Muhammed ikbaldagi mumkin inson shaxs-i komil at muhammed ikbal

tabiat va egolar
Machine Translated by Google

---

17.04.2022, 13:27
4/10
lutfibergen.blogspot.com/2013/04/muhammed-ikbalde-insan-i-kamil.html
SHAXS-I KOMIL AT MUHAMMED IKBAL | Biz lutfi
bergendagi marvaridlar kabi yashaymiz, harakatlanamiz va jismlarni hosil qilamiz
” (IKBAL, 1984: 102-103). Shunday qilib, Iqbol olamdagi mavjudotlarni
“ego” deb ta’riflaydi.
Panteizmni inkor etish - Xudo abadiy emas, abadiydir
Harakat falsafasi Turkiyada Nurettin Topchu tomonidan ilgari surilgan. Mustafo Shahinning Nurettin Topchu
haqida yozgan maqolasida o'zining "harakat falsafasini" Muhammad Ikbal bilan bog'lagani to'g'ri.
Ego va harakat falsafasi
Iqbol mutlaq nafs bo‘lmish Ollohni ta’riflar ekan, u ko‘proq nur yoki nurga o‘xshaydi, deydi. Ammo bu
o‘xshashlikni “zamonaviy ilm nuqtai nazaridan Alloh taolo O‘zining hamma joyda borligini emas, balki O‘zining
mutlaqligini va haqiqatini ifodalaydi” deb tushunish kerak. U bu vaqtda panteizmni rad etadi. Boshqacha qilib aytganda,
Xudo hamma joyda va hamma narsada mavjud degan fikr panteizmga, tana birligiga olib keladi (IKBAL, 1984: 94).
Iqbolning fikricha, Xudoning abadiyligi yoki abadiyligini fazoviy cheksizlik bilan solishtirib bo‘lmaydi. Shuningdek,
cheksizlik vaqtga yoki makonga tegishli bo'ladimi, uni mutlaq va aniq deb belgilash mumkin emas. Iqbol koinotni
anglash nuqtai nazaridan zamonaviy ilm-fanni asbob-uskunalar bilan ta’minlaydi: “Zamonaviy ilm-fanga ko‘ra, tabiat
dunyosi na sobit va sokin, na cheksiz bo‘shliqda turadigan narsadir. Aksincha, bu o'zaro bog'liq hodisalarning
shakllanishi. Vaqt va makon tushunchalari o'zaro bog'lanishlariga ko'ra paydo bo'lgan voqealar" (IKBAL, 1984: 94).
Iqbolga ko'ra, "Nafsdan tashqari va Uning ijodiy faoliyatidan tashqari, Uni boshqa barcha mavjudotlar bilan
solishtirganda cheklaydigan vaqt ham, makon ham yo'q" (IKBAL, 1984: 94). Mutlaq fazoviy mangulik ma’nosida
cheksiz ham emas, u biz kabi, fazoviy jihatdan cheklangan va boshqa barcha mavjudotlardan jismonan ajralib
turadigan insonlar kabi chekli va vaqtinchalik emas. “Xudoning yaratuvchilik faoliyatining cheksizligi Uning ichki
imkoniyatlariga asoslanadi. Xudoning abadiyligi va abadiyligi keng qamrovli emas, balki shiddatlidir" (IKBAL, 1984:
95). Iqbolning aytishicha, olam o'z-o'zidan turuvchi narsa emas; Boshi yoki oxiri bo'lgan ma'lum bir hodisa ma'nosida
Ilohiy uchun hech qanday ijod yo'q. Iqbol Alloh taolo oldida olamni “boshqa” deb hisoblamaydi. Iqbolning fikricha,
olam Qodir Tangrining mustaqil bunyodkorlik faoliyati natijasidir, u mavjud emas. Bular Allohni idrok etishning aql bilan
belgilangan yo‘llaridir. Materiya olami Qodir Tangri bilan birga abadiy bo'lgan va Unga uzoqdan ta'sir qiladigan narsa
emas. Materiyaning asl tabiati harakatdir (IKBAL, 1984: 96). Iqbolning
“