Othaynie indd

Глава 2. Чувство вины и мстительная ненависть
43
часто совершали во имя Бога (классическая люциферианская 
подмена добра злом). С точки зрения развития, это показы-
вает ограниченность эго, так как те, кто совершают жестокие 
деяния, сами являются жертвами низких уровней сознания.
Путем анализа его происхождения и динамики можно 
прийти к выводу, что вина представляет собой всего лишь 
еще одну форму эгоизма, при которой ошибка раздувается, 
вместо того чтобы быть переданной высшей силе. Бог — не 
садист, поэтому самоунижение и самонаказание не служат ни 
Богу, ни верующему в него человеку.
«Готическая» сторона исторического христианства была 
склонна прославлять рубища, пепел и покаяние в страдании. 
По достижении понимания эго и его механизмов становится 
заметно, что это механизм стремления к собственной выгоде, 
который может привести к крайностям аскетизма и наказания 
(например, инквизиция).
В психологии один из процессов освобождения от чув-
ства вины носит название «отпускание»; он состоит в том, 
чтобы привести наказывающее суперэго (совесть) к более 
реалистичному восприятию жизни и компенсации ошибки, 
вследствие чего оно смягчается и становится менее осуждаю-
щим и карающим.
При идеальном пути развития в детстве фигуры родите-
лей, с которыми ребенок отождествляет себя, не проявляют 
жестокости, а ведут себя как поддерживающие и любящие 
учителя. Карающее суперэго может также проецироваться во-
вне в виде агрессивных, осуждающих, крайних политических 
позиций, которые распространяются через «справедливость» 
политической ненависти. Другим выражением этой ошибки 
является распространенная в социуме модель агрессора/жерт-
вы, которая может проявиться в любой социальной ситуации. 
В психоанализе такой прием называется «проекцией», позво-
ляющей конфликту существовать в подавленном виде, а не 
выходить в область сознания и ответственности.
В классическом учении Фрейда «эго» понимается иным 
образом, нежели в духовной сфере. Эго Фрейда — аспект со-
знания, который должен взаимодействовать с внешней реаль-
ностью, а также гармонизировать и разрешать внутренние кон-

---

Дэвид Хокинс. От отчаянья к просветлению
44
фликты между «Ид» (примитивные инстинкты) и совестью. 
Таким образом, психологическое здоровье приравнивается к 
здоровой, реалистичной и уравновешенной личности.
Когда суровое суперэго смягчается, оно начинает видеть 
во власти защиту, роль которой сводится к наставничеству. 
Таким образом, исчезает необходимость проецировать его во 
внешний мир или обращать на себя.
ЧУВСТВО ВИНЫ И ПАМЯТЬ
Как уже было описано, двойственная структура эго при-
водит к ошибкам в восприятии реальности (обработанная ли-
нейная программа). (Например, в свидетельских показаниях в 
суде ошибок бывает 50%.) Память и воспоминания относятся 
не к реальности, а к человеческому восприятию (см. раздел 1 
«Истина vs ложь»). Хотя исторические факты могут быть 
припомнены правильно, их смысл непонятен, потому что, 
если чувство вины остается, события неверно понимаются в 
контексте большей Реальности.
ТРАНСФОРМАЦИЯ
Хотя психологические/социологические аргументы полез-
ны, они не объясняют истинного исцеления, которое проис-
ходит, когда эти нижние уровни сознания преодолены. Бла-
годаря духовному выравниванию прошлые обстоятельства, 
лежащие в основе вины, пересматриваются под влиянием 
духовной энергии. Этот процесс обусловлен проявлением ду-
ховной воли, которая благодаря намерению, решимости и мо-
литве начинается не в эго, а в нелинейном «Я». Он подробно 

---