Наука сегодня проблемы и перспективы развития

«Других».
 
Великий русский философ М.М. Бахтин 
вкладывает в это общение философский 
смысл, распространяя идею «неповторимой 
индивидуальности». Более того, ученый 
указывает на основательность философии 
изучить функцию этой «индивидуально-
сти», расширяя, таким образом, сущностную 
характеристику категории «диалог». Здесь 
Бахтиным задается более широкий, разно-
образный и сложный круг рассуждений. 
«Два высказывания, отдаленные друг от 
друга и во времени и в пространстве, ничего 
не знающие друг о друге, при смысловом 
соотношении обнаруживают диалогические 
отношения, если между ними есть хоть ка-
кая
-
нибудь смысловая конвергенция» [2, с. 
320-
321]. В результате, диалог оказывается 
склонным усиливать субъект
-
субъектные 
отношения, сблизить их мир
-
культуры, 
расширить их сознания, мировоззрения и 
точки зрения, изменяя границы 
«
Я», «Мы» 
и 
«Они
»
в пользу их сближения и взаимопо-
нимания.
«Всё –
средство, диалог –
цель. 
Один голос ничего не кончает и ничего не 
разрешает. Два голоса –
минимум жизни, 
минимум бытия»
[1, с. 150]. Так возникает 
новый уровень связанности, «не сопостави-
мой с лингвистической»: диалог языковых 
личностей на уровне их мировоззрения, их 
представлений и миропонимания. Образ 

---

61 
«языковой личности» трактуется уже не 
одномерно, как лингвистическая личность, а 
сопрягается с образами 
«Другого»
на основе 
общения и взаимодействия их миров и куль-
тур. Очевидно, что этот образ на этом не 
завершается и не исчерпывается, ибо «пока 
человек жив, он живет тем, что еще не за-
вершен и еще не сказал своего последнего 
слова» [1, с. 34]. Стремление к глубокому 
познанию 
«Другого» 
заставляет искать 
проявления принципов открытости, целост-
ности и взаимопонимания. Представления о 
внешнем мире становятся более развитыми, 
связывая мир вокруг