Super ego mamarahimova iroda baxtiyor qizi (108 guruh)

Super ego
MAMARAHIMOVA IRODA BAXTIYOR QIZI (108 GURUH)
O'zining terapevtik amaliyotini umumlashtirish sifatida Freyd inson shaxsiyati tuzilishining nazariy modelini taklif qildi. Ushbu modelga muvofiq, shaxsiyat tuzilishi uchta qismni o'z ichiga oladi: "Id", "Ego" va "Superego". Bir-biri bilan chambarchas bog'liq holda, qismlarning har biri o'ziga xos funktsiyalarini ochib beradi.
"Id" - shaxsning asl, asosiy, markaziy va eng arxaik qismi. "Id" o'ziga xos bo'lgan hamma narsani, tug'ilish paytidagi hamma narsani, konstitutsiyada belgilab qo'ygan narsalarni, instinktiv narsalarni o'z ichiga oladi. "Id" bizning biologik mohiyatimiz bo'lib, biz hayvonlardan farq qilmaydi. U ruhiy energiya manbai bo'lib xizmat qiladi, u zavqlanish tamoyiliga asoslanadi va shu bilan birga ongsizdir. Biroq, real sharoitlarni hisobga olmagan holda, zavqlanishga bo'lgan beparvo intilish odamni o'limga olib keladi. Binobarin, ontogenez jarayonida insonda voqelik tamoyili asosida harakat qiluvchi va “Id”ning irratsional intilishlari bilan uning talablari oʻrtasida vositachi vazifasini bajaruvchi ongli prinsip sifatida “Ego” shakllangan. "Superego" da mujassamlangan jamiyat.
Shunday qilib, ongli hayot "Ego" da kuchli faoliyat orqali davom etadi. "Ego" bu dunyoni o'z manfaati uchun qayta shakllantirishga qodir, u "Id" dan rivojlanadi va ikkinchisidan farqli o'laroq, tashqi dunyo bilan aloqada bo'ladi. Freyd ego va id o'rtasidagi munosabatni chavandoz va ot o'rtasidagi munosabat bilan taqqosladi. Chavandoz otni ushlab turishi va boshqarishi kerak, aks holda u o'lishi mumkin, lekin u faqat otning harakati tufayli harakat qiladi. "Id" ning impuls impulslari va "Superego" cheklovlari o'rtasida bo'lgan "Ego" o'zining himoya vazifasini bajarishga, odamga tashqi va tashqi tomondan ta'sir qiluvchi turli kuchlar va ta'sirlar o'rtasidagi uyg'unlikni tiklashga intiladi. ichida. Aytish mumkinki, agar "Id" ehtiyojlarga javob bersa, "Ego" - imkoniyatlarga. Ego va Id o'rtasida keskinlik munosabatlari paydo bo'lishi mumkin, chunki Ego jamiyatning munosabatiga muvofiq Id talabini ushlab turishi kerak. Bu keskinlik sub'ektiv ravishda tashvish, bezovtalik, aybdorlik holati sifatida boshdan kechiriladi.
"Superego" - axloqiy tsenzuraning bir turi. Bu tizimning mazmuni shaxs tomonidan qabul qilingan normalar va taqiqlardir. "Superego" - psixikadagi ijtimoiy normalar va xatti-harakatlar qoidalarini ifodalovchi daraja, to'g'rilik darajasi. U odamlarning birgalikdagi hayotida ishlab chiqilgan taqiqlar va biologik ehtiyojlarni qondirish usullariga qo'yilgan cheklovlardan iborat. Freyd "Superego" ning uchta asosiy funktsiyasini, uning mohiyatining uchta ko'rinishini - vijdon, o'z-o'zini kuzatish va ideallarni shakllantirishni ko'rsatadi. Ko'p jihatdan "Superego" ning ishlashi ma'lum bir jamiyatda qanday qadriyatlar umumiy qabul qilinganiga, jamiyatning normalari qanday ekanligiga bog'liq. Ushbu me'yorlar, qoida tariqasida, bolalik davrida amalga oshiriladi va avtomatizmga keltirilib, xatti-harakatlarning stereotipiga aylanadi. Albatta, muayyan sharoitlarda ular yana alohida e'tibor mavzusiga aylanishi mumkin. Bu stereotipik bo'lmagan vaziyat yuzaga kelganda sodir bo'ladi. Biroq, bunday muammolarni hal qilish uchun moslashtirilmagan "Superego" shaxsiyatning "ego" qismiga axborot impulslarini yuboradi.
Shunday qilib, Freydning fikriga ko'ra, shaxsning ikki qismi ong sohasida ishlaydi: "Ego" va "Superego" va ongsizlik sohasida - "Id". Biroq, Freyd ongsiz aybdorlik kabi ijtimoiy cheklovlar ongsiz sohada ham kuzatilishi mumkinligini ta'kidladi. Ko'rinishidan, Jung "kollektiv ongsizlik" deb atagan narsa ongsizning faoliyatining bir sohasiga ham tegishli bo'lishi mumkin.
Yungning fikricha, "jamoaviy ongsizlik" butun insoniyat tomonidan to'plangan, avloddan-avlodga o'tadigan narsadir. Bolaning tug'ilishida uning psixikasi toza varaq emas, balki ma'lum tuzilmalarni - arxetiplarni o'z ichiga oladi. Arxetip - o'ziga xos mazmunga ega bo'lmagan shakl, toshga aylangan qoyadagi iz, aqliy jarayonni tartibga soluvchi va boshqaradigan narsa. Arxetipni relyefi aniqlangan quruq daryo oʻzaniga qiyoslash mumkin, lekin u faqat suv oqganda (aqliy jarayonlar) daryo boʻlishga moʻljallangan. Arxetiplar ramzlar (xoch), afsonalar, urf-odatlar va Xudo haqidagi g'oyalarda, hatto eng ibtidoiy qabilalar orasida ham namoyon bo'ladi. ijtimoiy rivojlanish. Yuqorida qabul qilingan terminologiyadan kelib chiqib, bu funksiyani “Superid” deb atash tabiiy.
Yuqoridagilarni umumlashtirib, shaxsning tuzilishini quyidagicha tasvirlash mumkin:
Yung ongsizning ongga munosabatini kompensatsiya deb hisobladi. Bu, xususan, ekstravert tipning har doim ob'ekt foydasiga o'zini qurbon qilishga intilishida namoyon bo'ladi; ob'ekt bilan o'zingizni assimilyatsiya qiling. Keyin, to'ldirish uchun, ongsizning munosabati introvert xarakterga ega. U energiyani sub'ektiv momentga, ya'ni haddan tashqari ekstrovert ongli munosabat bilan bostirilgan yoki bostirilgan barcha ehtiyojlar va istaklarga jamlaydi. Haddan tashqari ekstravert munosabat mavzuni shu darajada e'tiborsiz qoldirishi mumkinki, ikkinchisi tashqi sharoitlarga qurbon bo'ladi. Bu oxir-oqibat ongli harakatni falaj qilishga qodir bo'lgan qo'pol egoizm ko'rinishidagi ongsizning "qo'zg'oloniga" olib kelishi mumkin. Ongsiz tendentsiyalarning ajoyib xususiyati shundaki, ular ongli ravishda tan olinmaslik tufayli o'z energiyasidan mahrum bo'lganidek, ular kompensatsiya buzilishi bilanoq halokatli xususiyatga ega bo'lishi mumkin. Shuning uchun ekstrovertlarda isterik "nevrozlar tez-tez kuzatiladi. Agar ongsiz holatning o'rnatilishi ongning o'rnatilishini qoplasa, odam aqliy muvozanatda bo'ladi.
Xuddi shu yondashuv introvertlar uchun ham amal qiladi. Ongdagi sub'ektiv munosabatni qoplash uchun ongsiz ong ob'ektiv dunyoni idrok etishga moslashadi. Bu berilgan narsa va ob'ektiv shaxsga nihoyatda kuchli ta'sir ko'rsatishida namoyon bo'ladi, bu esa shaxsni ongsiz ravishda egallab olishi va shuning uchun ongga hech qanday qarshiliksiz yuklanganligi sababli engib bo'lmasdir. Ob'ektdan mustaqillikka ongli ravishda intilish natijasida ongsizda ob'ektga kompensatsion munosabat paydo bo'lib, u ob'ekt bilan zaruriy va qaytarib bo'lmaydigan aloqa sifatida namoyon bo'ladi. Ongli odam o'zi uchun har qanday erkinlik, burchdan mustaqillikni ta'minlashga qanchalik harakat qilsa, u shunchalik ko'p berilgan maqsad qulligiga tushadi. Masalan, ruh erkinligi sharmandali moliyaviy qaramlik zanjiriga bog'lanishi mumkin (Balzak o'z kreditorlaridan yashiringan). Introvert harakatlarining mustaqilligi vaqti-vaqti bilan ta'sir qilishdan oldin pasayadi jamoatchilik fikri. Sub'ektning irodasiga qarshi ob'ekt doimo o'zini eslatib turadi, uni ta'qib qiladi. Ob'ektdan qo'rqib, ularning oldida introvertlarning o'ziga xos qo'rqoqligi rivojlanadi. ommaviy nutq fikringizni bildirishdan qo'rqish.
Introvert boshqa odamlarning ta'siriga tushishdan juda qo'rqadi. O'zini tuta olishi uchun unga doimo katta ichki ish kerak. Nevrozning tipik shakli - psixosteniya bo'lib, bu kasallik, bir tomondan, katta sezuvchanlik, boshqa tomondan, charchoq va surunkali charchoq bilan tavsiflanadi.
O'zining terapevtik amaliyotini umumlashtirish sifatida Freyd inson shaxsiyati tuzilishining nazariy modelini taklif qildi. Ushbu modelga muvofiq, shaxsiyat tuzilishi uchta qismni o'z ichiga oladi: "Id", "Ego" va "Superego". Bir-biri bilan chambarchas bog'liq holda, qismlarning har biri o'ziga xos funktsiyalarini ochib beradi.
Asosiy tamoyil klassik psixoanaliz. Prinsip har qanday aqliy faoliyatning maqsadi zavq izlash va norozilikdan qochish degan g'oyaga asoslanadi (birinchi, psixikaning iqtisodiy modeli Freydga ko'ra). Bu g'oya psixikada ma'lum miqdorda energiya mavjudligiga asoslanadi va harakatlarning kuchayishi yoki kuchlanish darajasining ortishi sabab bo'ladi. norozilik va stressni yo'q qilish - zavq. Norozilik sifatida his qilingan ortiqcha energiya odamni harakatga undaydi, aslida bu hayot. Boshqa tomondan, bu ortiqcha energiyani tushirish zavq sifatida qabul qilinadi.
Xursandchilik printsipi taranglikni bartaraf etish orqali qoniqish keltirgan har qanday vaziyatni harakat yoki fantaziya orqali qayta yaratish zarurligini tartibga soladi.
Uning aqliy faoliyatdagi tartibga soluvchi roli ham reaktsiya bilan bog'liq holda ko'rib chiqiladi Ego(I) kuchli tashvish, xavf mavjudligi haqida ogohlantirish. Tashvish har doim yoqimsiz bo'lganligi sababli, zavqlanish - norozilik tamoyili harakatga keltiriladi va sezilgan xavf bilan kurashish uchun zarur bo'lgan turli xil aqliy funktsiyalar faollashadi.
Bir vaqtning o'zida zo'riqishning kuchayishi yoki tashvish darajasining oshishi bilan qoniqish keltiradigan vaziyatni o'zini himoya qila olmasdan tiklashning iloji yo'qligi sub'ektiv energiya etishmasligi hissini keltirib chiqarishi mumkin. befarqlik va depressiya. Shunday qilib, qanchalik paradoksal ko'rinmasin, energiya (libido) bilan to'lib-toshish (tiqilib qolish) iktidarsizlikka olib keladi (qarang).
Rohatlanish - norozilik printsipi biologik va psixologik ahamiyatga ega.
biologik model Freydning zavq tushunchasi xizmat qildi doimiylik printsipi(gomeostaz) - bu atama eksperimental psixologiya asoschisi Fexner tomonidan kiritilgan. Ushbu printsipga ko'ra, shuningdek, zavqlanish-norozilik tamoyiliga ko'ra, tana haddan tashqari kuchlanishdan qochishga yoki uni bartaraf etishga va kuchlanishni eng past darajada barqaror saqlashga intiladi.Shu nuqtai nazardan, odamlar zavq olishga teng bo'lgan turli xil ehtiyojlarni qondirishga va odatda norozilik bilan birga keladigan haddan tashqari taranglikni bartaraf etishga intilishlari ham taxmin qilinadi. Shu bilan birga, Freyd ta'kidlaganidek, ma'lum vaziyatlarda, masalan, oldingi o'yinda, jinsiy jalb qilish natijasida yuzaga keladigan keskinlik, zavqlanish hissini oshiradi. U shunday xulosaga keldiki, harakatlarning keskinligi va zavq-norozilik o'rtasidagi bog'liqlik u dastlab o'ylagandek oddiy emas va to'planish (to'plash) va tushirishning ritmi va tezligi zavq yoki norozilikning subyektiv tajribasini belgilashi mumkin