|
Глава 1. Позор: отчаяние
33
Включение в то, что кажется негативными кармическими
последствиями, происходит в результате предшествовавшего
согласия или участия. Таким образом, аплодисменты после
смерти гладиатора являются кармически значимыми так же,
как и ухмылка удовлетворения, вызванная болью и страда-
нием или смертью других. Аплодировать работе гильотины —
значит присоединиться к кармическим последствиям этого
действия. Брать справедливость в свои руки — означает под-
вергать себя кармическому риску, так как «Я, Господь, творю
правду». Тяжело поверить в то, что Божественное гарантирует
абсолютную справедливость в мире, кажущемся несправедли-
вым. Лучше довериться абсолютной справедливости Бога и
«не судить», чтобы не оказаться «судимым», ибо «пусть тот,
кто без греха, первым бросит в меня камень».
Аналогией Божественной Справедливости (Законов Кар-
мы) может служить то, что вездесущее и всеведущее поле со-
знания само по себе является Свечением Божественного, в
котором записываются все прошедшие события, какими бы
незначительными они ни казались. При рождении человек ав-
томатически настраивается на общее кармическое поле благо-
даря качеству этого линейного поля в бесконечном поле самого
сознания. Таким образом, исключительно посредством актов
воли сущность может определить свою судьбу. На уровень со-
знания влияют, изменяя его в лучшую или худшую сторону,
внутренние решения и волевые действия, в результате чего
отдельная сущность притягивается к подходящему именно ей
уровню сознания, которым управляет «притягивающее поле»
(см. «Могущество и сила», 1995). Таким образом, уровень со-
знания представляет собой кармическое наследие.
На основании общего понимания природы сознания ста-
новится понятно, что справедливость (карма) представляет
собой автоматическое последствие взаимодействия вибрации
души внутри бесконечного поля сознания. Наука истины и
исследования уровня сознания подтверждают правомерность
библейского утверждения: «Каждый волос на голове человека
сосчитан». Все известно бесконечному полю Божественного,
благодаря которому автоматически устанавливается справед-
ливость. Человеческие фантазии о мстительном, ревнивом,
Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
34
сердитом антропоморфическом поле, являющемся «причиной»
всех несчастий, — это подсознательные проекции. Однако оче-
видно: самые масштабные природные катаклизмы произош-
ли в основном до появления человека и, как полагают, были
условием, обеспечившим конец эры динозавров.
Подводя итог, можно сказать, что в своем общеизвестном
смысле карма (духовный удел) является следствием волевых
решений и определяет духовную судьбу после физической
смерти (небесные уровни, ад, чистилище или так называемые
внутренние астральные планы [
bardos
]). Имеется также воз-
можность реинкарнации в человеческой физической сфере,
что, согласно данным исследований уровня сознания, может
быть осуществлено только при изъявлении воли. Таким об-
разом, все люди по собственной воле избрали этот путь. Кро-
ме того, исследования сознания подтверждают, что все люди
рождаются при самых оптимальных условиях для духовной
эволюции, какими бы они ни казались.
Карма действительно означает ответственность, и, как
показано в предыдущих духовных исследованиях, каждая
сущность несет ответственность перед Вселенной. Хорошо
известно также, что позитивная карма (хорошая работа, мо-
литва, беззаветное служение, добрые дела и т. д.) может ком-
пенсировать и нейтрализовать негативную («плохую») карму.
В этом процессе «заслуги» накапливаются, что со временем
может помочь избежать злоключений. Духовный прогресс
автоматически следует из выбора в пользу доброты, проще-
ния и любви как способа бытия в мире, что противоположно
взгляду на него как на сделку, совершаемую с целью полу-
чения прибыли.
Проработка собственной «кармы» включает не только
эту жизнь, но и исторические, давно забытые эволюционные
аспекты. Духовная работа может выявить подавленные мне-
ния, мысли или убеждения в личном подсознании, а также
аспекты коллективного бессознательного, которые энергети-
чески устроены подобно системе чакр архетипов Юнга (на-
пример, сердце ребенка, гнев воина, наивность подростка и
т. д.). Из-за природы человеческого развития даже зрелый,
разумный взрослый обладает подавленными или забытыми,
Do'stlaringiz bilan baham: |
