchilarining 60% holatda og'ish bor, 40% - yurak-qon tomir tizimi faoliyatida; Vn Kryaja, AA Guzhalovsky, E. N. versin (1991), talabalar 20% ortiqcha vazn bor, 50% - qo'llab-quvvatlash rivojlantirishda og'ish- vosita tizimi, 20% o'g'il bolalar va 50% maktab yoshidagi qizlar kam motor faolligiga ega; V. V. Prikhodko (1992), Dnepropetrovsk kimyo va texnologiya instituti talabalarining 100% dan 48% jismoniy tarbiya mashg'ulotlariga mas'uliyat bilan, 18% - kredit olish qo'rquvi ostida va faqat 34% - istak bilan; O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv
jismoniy tarbiya faqat 6%, aholi, AQShda esa 60%.
Buning asosiy sabablaridan biri, shubhasiz, sobiq umumiy ta'lim tizimiga xos bo'lgan kamchiliklar bo'lib, ularning asosiy sabablari quyidagilardir: mafkura va davlat (har bir narsa davlatning qattiq nazorati ostida bo'lganida), dehumanizatsiya (insonning ta'lim maqsadi emas, balki vosita bo'lgan) va dehumanitarizatsiya ("ajratilgan" shaxs o'rganilganda) emas, balki ilm-fanning ortib borayotgan kechikishi ("bilim miqdori" ni o'rganish bo'yicha olib borilgan tadqiqotlarda metodlarni va bilimlarning mazmunini o'rganishga tayyorgarlik emas, balki) (Proxorov A., ruzin
O'tish: Saytda Harakatlanish, Qidiruv
O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv "Obra-zovaniya - barkamol shaxs shakllantirish asosiy g'oyasi amalda chekinish-jismoniy tarbiya mohiyatini buzib-G. K. Zaytsev dedi - u kazarmennym va rivojlanayotgan shaxsi ehtiyojlariga zid edi "(1991, P. 5). O'qituvchilarning nuqtai nazari bo'yicha, ularning asosiy faoliyati - uning his-tuyg'ulari, fikrlari va ehtiyojlari bilan o'sib-ulg'aygan odam tushib ketdi.
Keyinchalik, jismoniy madaniyatni rivojlantirish kontseptsiyasi va SSSR aholisining Fi-zicheskiy ta'lim dasturining nisbatan progressiv tabiatiga qaramasdan, talabalar va talabalarning jismoniy tarbiya amaliyotida juda kam narsa o'zgargan. Bu quyidagilarni o'z ichiga oladi: - turli yoshdagi guruhlar va turli xil ta'lim muassasalari uchun o'quv materiallarining uzluksizligi; - talabalar va talabalarning shaxsiyatini shakllantirishning yosh xususiyatlarini, ularning jismoniy va sport manfaatlarini shakllantirish dinamikasini zaif hisobga olish; - ko'pchilik uchun jismoniy tarbiya maqsadlari va mazmuni stereotiplari va monotoniyasi
yil;-normativ trebov-ni, ko'pincha asossiz (Kryazh Vn, Guzhalovsky AA, versiya en, 1991) yetkazib berish bilan shug'ullanuvchi "sudrab". Bundan tashqari, jismoniy madaniyatning o'ziga xos qadr-qimmati, jalb etilgan shaxsning dunyoqarashi tufayli jismoniy madaniyatning yaxshi ahamiyatini ortiqcha abartma bor edi; - sportchilarni tayyorlash bo'yicha o'quv jarayonini ta'kidlash; - axborot va takrorlanuvchi ta'lim usulida; - o'qituvchi va talabalar o'rtasidagi munosabatlarning ob'ekt-ob'ekt shaklida; va boshqalar (Maslov
O'tish: saytda harakatlanish, qidiruv "Jismoniy tarbiya ta'limining an'anaviy tizimi og'zaki bilim, rasmiylashtirilgan ko'nikma va malakalarning shakllanishi va ma'naviy - qadriyat ongini shakllantirish va inson fikrlashning ijodiy uslubini o'ta muhim rol o'ynaydi" (Dmitriev Sv, 1997).,
C. 103).
Jismoniy tarbiya tizimidagi bunday holat siz mutaxassislarning tashvishlaridan xabardor edingiz. (Ularning ahamiyati, albatta, katta bo'lsa-da,) moddiy-texnik shart-sharoitlar, bo'sh vaqt yo'qligi emas, balki faqat (umumiy siyosiy va iqtisodiy vaziyat o'zgarishi bilan bog'liq sabablarini sanab emas) barcha katta tushunib marta past darajada asosiy sababi-Vitiya va jismoniy madaniyatning shaxsiyat va jamiyat darajasida ishlashi.
Shuning uchun, 80-x-90-larning boshida, jismoniy tarbiya sohasi mutaxassislari tomonidan uning batafsil tahlillari (metodologiya va amaliy faoliyat darajasida) olib boriladi va uni takomillashtirish yo'llari izlanadi. Ko'pgina ishlarda jismoniy tarbiya ta'limini qayta tashkil etish jamiyatni demokratlashtirish va insonparvarlashtirishning e'lon qilingan maqsadlariga muvofiq jismoniy madaniyatni umumiy tushunish, jismoniy tarbiya ta'limida yangi madaniy-ma'rifiy fikrlashni shakllantirish bilan boshlanishi kerak (Vydrin VM, 1987).; Vilenskiy M. Ya., 1987; Maslov VI, Evolinskaya N. N., 1990; Kargapolov E. P., Prikhodko V. V., 1990; Lubysheva Li, Gruziya GM, 1991; Lubysheva Li, 1992; Shchegolev Va Panasgok VP, 1993; Nikolaev Yu. M., 1993, va boshqalar). Bu insonning asosiy kuchlarini yanada to'liq ochib beradi, uni jismoniy madaniyat qadriyatlarini rivojlantirishga undaydi. Ishlar boshqa qiziqarli fikrlarni o'z ichiga oladi: - iste'molni maqsadli shakllantirishning ahamiyati-jismoniy madaniyatga bag'ishlangan motivatsion blok;
- shaxsning jismoniy madaniyati va jismoniy tarbiya tushunchasini chuqur tushunish zarurligi to'g'risida; - biotibbiyotshunolik va ijtimoiy fanlarning insonparvarlik nuqtai nazaridan integratsiyalashuvi to'g'risida;
-jismoniy tarbiya-pedal-gogik faoliyat jarayonida (sport natijasi emas) insoniy shaxsning ustuvorligi to'g'risida;-jismoniy tarbiya va uning mazmuni haqida; - jismoniy tarbiya xodimlarini tayyorlashning ustuvor yo'nalishlari; va boshqalar.
Shuni ta'kidlash kerakki, yuqorida qayd etilgan pozitsiyalardan pos - muzlik davrida jismoniy tarbiya bilan bog'liq (ham NP-professional, ham professional) doktorlik dissertatsiyalari darajasida bir qator jiddiy ishlar bajarilgan (Lubyshev Li, 1992; pri-khodko Vv, 1992; Kargapolov E. P., 1992; Proxorova M. V., 1993; Chepikv.D., 1996; Barabanov va, 1996; Kostyuchenko Vf, 1997; Shashkin ga, 1998, va boshqalar), oliy o'quv yurtlari uchun Butunrossiya asosiy o'quv dasturi ishlab chiqilgan, ammo bu muammo yanada o'rganishni talab qiladi. Garchi Li Luba - sheva (1992) fikriga qo'shilsa-da, dasturning mazmuni kontseptsiyaning ilmiy-nazariy asoslarini jismoniy tarbiya amaliyoti (xususan, talabalar) bilan birlashtirishga imkon beradigan haqiqiy mexanizmlardan biri bo'lib, ularning jismoniy mashqlar bilan shug'ullanishlariga barqaror qiziqish paydo bo'lishiga yordam beradi.
So'nggi o'n yil ichida jismoniy tarbiya masalalariga qiziqarli yondashuvlar paydo bo'ldi, xususan: V. Liax (1990) - insonning jismoniy tayyorgarligining ikki darajasi - asosiy va o'zgaruvchan; V. K. Balsevich (1988 va boshqalar)-jismoniy tarbiya tushunchasi bilan bog'liq; L. Lubysheva (1992) in-telelektual birlik haqida, ijtimoiy-psixologik va vosita kompo-nents; VM Vvdrin (1994 ) - inson faoliyati va ter-bolalarining o'zaro bog'liqligi; GF Shitikova (1997) - UMS-tvennogo ta'limining hal qiluvchi roli haqida; V. V. Prikhodko (1992) - o'zgaruvchan turmush sharoitiga qarab, uning vositalarini ongli ravishda ishlatadigan jismoniy madaniyatning shakllanishi to'g'risida; M. ya Vilenskiy (1991)-ehtiyoj-motivatsion aloqaning ustuvorligi, qiymat yo'nalishlari; I. M. Kozlov (1993) - axborotni farqlash asosida bolalar harakati, sensorimotor komplekslarining madaniyatini shakllantirish turli usullar va uning vosita faoliyati bilan integratsiyasi; M. V. Proxorova ( 1993) - mutaxassislarning boshqaruv vakolatlarini shakllantirish; G. K. Zaytsev (1991) jismoniy o'z-o'zini rivojlantirishga (bolalarda) biologik ehtiyojlarni shakllantirish va jismoniy o'zini o'zi yaxshilashga (o'smirlar va kattalarda) ijtimoiy ehtiyojlarni shakllantirish jarayoni sifatida. Ular jismoniy tarbiya ta'limining yaxlit kontseptual ko'rinishida o'z o'rnini topishlari kerak.
Bu bir necha marta ilgari Ad Novikov (1949) va jismoniy tarbiya sohasidagi taniqli o'qituvchilarning katta galaktikasi (Xarabuga GD, 1968; Shahverdov Gg, 1968; Resheten I. N., 1968; Belarusova Vv, 1974 va boshqalar)- A. Tspuni (1985), pozitsiyalarning bir tomonlama holatini tanqid qilish, jismoniy mashqlar faqat insonning vosita sohasiga ta'siri bilan bog'liq bo'lib, insonning shaxsiyatini jismoniy takomillashtirish va majburiy ma'naviy rivojlanish vazifalarini yagona pedagogik jarayonda qanday hal qilish kerakligi haqida savol berdi. Bu savollarga javob sifatida, Li Lubysheva (1992), universitetda jismoniy tarbiya tushunchasi asosiy qoidalarini ishlab chiqish (ularning etti), uning asosiy tamoyili sifatida ilgari suradi... insonning jismoniy madaniyatining for-dunyoqarashida mi-rovozren, intellektual va tana tarkibiy qismlarining birligi, insonning ma'naviy, hissiy-hissiy, intellektual va jismoniy sohalarini rivojlantirishda yaqin munosabatlar va o'zaro bog'liqlikni keltirib chiqaradi; (P.15). Ushbu tamoyilning asosi-uning faoliyati, fikrlash, ong va faoliyatning birligi jarayonida har tomonlama rivojlangan shaxsni shakllantirish g'oyalari. Bundan tashqari, maktabda jismoniy tarbiya fanining kontseptsiyasini shakllantirish asosida shaxsning yaxlitligi masalasi qo'yildi (Matveev AP, 1997).
Fizikaviy madaniyat sohasida yaxlit insonni (ma'naviyatli, axloqiy, erkin harakat qiluvchi tana) qayta tiklash g'oyasi olimlar-faylasuflar tomonidan ifodalanadi (tashrif Nn, 1989; Ponomarchuk va, Ayashev OA, 1991; Byxovskaya im, 1993;Ponomaryov na, 1994 va boshqalar). Bu haqiqatan ham, chunki madaniyat bir xil va madaniyatdagi inson Holistik. Shunday qilib, N. N. Visitey (1985) buni ta'kidlaydi...shaxsning jismoniy madaniyati muammosi insonning axloqiy va intellektual madaniyatining teng muammosini yaqindan ko'rib chiqishda namoyon bo'ladi. Biz yana bir bor madaniyat bir ekanligiga ishonch hosil qilamiz (va bu ma'noda bir), biz madaniyat birlikni, insonning butunligini talab qiladi " (P. 37).
Shunday qilib, insonning yaxlitligini tushunish jismoniy tarbiya, jismoniy tarbiya sohasi uchun hal qiluvchi bo'lishi kerak. Kelajakda ularning nazariy asoslarini shakllantirish, haqiqiy amaliy faoliyatga o'zgartirishlar kiritish va eng muhimi, uning asosiy kuchlarining barcha ko'rinishlarida mo " tadil, madaniy shaxsni shakllantirishga katta o'zgarishlar kiritish imkonini beradi. "Madaniyatning boshqa bir sohasi singari, jismoniy madaniyat ham shaxsni yaxlitlik sifatida qayta tiklash potentsialini o'z ichiga oladi; faqat shakllangan emas, balki madaniyat paradigmasida ham namoyon bo'lgan jonzot sifatida, - deydi im Byxovskaya (1993), - nafaqat qabul qiluvchi, balki o'z ifodasini ham anglatadi ... madaniyatning qadriyatlari o'zlarining jismoniy va ma'naviy birligida yaxlitlik sifatida. Ushbu salohiyatni talab qilmaslik (bu ... zamonaviy vaziyatning o'ziga xos xususiyati) muqarrar ravishda o'z madaniyatiga qarshi bo'lgan odamning "chastotasi" ga olib keladi.