|
Роман
душмани, гоямиз душмани эканлигингизни мил-
лат билиб к;олса, ер билан яксон
ктгляд и
- Хуш, бошланиши к;аерда-ю, ок;ибати к;аер-
да? Миллат нафрати к;аердан пайдо булди ва
миллат нафрати сиз таргиб к;илаётган тузум-
нинг зарурий хислатимикан? Агар шундай бул
са - нафрат к;ачондан бери мустак;ил ижобий
омилга айланган экан? Бу нафрат эмас, бал
ки ёвузликка к;арши реакциядир. Агар нафрат
сизда асосни ташкил этса, агар нафрат сизда
сабаб-у, бонща нарсалар ок;ибат булса, хуллас,
ёвузликни сабабга киритаётган булсангиз, нега
энди ёвузлик - яхшиликдир деб мени ишон-
тирмок;чи булмокдасиз?
- Йук,, «ёвузлик» сузини сиз ишлатдингиз,
мен эса «халк; нафрати» дедим. Х|а, бизни х,ак;о-
рат к;илган куп йиллик Версаль шартномаси-
дан кейин яхудий банкирлари ва дукондорла-
ри зулмидан сунг биринчи марта тинч-тотув
х;аётга эришган халк; нафрати. Кимки, х,атто у
рух,оний булса х;ам, буюк фюрер бошк,ариб бо-
раётган партиямиз келтирган улкан ютукдарга
шубх;а билан к;араса, уша кишига халк; нафрат
билан к;арай бошлайди.
Жуда яхши... Тинч яш аш ва уришиш, ик-
кови х;ам бир нарсами?
- Биз узимизни ^аёт макони билан таъмин-
лаш учунгина уруш к;илмокдамиз.
- Ах;олининг туртдан бирини к;амок^она-
ларда ушлаб туриш - бу яхшиликми ёки мен
жонимни цурбон к;илишим лозим булган уша
муштарак х,аётми?
- Янглишянсиз, бизнинг концлагерларимиз-
да мамлакатнинг туртдан бир к,исми ётгани-
ча йук,. Кези келганда шуми х;ам айтиш керак-
ки, концлагерлар кишиларни йук; крлиш куро-
ли эмас, бинобарин, сиз душман манбаларидан
олинган маълумотлардан фойдаланаётганга ух-
шайсиз. Бунинг устига, бизнинг х,ар бир концла-
геримиз дарвозасида: «Мехмат озодликка олиб
чик,ади», - деб ёзиб куйилган. Биз концлагерлар-
да йулдан адашганларни тарбияламокдамиз, та-
биийки, адашмаган, лекин чинакам душманла-
римиз улимга махдум этилганлар.
- Демак, ким айбдор-у, ким айбдор эмасли-
гини сиз х,ал киласизми?
- Шубх;асиз.
- Демак, х,ар бир кимсанинг нимани иста-
ётганлигини: нимада хато
крладп-ю, нимада
йук;, буни олдиндан билар экансиз-да?
- Мен халк; истагини биламан.
- Халк; денг. Кимлардан иборат уш а халк;?
- Одамлардан.
- Дар бир одамнинг истагини билмайсиз-ку,
шундай экан, халк; истагини к,аердан билар-
дингиз? Тугрироги, нимани тилаши керакли-
гини олдиндан унга айтиб, мажбур к,илишми?
Бу - хом хаёл.
- Сиз нох;ак,сиз. Халк, яхши овк,атланишни
истай ди.
- Бунинг учун уруш к^лишни х;ам дея ко
ли н г?
- Сабр к;илинг. Яхш и овкатланиш, яхши
уй-жойни, автомобилни, оилада хурсандчилик
булишини ва шу бахт учун урушни, х,а, урушни
истайди!
- У бошк,а мафкурадаги кишиларнинг ка'
мок^оналарда ётишини х,ам истайди денг?
Агар бахт учун уруш мукаррар экан, демак,
сизнинг бахтингизда пимадир иотуьри, чунки
169
Роман
бу тарик,а эришиладиган бахт, менииг нук;таи
назаримдан, соф бахт булолмайди. Балки ме-
нинг к;арашим сизнинг к;арашингиздаы фарк;
к,илса керак. Сизнинг нук;таи назарингиз бу-
йича мак;сад воситани окдаса керак. Иезуит-
лар х;ам шуни тар гиб к,илиб келганлар.
- Сиз, рух;оний сифатида бутун насронийлик
тарак;к;иётини тафтиш к;илмассиз? Ёки нас
ронийлик таълимоти тарак,к;иётидаги айрим
даврларни - хусусан, инквизицияни к;оралаш-
га журъат к;иласизми?
- Мен сизга к,андай жавоб беришни биламан.
Чунончи, насронийлик тарнхида инквизиция
булган. Менинг нук;таи назарнмда, испанлар-
нинг миллат сифатида ннк;ирозга учрашининг
сабаби х;ам мак;саднинг воснтага алмаштири-
лишидир. Дастлаб динни тозалаш воситаси си
фатида таъсис этилган инквизиция аста-секин
ягона мак;садга айланиб кетган. Яъни дастлаб
мафкураси бошк;ача кишиларни дин воситаси
билан соф кишиларга айлантиришни мак;сад
к;илиб куйган ана шу шафк;атсиз жа^олатни
секин-аста уз олдига ягона мак;сад к;илиб куя-
диган булди.
- Тушунарли. К^ани айтинг-чи, насронийлик
тарнхида черков, табиийки, з^укмдор к;авм-
нинг тинч-тотув яшаши мак,садида бошк,а
мафкурадаги кишиларни куп марталаб йук;
цилиб турганми?
- Гапингизга тушундим. Одатда, бидъатчи-
лар йук; к,илинган. Насронийлик тарихидаги
барча бидъатлар эса моддий манфаатларни
кузлаб к,илинган галаёнларнинг узгинаси. Нас-
ронийликдаги барча бидъатчилар тенгсизлик
р о я с и и и
йукдайди, х;олбуки Исо пайкамбар
тенглик
f o h c h h h
тарриб к;илган. Насроний-
лик тарихида бидъатчиларнинг аксарияти
бой камбаралга тенг эмас, камбагал бойни йук;
к;илиши ёки узи бой булиб олиб, унинг урни-
ни эгаллаши керак, деган фикрга асосланган-
ди, х,олбуки, Исо пайрамбарнинг таълимоти
икки хил инсон уртасида айтарли фарк; йук;,
бойлик х;ам, камбагаллик ^ам бу дунёдаги ут-
кинчи нарса деган фикрдан иборат эди. Исо
пайгамбар кишиларни келиштирмок;чи булган
булса, бидъатчилар к;он тукишга чак;ирди. Би-
нобарин, ёмонлик, жах;олат
р о я с и
бу - одатда,
бидъатчилик таълимотларига тааллукдидир,
черков эса зуравонлик насронийликнинг маъ-
навий к;онунчилик мажмуасига кириб к,олма-
син деган мак;саддагина бидъатчиларга к;арши
куч ишлатди.
- Тугри, аммо зуравонликка чак,ирган бидъ-
атга к;арши куфашган черков узи зуравонлик
ка йул куйган-ку?
- Х,а, йул куйган, лекин уни мак,садга айлан-
тирмаган ва амалий жи^атдан окдамаган.
- Бидъатчиликка к;арши зуравонлик, ме-
нимча, саккиз-тук,к,из аср давомида ишлати-
либ келинган, шекилли? Демак, зуравонликни
йук, к;иламиз деб, саккиз юз - тук;к;из юз йил
давомида зуравонлик к,илиб келинди. Биз 1933
йилда х;окимият тепасига келдик. Хуш, биз яна
нима к,илиб берайлик? Ун бир йил мобайнида
биз ишсизликни тугатдик, ун бир йил мобай
нида биз ^амма немисларнинг к;орнини туй-
раздик, >;а - бошк,ача мафкурадаги кишилар
устидан зуравонлик х,ам к;илдик! Сиз эса саф-
саталарингиз билан бизга халак,ит бермокда-
сиз! Агар сиз тузумимизнинг ашаддий душ-
Do'stlaringiz bilan baham: |
