|
Глава 1. Позор: отчаяние
37
Из предыдущих исследований стало понятно, что все
рождаются в оптимальных условиях с точки зрения карми-
ческих возможностей; следовательно, важно не судить, так
как то, что кажется страданием или катастрофой, может
быть путем к освобождению для тех, у кого есть негатив-
ная карма. Таким образом, на вид катастрофические собы-
тия могут быть важными и необходимыми элементами для
эволюции души.
ПЕРЕХОД
В глубине отчаяния не остается энергии и даже воли к
жизни. Часто только в тисках самого Ада и абсолютного от-
чаяния эго можно усмирить, вплоть до близкой физической
смерти. В крайних мучениях душа может взмолиться: «Если
есть Бог, я прошу его о помощи», и происходит трансфор-
мация. Это подтверждает истину учения дзен: «Небеса и ад
разделены лишь одной десятой дюйма». Но эго может дойти
до этой точки в попытке опровергнуть Бога, включая даже
физическую смерть (эго будет хвататься за соломинку), и,
таким образом, даже в последний момент эго стремится до-
казать, что смерть реальна, а Бог — нет.
ДУАЛИЗМ ПОЗОРА
Позор является следствием отрицания реальности «Я».
Эта стадия преходяща в нормальной жизни, но представляет
собой значительное препятствие на пути духовной эволюции,
будучи преобладающим уровнем сознания, а при крайней вы-
раженности даже угрожает физическому выживанию.
Дуализм позора
Дуализм позора
Влечение
Неприятие
Самобичевание
Прощение себя
Депрессия
Выбор в пользу жизни
Осуждение
Предание себя воле Божией
Негативность
Отказ от позиций
Сжаться, спрятаться
Быть видимым
Я как никчемность
Утверждение дара жизни
Жесткие представления о себе
Доступные для пересмотра, гибкие
Проклятие
Прощение
Подавление
Выбор в пользу самоуважения
Унижение
Почитание себя
Ненависть к себе
Прощение себя
Жестокость
Милосердие
Однобокость
Видение обеих сторон
Самообвинение
Обвинение невежества эго
Подчеркивание ошибок
Выход за пределы
Пристрастное избирательное мнение
Взвешенное целостное видение
Я как неудачник
Я исправленное
Конец пути
Начало нового
Недостойный любви
Заслуживающее любви дитя Бога
Ошибка как нечто непростительное
Ошибка как урок
Нарциссическая ориентация
Забота о других
Служить себе
Служить другим
Попустительская оценка себя
Отказ от эгоистической позиции
Я как центр жизни
Я как участник жизни
Сосредоточенность на себе
Сосредоточенность на других
«Должен был»
В тот момент не мог
Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
39
ВСТУПЛЕНИЕ
Чувство вины, так часто пестуемое нашим обществом с це-
лью манипулирования и наказания, проявляется по-разному,
например, в виде сожалений, самообвинений, мазохизма и
разнообразных симптомов жертвенности. Бессознательное
чувство вины приводит к психосоматическим заболеваниям,
предрасположенности к аварийным ситуациям и суицидаль-
ному поведению. Многие люди не расстаются с чувством вины
на протяжении всей жизни, в то время как другие отчаян-
но пытаются его избежать, аморально отрицая любую вину.
Господство вины приводит к озабоченности «грехом», не-
терпимому эмоциональному отношению, часто используемому
религиозными демагогами для принуждения и контроля. Та-
кие торговцы «грехом и спасением», одержимые наказанием,
вероятнее всего, выражают собственное чувство вины или
проецируют его на других.
Субкультуры, которым присуще такое отклонение, как са-
мобичевание, часто проявляют и другие формы жестокости,
такие как публичное ритуальное убийство животных. Чув-
ство вины вызывает ненависть и часто находит выражение в
убийствах. Смертная казнь — это пример того, как убийство
доставляет удовольствие объятому ненавистью и движимому
чувством вины населению, но так никогда и не было доказано,
что эта мера наказания оказывает запугивающее или коррек-
тирующее воздействие. Она удовлетворяет эмоциональную
потребность в «справедливом» воздаянии.
Глава 2
ЧУВСТВО ВИНЫ
И МСТИТЕЛЬНАЯ НЕНАВИСТЬ
(Уровень 30)
Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
40
КЛИНИКА
Это уровень чувства вины и самообвинений, выражаю-
щихся в том, что человек считает себя плохим, злым, а Бога
представляет себе как наказывающего и мстительного. Чув-
ство вины — приобретенная модель поведения, состоящая из
психологических компонентов. Свой вклад вносят общество,
родители и религия, а также негативное программирование
со стороны социума. Таким образом, на первый план может
выйти стыд, порождающий осуждение за собственную ник-
чемность; человек считает себя недостойным любви негодным
червем, которого ненавидит Бог и который не заслуживает
спасения и прощения. Это уровень, на котором человек счи-
тает, что его невозможно простить и надежды на спасение нет.
Чувство вины принимает форму раскаяния, ненависти к
себе, психологического и физического самоистязания, суицида,
самоотречения и самопроизвольно распространяющихся за-
висимостей. «О, Бог, посмотри, как я страдаю» — становится
скрытой попыткой манипулировать Богом.
Одним из способов переживания вины эго является про-
екция, когда собственные мотивы и эмоции отрицаются и
рассматриваются как «внешние» и, следовательно, становят-
ся объектом для оправданной ненависти и мстительности.
Духовное учение «ненависти к греху» представляет собой
духовный парадокс, который выражает то, что сам же по-
рицает. Этой ловушки помогают избежать сострадание, про-
щение и осознание того, что человечество и отдельные люди
ограниченны, невежественны и действительно не знают и не
понимают, почему и что они делают.
Невежество представляет собой неизбежный продукт су-
ществования унаследованных внутренних ментальных меха-
низмов эго, которые были рассмотрены и описаны с эволю-
ционной точки зрения в книге
«Истина vs ложь»
(раздел 1).
Чувство вины может быть облегчено также признанием ис-
тины изречения Сократа: «Все люди стремятся только к тому,
Do'stlaringiz bilan baham: |
