Muhammed ikbaldagi mumkin inson shaxs-i komil at muhammed ikbal

Xudo: Kosmik Ego - evolyutsiyadagi koinot
SHAXS-I KOMIL AT MUHAMMED IKBAL
| Lutfiy Bergen
Gazzoliy (1111), Avitsenna, Averroes, Boyazid Bistamiy (848), Suhravardiy 1234, Ibn Taymiyya
(1328), Ibnu’l Arabiy (1240), Imom Rabboniy (1624), Mavlono (1273), Shoh Veliyullah (17) , Ibn Xaldun, Nitshe,
Hegel, Dante, Milton, J. Remi, Massignon, Uaytxed, Bergson. Chelik fikricha, Iqbolga Kantning aql chegaralari
haqidagi tushunchasi, Fixtening o‘z-o‘zini bilishi, Nitshening faoliyat va hayot falsafasi, Shoupenhaurning iroda
haqidagi tushunchasi ta’sir qilgan (Chelik, 2004: 76). Iqbol Hindistonga qaytib kelgan yil 1908 yil edi. 1934 yilgacha
advokat bo‘lib ishlagan. Ayniqsa, 1908-yildan keyin fikr-mulohazalari kamol
topib, “
Esrar-i Hodi ” asarida Hodiy
(men, nafs, shaxs) falsafasini ilgari sura boshlaydi . Ushbu maqolada biz Iqbolning “hodi” tushunchasi asosida Komil
Inson haqidagi tushunchasini muhokama qilamiz. Iqbol «hodi» tushunchasini ilgari surgan bo‘lsa-da, u qo‘llagan
tushuncha ham «harakat» bilan o‘zaro munosabatdadir. Shu doirada uning egolardan tashkil topgan olam haqidagi
tushunchasini “harakat falsafasi” sifatida o‘qish mumkin.
Insonning o‘ziga xos xususiyati qanday bo‘lsa, olam Xudo uchun ham shundaydir. Iqbol dunyoni bunday anglash
panteizmga yo‘l ochmasligi uchun har qanday aqliy harakatni qiladi” (AYDIN, 1999: 265).
Iqbol
o'zining "Islomda
diniy fikrni qayta qurish"
kitobida
Bergsonning "Creative Evolvement" asari asosida
"ego" tushunchasi haqida gapiradi. U egodan ham Xudo, ham inson uchun foydalanadi. Uning fikricha, bizning
barcha kechinmalarimizning yakuniy asosi uzoqni ko'ra oladigan va ijodiy qobiliyatga ega bo'lgan ego deb atashimiz
mumkin bo'lgan irodadir. Bu ta'rifda nafsning narsalardan tashqari, g'aybga, vaqtga va ibdaga nisbatan najot
yaratuvchi xususiyati haqida so'z yuritiladi. Iqbol mutlaq nafs Qur’onda “Alloh” nomi bilan tilga olinganiga ishora qiladi.
Biroq, u odamlar uchun ego atamasini ishlatishdan o'zini tiymaydi (IKBAL, 1984: 91- 92). Mehmet Aydin
“