Низом ий номидаги тош кент давлат педагог ика

у х д а н
фойдаланиш кобилиятига эга булганлар. 
Германиянинг Неандертал горидан топилган одам скелетлари, янада юкори тип 
булиб, унинг мия косаси хажми 1610 кб см.гача булган. Хозирги тип 
одамларининг суяклари даставвал Франциянинг Кроманьон горидан топилган 
булиб, уларнинг уртача мия косаси хажми 1446 кб см булиб, 1000 куб см дан 
2000 куб см.гача боради. Онгнинг фаол ишлаши натижасида истикболда одам 
мия хажми кенгайиб бориб, 25 минг йилдан кейин янги типдаги одамзоти пайдо 
булиши кутилмокда.
Шуни таъкидлаш жоизки, иш унсур (элемент)лари учун мия косаси 
хажмидан кура унинг тузилиши мухимдир. Одам мияси нихоятда мураккаб 
тузилиш га эга булиб, шунга мувофик ундаги ассоцациялар хайвонларникидан 
тубдан фарк килади. Улар мия фаолиятининг асосий, марказий механизми 
хисобланади.
Ер юзида 2 миллион хилдан зиёд организм борлиги фанга маълум. Улар 
табиат конунларига биноан Ер куррасидаги узига хос табиий шароитга 
мувофик тарзда организмлар узидан-узи вужудга келган. Уларни бир-биридан 
келиб чиккан, яъни йулбарс мушукдан, каламуш сичкондан пайдо булган 
дейиш хатодир.
34

---

Табиат узи янги турларни вужудга келтиради, табиий шароитга 
мослаш ганлар яшайверади, табиатнинг 
у з га Р ган
шароитига мувофиклаша 
олмаган организмлар йук булиб кегаверади. Мобода шундай булмаганда, тирик 
организмлар (жумладан усимлик) турлари бармок билан санарли булур эди. 
Турлар ва улар ичидаги организмларни бир-биридан келиб чиккан деб караш 
эволю цион назарияни соддалаштириш булур эди. Фалсафа нукгаи назаридан 
ухш аш лик айнанлик эмас, зеро, айният ичида албатта тафовут бордир. Шу 
сабабли ухшашликни айнанлик деб карашда кулгули бир манзара хосил булади. 
Чунончи, эчкидан мол, эшшакдан от, мушукдан йулбарс келиб чиккан, деган 
тасаввурлар пайдо буладики, бундай ёндошувлар илмий асосга эга эмас, 
албатта.
С ут эмизувчи хайвонлар орасида маймун организими тузилиши, хатти- 
харакатлари (табиий куроллардан базъан фойдаланиш, товуш ва юз ифодаси 
ёрдамида алокага киришиши, мантикий фикрлаш унсурига эгагтиги ва 
бош кал ар да) одамзотга ухшаш жихатлар бор, албатта. Шунга биноан бевосита 
ёки билвосита маймуннинг бир зотидан, унинг олд оёгининг ишлатиб тик 
гуриши ва курол ишлатиши самараси уларок одамзоти келиб чиккан дейиш 
илмий хакикатга хилофдир. Зеро, барча хайвонлар “ мехнат килиб” озик-овкат 
топишади, баъзилари бошпана куради, айримлари химоя учун тош ва таёкдан 
фойдаланади. Содда тарзда булса да, айрим хайвонлар овоз чикариб муайян 
бир ахборотни узатишади. Масалан, отда 100 га якин товуш, тутикушда 600 та 
гача “суз” ифодаси борлиги аникланган. Бирок хайвонларнинг мехнати, иш 
куролларидан фойдаланиши, “тиллари” хам борлиги, баъзилари, икки оёклаб 
бемалол юра олиши организмларида жиддий узгаришлар хосил эта олмаган. 
Чунки уларнинг хатти-харакатларида одамга хос онглилик йук.
Бирок, Шуролар даврида маймунни одамга айлантиришга уринишлар 
булди, хатго одам билан маймунни чатиштириш окибатида янги бир тур 
ярагиш га каратилган экспрементлар хеч кандай натижа бермади. Совет даври 
мафкурасида эса Дарвин ва Энгельснинг одамнинг келиб чикиши ва тарихий 
такомили тугрисидаги тахминларини “илмий хакикатлар” сифатида талкин 
этиш хамон уз салбий окибатини намоён этиб, одамзот эволюцион ривожланиш 
тугрисидаги фалсафий карашларга соя солиб келмокда. Бундан 1,5 аср 
мукаддам Англия давлат арбоби ва ёзувчиси Б.Дизраэлининг “одам маймунми 
ёки фаришта? Милорд, мен буткул фаришталар томонидаман” деган фикрларга 
эргаш увчилар хамон учрайди. Бирок, одамларда албатта хайвоний хирслар 
билан бирга инсоний хис-туйгулар коришган холда мавжуд. Муайян шароит 
такозаси бадан одамзот энг дахшатли хайвонга айланиши бош ка бир социал 
мухитда эса хатто фариштага хам айланиши, мумкин. Буни эътиборда тутиш 
мухимдир.
35

---

Хулоса: а) дунёкарашлардаги тафовутлар натижасида одамлар билан 
одамлар, давлатлар бнлан давлатлар уртасида зиддиятлар 
узининг
карама- 
карши томонига огиб кетиб, киргинбарот урушлар булганини назарда тутиш 
лозим; б) шу сабабли Ч.Дарвин таьлимотини сохталаштириш илмий асосга эга 
эмас; в) Ф.Энгелснинг тахминларга асосланган ва тугалланмаган асарини 
идеаллаштириш шуролар даври мафкурасига асос килиб олиндики, бу илмий 
изланишлар 
самарадорлигини 
оширишга 
зиён 
етказди. 
г)Одамда 
хайвонийхирслар 
мавжуд, албатта. Бу хатолар инсонда бартараф этилган 
булади, чунки у чинакам ижтимоий мавжудот сифатида ички “М ени” ташки 
катта олам билан бирлашиб кетади.
36

---