Низом ий номидаги тош кент давлат педагог ика

у р н и н и
аниклаш; в) 
фалсафий 
дунёкараш 
миллий 
негизда 
вужудга 
келиб, 
у 
эндиликда 
умумбаш арий мохиятга эга булди; г) бошка фанлар каби фалсафанинг хам уз 
вазифалари ва муаммолари мавжуд.
1.4. Одамнинг пайдо булиши хакида илмий-фалсафий карашлар
Одамнинг 
пайдо 
булиши 
ва 
ижтимоий 
(социал) 
мавжудот 
сифатида 
узини 
намоён 
этишида диний дунёкарашларнинг урни ва мавкеи 
(роли) тарихан улкан булди, албатга.
Барча динлар, хусусан жахон динлари 
бу дунёкарашни индивидлар 
имони (эътикоди) га айлантиришнинг тарих синовидан утган кучли, таъсирчан 
мафкуравий воситалари, услублари ва ш аклларига эгадирлар.
Илм-фаннинг 
ривожланиши, 
унинг 
таъсирида 
ахборот 
ва 
нано 
технологилларнинг 
тобора такомиллашиб 
бориши 
натижасида турмуш 
кулайликлари 
вужудга 
келиб, 
илмий-фалсафий 
дунёкараш га 
эътикод 
килувчилар ва шунга асосланган янгича турмуш тарзи шаклланиб бораётгани 
хам айни хакикатдир, бинобарин, бутун дунёдаги хар бир мамлакатда диний-
27
Д у н ё к а р а ш л а р д а г и
т а ф о в у т л а р - к а р а м а
к а р ш и л и к л а р г а са б аб б у л и ш и
м у м к и н эм ас

---

илохий ва илмий-фалсафий дунёкараш эгалари 
ягона максад йулида 
биргаликда 
яшамокдалар, 
курашмокдалар. 
Эндиликда дунёкарашлардаги 
тафовутлар туфайли одамзот уз турида душман образи яратиб, турли 
мажоралар, келишмовчиликлар чикариш амалиётидан воз кечиши тарихий 
зарурат булиб турибди.
Дунёга машхур олимлар XX аср бошидаёк одамзотга, хусусан сиёсатчи ва 
мафкурачиларга мурожаат килиб, хозирда коинотда тирик мавжудот яшаши 
учун шароит булган ва Ер деб аталадиган Она-табиат узининг Ноосфера (Акл- 
сохаси) боскичига утганини далилладилар. Олимлар фикрича, одамзот босиб 
утган барча тарихий боскичлардан ушбу тарихий давр шу билан тубдан 
фаркланадики, 
илмий 
кашфиётлар, 
фан-техника, 
ахборот 
ва 
нано 
технолегиялар ютукларидан факат умуммиллий ва умумбашарий манфаатларга 
мувофик фойдаланиш заруратга айландики, агар бу холат эътиборга олинмаса, 
Ерда яшаш шароитидан махрум булиб колиш мукаррардир. Шу сабабдан хам 
диний-илохий 
ва 
илмий-фалсафий 
дунёкараш 
эгалари, 
Урта 
асрлар 
кабохатидан воз кечиб, Она-табиатни мукаррар халокатдан саклаб колишда 
узаро хамкор, хамдуст булиб яшашга утмасалар, кейинчапик унинг окибатлари 
ёмон булишини англаши, у хар бир мамлакат одамлари онги, калбидан 
мустахкам жой олиши ижтимоий заруратга айланди.
Одамзотнинг маънавий хаёти дунёвийлик ва динийлик асосларида 
мустахкам турмаса ва “шу асослардан бирортаси бушашгудек булса, - дейди 
Президент Ислом Каримов, - яна узгапарга тобе ва карам булишимиз хеч гаи 
эмас. Фарзандларимизга ана шу хакикатларни. яъни дунёвий ва диний 
кадриятлар уртасидаги нозик муносабатларнинг мохиятини хар томонлама 
тугри тушунтириб беришимиз лозим. Тарих ва хаёт тажрибаси шундан далолат 
берадики, дунёвий ва диний кадриятлар бир-бирини тулдирмас экан, бугунги 
куннинг огир ва мураккаб синовларига тулаконли жавоб топиш осон 
булмайди.”3
Бундан аён буладики, миллий гоя ва мафкуранинг кудратли воситаси 
булган таълим тизимининг барча боскичларида олам узидан-узи харакат 
туфайли мавжудлиги, одамзот шу оламдаги Куёш (уртача юлдуз) таркибида 
харакат килаётган сайёраларнинг биттаси — Ерда бундан 5 миллион йиллар 
олдин ижтимоий мавжудогга айлангани. эндиликда эса Акл сохаси — 
Н оосфера боскичига кадам куйгани туфайли, Аклни факат бунёдкорлик 
максадларига тула-тукис буриб юбориш хам фарз, хам карз булиб колганини 
англатиш миллий мафкуралар асосий гояси булиши давр такозосидир.
1 И сл о м К ари м о в. Ю к сак м а ъ н а в и я т
е н ги л м а с куч. - Т .. " М а ъ н а в и я т" н а т р .. 2008 й. 95-96 б.
28

---

М аълумки, барча хайвонлар яшаш учун курашадилар, демак, мехнат 
киладилар. У ларнинг хар бири генетик дастурига аеоеланиб мехнат ш акл- 
шамойилини танлайдилар. Одамзотда хам генетик дастур булади, аммо 
уларнинг мехнати асосан ва аввало идеал тарзда миясида онг туфайли- пишиб 
етилади.” Бинобарин, одамзот нафакат табиат унга ато этган шаклни 
узгартириш билан чекланиб колмайди, айни чогда у уз онги ёрдамида 
белгилаган м аксадига мувофик тарзда нарсаларни узгартиради, демак, у нарса 
ва ходисаларни уз иродасига буйсундиришга харакат килади. Бошкача 
айтганда, одамзотнинг бутун фаолияти, х а п и харакати жонзотларникидан 
онглилиги — олдиндан белгиланган максадга мувофиклиги билан ажралиб 
туради.
Агар ибтидоий одам кулига таёк ёки тош олиб озик-овкат топиш га 
интилдими ёки бош ка хайвонлардан биргаликда узини мудофаа кила олдими, 
демак, онгли максадини уз иродасига буйсундирди. Зеро, бу хатти-харакатнинг 
натижаси ёки окибати олдиндан идеал тарзда онгида маълум булган эди. 
Онгнинг бундай дараж аси, шубхасиз, хозирги замон одами онгли фаоллиятидан 
нихотда паст булса-да, бирок у хар кандай хайвоннинг генетик дастурига 
асосланган хатти-харакатларидан сифат жихатидан анча юкори туради. 
Хозирги замон техникаси ва технологиясига асосланган моддий бойликлар 
яратишга таккослаганда, дастлабки, Астраполитек (жанубий маймунсимон) 
одамларнинг таёк ёки тош воситаси ила кулга киритган улжалари арзимагандек 
булиб туюлиши мумкин. Бирок хар икки холатда хам одамзот уз миясида 
олдиндан муайян максад куйяпти ва шунга мувофик онгли фаолият йуналиши 
белгилаяпти. Шу м аънода таёкми, тошми ёки автоматик ускунами, барибир, 
бунда принциииаа ф арк йук, одамзот олдиндан онг ёрдамида уз олдига максад 
куйди ва акли билан унга эриш ди- тамом -вассалом.
Овга чикиш, ов олдидан максад куйиш ва унга эришиш воситаларини 
тахминан мулжаллаш хайвонларга хам хос хусусияг, албатта. Уларнинг бу 
фаолиятида онг унсур (элемент)лари хам бор. Аммо у генетик дастурига 
мувофик келадиган, ундан ташкарига чика олмайдиган максад белгилашдир. 
Одамзотдаги фаолият онг, онглилик билан боглик равишда белгиланадиган 
максад ва унга эришиш воситаларини танлаш ижодий тасниф (характер)га 
эгалиги билан хайвонлар белгилайдиган максаддан сифат жихатидан фарк 
килади. Х,айвонларда хам ижтимоийлик унсур (элемент)лари мавжуд: улар 
гала-гала булиб овкат излашади, бир-бирларига таянишади, урни келса 
ёрдамлашишади хам. Термитлар ва асалариларда олдиндан белгилаб куйилган 
тартиблар булади, буни бузганлар каттик жазоланади, албатта. Бирок, буни хам 
одамлар ва уларнинг биологик ва ижтимоий бирликлари билан айнанлаштириб 
булмайди. Чунки одамзотдаги биологик ва ижтимоий бирликлар хамда
29

---

ижтимоий харакатлар аввало онг ва онглиликка асосланиб, у ижодий тасниф 
(характер)га эга булади: харакат ва фаолият пастдан юкорига, соддадан 
мураккабга томон такомиллашиб боради. Шу жараёнда одам мияси фаол туе 
олиб, мия ярим шарларидаги микдор узгаришлари сифат узгаришларига сабаб 
булади.
Одамзот онги ва рухий оламини факат ижтимоий омиллар билангина 
боглаб куйиш, сунгра уни Она - габиатдаги усимликлар дунёси ва хайвонот 
оламидан ажратиш илмий асосларга зга эмас. Одамзотни хайвонот оламига, 
ижтимоий омилларни биологик факторларга карама-карши куйиш амапиёти 
яна узига хос мистикага олиб келади. Айни чогда хайвонот олами билан 
одамзот дунёсини айнанлаштириш одам онгининг келиб чикиши, тарихий- 
тадрижий такомили сабабларини илмий-фалсафий жихатдан асослашдан ижод 
ахли эътиборини чалгитади. Масалан, собик Совет империяси даврида, марксча 
фалсафага таяниб, бу масалага муносабат билдирган уша даврдаги таникли 
академиклар хам онг ва унинг келиб чикишини факат ижтимоий омиллар билан 
изохлашни талаб этганлар. Масалан, академик Н.Г1. Дубинин бундай деган: 
“Биз эволюция жараёнида аждодларимизда кандай холатда онг пайдо 
булганлигини билмаймиз, бирок у дастлабки одамларла булмаганлигини, у 
факат Кроманьон типидаги одамларгагина хос ходиса эканини аник-равш ан 
тасдиклай оламиз. Одамзот онги, мия функцияси булган холда, у биологик 
конунлар харакати доирасидан ташкарида булиб, онг уз келиб чикиши ва 
мазмуни жихатидан мутлако ижтимоийдир. Онг, ижтимоий мохият биологик 
омиллардан устун булиб, шу туфайли одамзот хайвондан фаркланади.’"4
Онгнинг пайдо булиши ва такомиллашувини факат ижтимоий омиллар 
билан боглаш дарсликлар ва илмий асарларда хамон учрайди. Чунки М аркс ва 
Энгельс бу масалада Г.Морган карашларига асосланишган эди. Морган 
А мерика хиндуларини ибтидоий одамлар деб таърифлаган эдилар. Холбуки, 
улар тана тузилиши ва мия структураси жихатидан хозирги замон типидаги 
одамлар - Ноша эаршеБзлар типига кириб, улар ижтимоий мухитда уруг- 
кабилачилик муносабатларида яшардилар. Маркс ва Энгельс ижтимоий 
муносабатларга киришган Америка хиндулари каби одамлар тарихини урганиб, 
“онг хаётни эмас. балки хаёт онгни белгилайди,'’5— деган хулосага келишган. 
Уларнинг бутун назарияси моддий хаёт бирламчи, ижтимоий онг иккиламчи 
деган тамойилга асосланар эди. Илмий адабиётларда халигача даставвал 
мехнат, сунгра онг ва шундан сунг одазот мияси такомиллашган, деган акида 
муким булиб турибди десак, хато булмайди. Бундай ёндошув одамзот ва унинг 
онги 
келиб чикиши, тарихий 
тадрижий такомилини 
илмий-фалсафий
Д у б и н и н ! [I Ч то т акое че л о в е к ? М о с к в а . 1983 -стр 8 
М ар кс К . Э н гел ьс Ф. О р ел и ги и . М о сква, 19 5 5 .-е гр 25.
3 0

---

жихатдан англаш имкониятини вокеликка айлантиришга монеълик килади. 
Чунки бу холатда онг узининг барча атрибутлари билан бирга моддий ишлаб 
чикариш соясида колиб кетади ва тарихгача булган давр одамлари аклий 
кобилиятларини урганиш йулига гусик куяди. Мохият эътибори ила бундай 
ёндош увда дастлабки одамлар генофондига жойлашган онгнинг биологик 
негизларини урганишни истисно килади. Фикримизча, хайвонлар, маймунлар 
ва антропоидлар мияси хажми структураси ва функциясини таккослаб урганиш 
натижасида одам онги келиб чикиши ва такомиллашиб бориши ижтимоий 
мурват-механизимини англаб олиш мумкин. Шу сабабли аждодларимиз яратган 
ва иш латган мехнат куролларини урганиш натижасида улар онги даражаси ва 
йуналиш ини англаб олиш имконияти пайдо булди. Бу уринда шуни таъкидлаш 
уринлики, камдан-кам одам, хатто зиёлилар хам уз олдига, масалан, чумоли, 
балик, куш, пашша, фил ёки айик кайси хайвондан келб чиккан, деган савол 
куймайдилар. Аммо бу муайян дунёкараш билан боглик ходиса булгани 
сабабли, одамнинг келиб чикиши Ер деб аталган планетада качон, ва кандай 
пайдо булгани хакида афсонавий ва диний карашлар асрлар давомида етакчи 
майл (тенденция) булиб келди ва хозир хам жахондаги одамларнинг аксарияти 
бунга ишонадилар, эътикод киладилар. 
Бундай карашлар одамларнинг 
ижтимоий мавжудот сифатида шаклланишида тарихан катта ахамиятга молик 
булиб келмокда, албатта.
Айни чогда XIX асрнинг иккинчи ярмидан 
бошлаб Гарбий Оврупода одамнинг келиб чикиши 
ва эволюцияси хакида турли гипотеза (илмий 
тахмин) лар илгари сурила бошланди.
Шу изланишлар давоми сифатида инглиз олими Чарлз Дарвиннинг эволюцион 
таълимоти юзага келиши хамон унга таъна тошлари отила бошланди ва бундай 
муносабатлар мазкур таълимот мазмун мохиятидан хабардор булмаган 
индивидларда хануз узини намоён этиб туради.
М устакиллик шарофати туфайли, фикрлар хилма-хиллигига йул куйиш 
натижасида илмий-фалсафий дунёкараш гоялари билан диний дунёкарашга 
имон келтирган инсонлар биргаликда хам к о р- ха м наф а с булиб, Узбекистонда 
инсонпарвар хукукий демократик давлат барпо этиш ва юксак маънавиятга 
асосланган 
жамият 
шаклланишига 
йул 
олиш 
учун 
курашмокдалар. 
Дунёкараш лардаги фарк Узбекистон Конституцияси томонидан куйилган буюк 
максадларнинг руёбга чикариш учун асло монелик килмаслиги мухимдир. 
Бинобарин, олам ва одамнинг пайдо булиши тугрисидаги илмий-фалсафий 
дунёкараш миллий мафкурамизнинг асосий гояларидан бири булиши максадга 
мувофикдир. Чунки хар кандай дунёкараш гоялари (объект) миллий мафкура