|
Глава 1. Позор: отчаяние
29
похороненный глубоко в примитивном подсознании, где он
оказывает влияние, которое может быть усилено внушением
(пилоты-камикадзе, террористы-смертники, массовые само-
убийства). В настоящий момент существует длинная очередь
добровольцев, состоящая из исламских экстремистов («Мы
служим смерти, а не жизни», — сказал Бен Ладен). Таким
образом, существует «Культ смерти», идеализируемый для
впечатлительной, наивной молодежи, которую склоняют не
только к суициду, но и к массовым убийствам невинных.
В годы второй мировой войны огромное количество людей
добровольно вызывалось на роль камикадзе. Таким образом,
смерть обладает притягательностью и очарованием. Чаще все-
го суицид представляет собой акт отчаяния, следующего за
потерей веры или надежды.
ДУХОВНОСТЬ: ТЕМНАЯ НОЧЬ ДУШИ
Состояние, когда человек ощущает, что его оставил Бог и
надежды больше нет, приводит к депрессии и может вызвать
ощущение изменения переживания времени, сравнимое с ниж-
ними уровнями Ада, описанными Данте: «Оставь надежду всяк
сюда входящий». Это состояние может также быть переходной
фазой, наступившей в результате напряженной внутренней
работы, особенно того, кто оставляет осторожность и иссле-
дует глубинные уровни сознания, на которых он интуитивно
чувствует необходимость освободиться от эго и оставить все
сомнения. Таким образом, это состояние может свидетель-
ствовать о необходимости достичь внутренней уверенности
в духовной истине прежде, чем отказаться от эго. Странно,
но на этот же самый путь может встать убежденный атеист,
пытающийся доказать, что Бога нет, а безбожие переносимо.
Тяжелая духовная депрессия может быть последней зацепкой
эго, стремящегося выжить. Основная иллюзия эго состоит в
том, что оно и есть Бог и без него наступает смерть. То есть
Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
30
то, что описывается как «темная ночь души», в действитель-
ности является темной ночью эго.
Столкновение с сущностью эго может быть неожиданным
следствием отпускания привязанностей, а также иллюзий и
заветных ложных духовных/религиозных убеждений эго о
Боге, например, что Бог ответит на страстные мольбы («стук
в ворота Рая»): «О, Боже, посмотри, как я страдаю за троих»).
Парадоксально, что темная ночь души часто является
знаком значительного духовного развития, так как не душа
(высшее «Я»), а эго находится в темноте. Некоторое утешение
можно обрести в духовном изречении, гласящем, что человек
может подняться только на такое расстояние, на которое пре-
жде упал, или что Иисус обливался кровавым потом в Гефси-
манском саду, или что Будда рассказывал о том, как чувство-
вал, будто все его кости сломаны и на него нападают демоны.
В путах духовного отчаяния и полного отсутствия надеж-
ды следует помнить о том, что в духовном смысле весь страх
есть иллюзия. Причина безопасности отпускания всего, что
дорого человеку, а также отказа от убеждения, что внутрен-
няя сущность эго является источником самой жизни, состо-
ит в том, что оно вовсе не является источником вне зависи-
мости от того, каким бы сильным ни казалось переживание.
Последней преградой перед освобождением и обращением к
Богу является кажущаяся предельной суть самого бытия. Но
так поступать безопасно — потому что это не так.
С отказом от того, что кажется самим источником, самой
сутью собственной жизни, дверь в кармически определенный
момент открывается, и появляется сияние Присутствия Бо-
жественного. Личное «Я» вместе с разумом растворяется в
бесконечном «Я» Вечности с ее глубоким покоем и состоя-
нием вневременного Единства. Это состояние происходит не
из разума или эго, а из того момента, когда они прекращают
функционировать. Последние шаги требуют смелости, веры
и смирения. Именно здесь Истина в форме вибрации и аура
истинного учителя приносят огромную пользу («благослове-
ние учителя»), как и призыв избранного человеком настав-
ника, Спасителя или предельной духовной реальности, будь
то Будда, Христос, Кришна или сам Бог.
Do'stlaringiz bilan baham: |
